1. Through the unsurpassing grace of God, the Global Methodist Church professes the revelation of God through the call of Abraham and the Hebrew people, culminating in the confession of Jesus as the Messiah, the Son of God, the resurrected Lord of heaven and earth. This confession, expressed by Simon Peter in Matthew 16:16 and Acts 2:36, is foundational. It declares Jesus is the unique incarnate Word of God, and He lives today, calling all to receive Him as savior, and as the one to whom all authority has been given.
2. This faith has been tested and proved since its proclamation by the women at the empty tomb, Mary Magdalene among them, the first witnesses to the resurrection. It was taught by the apostles and defended by the women and men of the early church, many of whom gave their lives as testimony. Their labor, enabled and inspired by the Holy Spirit, resulted in the canon of scripture as the sufficient rule for both faith and practice (the Greek word kanon means rule). The church formulated creeds such as the Apostles’ Creed, the Nicene Creed and the Chalcedonian definition as accurate expressions of this faith.
3. In the sixteenth century, the Protestant reformers preserved this testimony, asserting the primacy of Scripture, the necessity of grace and faith, the importance of justification by faith, and the priesthood of all believers. The doctrinal summation that stands behind the Methodist faith is the historic Thirty-Nine Articles of Religion of the Church of England which John Wesley reduced to the Twenty-Four Articles for the American church and which was affirmed at the Christmas Conference in 1784.
4. In the seventeenth and early eighteenth centuries, Pietists in all traditions sought to emphasize the experiential nature of this faith, as direct encounter with the risen Lord. They worked to develop the fruit of this faith, by the power of the Holy Spirit, in personal and communal life. These pietistic movements influenced many in the reformation traditions, including two Anglican brothers, John and Charles Wesley.
5. Through the labors of many Methodists in the British isles, especially through the efforts of John and Charles Wesley, an organization and body of literature emerged, giving rise to a distinctly Methodist articulation of the Christian faith and life. To illustrate, Methodism placed particular emphasis on the universal work of grace, justification by faith, the new birth, and the fullness of salvation, otherwise known as entire sanctification or Christian perfection. Methodists created structures and communities alongside the established church to facilitate the mission “to reform the nation, particularly the church, and to spread scriptural holiness over the land.”
6. As Methodists moved to America, they brought this expression of faith with them. Although Methodism in England remained loyal to the established church until after John Wesley’s death, the American revolution led to the formation of a new church, independent of the Church of England. Accordingly, in 1784, while gathered in Baltimore for the “Christmas Conference,” the Methodist Episcopal Church was formally constituted.
7. This new church adopted John Wesley’s revision of the Thirty-Nine Articles of Religion, the Methodist General Rules, a liturgy in the form of a revision of the Prayer Book, and it ordained Methodist clergy. Two other sources of authority were identified: the four volumes of sermons, which given Wesley’s own publication of this body of literature at the time, included fifty-three sermons, as well as his Explanatory Notes Upon the New Testament. When a constitution was adopted in 1808, the Restrictive Rules protected the Articles and General Rules from revocation or change.
8. Other Methodist expressions of “primitive Christianity” and “the scripture way of salvation” emerged. German-speaking Americans from pietistic Reformed, Anabaptist, and Lutheran traditions, created organizations with doctrine and discipline nearly identical to the English-speaking Methodist Episcopal Church. The work of Phillip William Otterbein, Martin Boehm, and Jacob Albright established the United Brethren in Christ and the Evangelical Association. A number of African American Methodists, including Richard Allen, and James Varick, helped to establish the African Methodist Episcopal Church and the African Methodist Episcopal Zion Church to address racial discrimination and the injustices of slavery, while preserving doctrine and discipline. In the same century many Methodists participated in the Holiness Movement, an attempt to maintain Wesley’s emphasis on holiness of heart and life.
When the General Rules were officially adopted in 1789, a new rule was added in the American context that forbid participation in what John Wesley, himself, later referred to as “that execrable villainy, which is the scandal of religion,” namely, the institution of American slavery. However, due to the corrupting influences of American culture at the time, this rule was eventually ignored in those areas in which slavery was declared legal. By the time the General Conference of the Methodist Episcopal Church met in 1844, American Methodism was already badly divided into pro and anti-slavery factions and a Plan of Separation was therefore adopted. Other tensions at the time included the respective powers of the episcopacy as well as those of the General Conference, due to the holding of slaves by clergy as well as by a prominent bishop. The following year, the Methodist Episcopal Church was rent asunder as delegates from the southern states met in Louisville, Kentucky, to organize the Methodist Episcopal Church, South. These two ecclesiastical bodies went their separate ways until the Uniting Conference of 1939 when they came together once more, along with the Methodist Protestant Church, which had organized earlier in 1830 along congregational lines. The uniting of these three bodies was simply known as The Methodist Church.
9. Through separations and mergers, Methodist Christians have preserved testimony to the risen and reigning Christ by holding themselves accountable to standards of doctrine and discipline. Consequently, Wesleyan doctrine spread to several countries in the Caribbean, Asia, Oceania, Africa, Latin America, and Europe in the nineteenth and early twentieth centuries primarily through the efforts of Methodist missionaries from the British Isles and North America. Powerful spiritual revivals often accompanied this expansion that further reinforced Wesleyan teachings on repentance, salvation by faith, the new birth, and holiness. When The United Methodist Church was formed in 1968, with the merger of The Methodist Church and the Evangelical United Brethren, both the Methodist Articles of Religion and the Evangelical United Brethren Confession of Faith were accepted as doctrinal standards and deemed “congruent” articulations of this faith. For fifty years, the growing voices of Methodists from Africa, the Philippines, and Europe have joined in the engagement to maintain our doctrinal heritage, promoting fidelity to the doctrinal principles that launched our movement. The Global Methodist Church preserves this heritage.
10. In the late twentieth and twenty-first centuries, the United Methodist Church was badly divided. As a consequence, the Global Methodist Church was launched by necessity on May 1, 2022, not only to preserve doctrinal integrity, especially in terms of the authority of Scripture, but also to provide a faithful and lively witness to the apostolic faith. Such a grounding ensured that the four historic marks of the Church, affirmed at the Second Ecumenical Council at Constantinople in 381 AD, namely, that the church is one, holy, catholic, and apostolic, would mark the Global Methodist Church in an exemplary way.
Wesley alisema, "hakuna utakatifu bali kijamii." Kwa kutaja "utakatifu wa kijamii," Wesley alimaanisha kwamba njia ya utakatifu ilikuwa moja ambayo hatukuweza kusafiri na sisi wenyewe, lakini badala yake ilihusisha jumuiya ya imani katika kila hatua njiani.
Hamu yetu na matumaini yetu ni kwamba kanisa letu liweze:
1. Endelea mizizi na msingi katika maandiko na katika mafundisho ya kihistoria ya kanisa la Kikristo kama ilivyoelezwa katika Makala yetu ya Dini na Kukiri Imani, na kueleweka kupitia lensi za imani za Wesleyan.
2. Aspire to introduce all people, without exception, to Jesus Christ, recognizing that the mission in which we are engaged has eternal consequences. We are committed to carry out the Great Commission of Jesus in Matthew 28 to go into all the world to make disciples of Christ, teaching and baptizing in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit.
3. Lead all those who experience the new birth in Jesus to deepen in the faith and to grow in their relationship with Him, receiving the Holy Spirit as evidenced by both spiritual fruit and gifts that are manifested in their lives to the glory of God. We encourage all to participate in discipleship and accountability groups, such as Wesleyan class and band meetings, and to utilize all the other means of grace to achieve this end.
4. Iga upendo wa Mungu ili kujibu wito wa kumpenda Bwana Mungu wetu kwa moyo wetu wote, akili, roho, na nguvu zetu, na kuwapenda majirani zetu kama sisi wenyewe. Hadi mwisho huu tumejitolea kutimiza amri katika Yohana 21 ya kulisha kwa upendo na kuchunga kundi la Mungu na wengine, kumwabudu Mungu kwa roho, na kwa kweli na kutazamana kwa upendo. Hili kanisa hufanya mpaka, kukamilishwa kwa upendo, linapata ukamilifu wa Ufalme wa Mungu uliorejeshwa pamoja na Kristo.
5. Tambua walei kama watu wa Mungu na ukuhani wa kifalme, waliochaguliwa na kuwezeshwa kwa ajili ya kazi ya Mungu katika ulimwengu huu kwa kushirikiana kikamilifu na viongozi wetu wa dini. Tunathibitisha ushiriki na uongozi wa jamii zote, kabila, utaifa, jinsia, na umri katika Mwili wa Kristo.
6. Himiza na uthibitishe wito wa Mungu katika maisha ya makasisi ambao wamejikita katika ushuhuda wenye mamlaka wa Maandiko, uliotengwa na kanisa, na kutambuliwa kuwa na karama na neema muhimu kwa ajili ya huduma kwa uwiano na uwajibikaji na mafundisho na nidhamu yetu iliyotulia.
7. Onyesha "roho ya kikatoliki" kwa kanisa kwa wote, kuthamini nafasi yetu ndani ya Mwili mkuu wa Kristo kwa kuheshimiana, mahusiano ya ushirika, na utume wa pamoja na wengine popote inapowezekana. Tunatazamia kanisa la ulimwengu ambalo wote hufanya kazi pamoja, wakirudi na kujifunza kutoka kwa kila mmoja, kutimiza kazi za kanisa lililopewa na Mungu.
8. Toa shirika na muundo ambao unaweza kutimiza kazi zake za msingi za msaada, kwa heshima ya uhusiano ambayo inaweza kuwezesha na kuzidisha vipawa vya wote kwa ajili ya kazi ya Kristo ulimwenguni.
Vitabu vya canonical ya Agano la Kale na Jipya (kama ilivyoelezwa katika Makala ya Dini) ni kanuni ya msingi na mamlaka ya imani, maadili, na huduma, ambayo mamlaka nyingine zote lazima zichukuliwe.
The following summaries of the apostolic witness disclosed in Scripture have been affirmed by many Christian communities, and express orthodox Christian teaching. The word “normative” refers to the standards by which we judge true and false teaching. Normative teaching is binding and obligatory. It establishes the proper boundaries for preaching and teaching in our denomination. The Apostles’ Creed has been employed by the church throughout her rich history for doctrinal clarity and for the lively confession of faith in preparation for the sacrament of baptism. The Nicene Creed, which expresses the belief of the catholic, universal church, is crucial for both catechesis and for the proper interpretation of Scripture. It is regularly professed within the context of worship globally. The Nicene Creed (381) is a normative doctrinal standard for the Global Methodist Church. Churches in the East and West, however, have long disagreed over the addition of the word filioque, a Latin word that means “and the Son.” The original Creed (381) expressed the idea that the Holy Spirit proceeds from the Father. Churches in the Latin West came to believe that the Spirit proceeds from the Father and the Son. Methodism is part of the Western tradition of Christian faith. Some churches, however, particularly in Eastern Europe, have adopted the Eastern version of the Creed. Therefore, the omission of “and the Son” is permissible within GMC congregations.
1. IMANI YA MITUME
Ninamwamini Mungu, Baba Mwenyezi, Muumba wa mbingu na dunia. Ninaamini katika Yesu Kristo, Mwanawe wa pekee, Bwana wetu, ambaye alizaliwa na Roho Mtakatifu, aliyezaliwa na Bikira Maria, aliteseka chini ya Pontio Pilato, alisulubiwa, akafa, na akazikwa; Alishuka kwa wafu. Siku ya tatu, alifufuka tena; Alipanda mbinguni,
Ameketi mkono wa kuume wa Baba, naye atarudi tena kuwahukumu walio hai na waliokufa.
Naamini katika Roho Mtakatifu, kanisa takatifu la Katoliki,
ushirika wa watakatifu, msamaha wa dhambi, ufufuo wa mwili na uzima wa milele. Amina.
* ulimwengu wote
2. CREED NICENE (AD 381)
Tunaamini katika Mungu mmoja, Baba, Mwenyezi, Muumba wa mbingu na dunia, wa yote yaliyo, kuonekana na kusioonekana.
Tunaamini katika Bwana mmoja, Yesu Kristo, Mwana wa pekee wa Mungu, aliyezaliwa milele na Baba, Mungu kutoka kwa Mungu, Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli, aliyezaliwa, hakuumbwa, wa kiumbe kimoja na Baba; kwa njia yake vitu vyote viliumbwa. Kwa ajili yetu na kwa ajili ya wokovu wetu Alishuka kutoka mbinguni, alikuwa mwili wa Roho Mtakatifu na Bikira Maria na akawa binadamu kweli.
Kwa ajili yetu alisulubiwa chini ya Pontio Pilato;
Aliteseka kifo na akazikwa. Siku ya tatu alifufuka tena kulingana na Maandiko; Alipaa mbinguni, anakaa kwa mukono wa kuume wa Baba. Atakuja tena kwa utukufu kuwahukumu walio hai na wafu, na ufalme wake hautakuwa na mwisho.
Tunaamini katika Roho Mtakatifu, Bwana, mtoaji wa uzima, atokaye kwa Baba na Mwana, ambaye kwa Baba na Mwana huabudiwa na kutukuzwa, ambaye amesema kupitia manabii.
Tunaamini katika kanisa moja takatifu * na kanisa la kitume. Tunakubali ubatizo mmoja kwa msamaha wa dhambi. Tunatazamia ufufuo wa wafu, na uzima wa ulimwengu ujao. Amina.
* ulimwengu wote
ADDITIONAL DOUCMENTS FOR OUR DOCTRINAL STANDARDS
The following document, though important for proper teaching about Jesus Christ, does not enjoy the same broad acceptance as do both the Apostles’ and the Nicene Creed. It is not employed, for example, by the Oriental Orthodox Churches comprising the Coptic, Armenian, Syrian, Ethiopian, Eritrean, and the Malankara Indian Churches. The Definition of Chalcedon, however, has been affirmed by Roman Catholicism, Eastern Orthodoxy and by several Protestant theological traditions.
3. UFAFANUZI WA CHALCEDON (AD 451)
Kufuata mababu watakatifu, tunafundisha kwa sauti moja kwamba Mwana wa Mungu na Bwana wetu Yesu Kristo wanapaswa kukiriwa kama mmoja na Mtu mmoja, kwamba Yeye ni mkamilifu katika Uungu na mkamilifu katika utu, kwa kweli Mungu na mwanadamu kwa kweli, wa nafsi na mwili unaofaa unaojumuisha kiini kimoja na Baba kuhusu Uungu Wake, na wakati huo huo wa dutu moja na sisi kuhusu utu Wake, kama sisi katika hali zote, mbali na dhambi.
Mzaliwa wa Baba yake kabla ya enzi kwa upande wa Uungu wake, Lakini katika siku hizi za mwisho alizaliwa kwa ajili yetu na kwa ajili ya wokovu wetu wa Bikira Maria, mbebaji wa Mungu.
Huyu mmoja na Yesu Kristo yule yule, Mwana wa pekee wa Mungu, lazima akiriwe kuwa katika asili mbili, bila kuchanganyikiwa, bila mabadiliko, bila mgawanyiko, sio kama sehemu au kutengwa katika watu wawili, lakini Mwana mmoja na yule yule na Mungu pekee aliyezaliwa Neno, Bwana wetu Yesu Kristo.
Hata kama manabii kutoka nyakati za mwanzo walivyosema juu yake, Na Bwana wetu Yesu Kristo Mwenyewe alitufundisha,
Na imani ya baba zetu ilitukabidhi.
As is the case in many Christian communities, we recognize additional statements of faith that are consistent with the creedal tradition of the church universal, but which also express our church’s particular emphases and concerns, as well as our theological heritage of faith. These constitutive, normative standards embody the “faith once for all entrusted to the saints” (Jude 3) and serve as a bulwark against false teaching, providing the framework for the praise of God in our teaching (orthodoxy), the development of our collective theology, and the launching point for our living and service (orthopraxis). Recognizing the complementary streams of the Methodist and the Evangelical United Brethren faith communities, both the Articles of Religion and the Confession of Faith define the doctrinal boundaries of our church, until such time as a combined Articles of Faith may be approved by the church.
1. THE ARTICLES OF RELIGION OF THE METHODIST CHURCH. Thirty-Nine Articles of of the Church of England were ratified in their final form in 1571 during the reign of Elizabeth I. They reflect both the concerns of the English Reformation and the comprehensive nature of the established church. As the United States emerged as an independent nation, Wesley revised the Articles in 1784 for the Methodist work in America. His twenty-four Articles reflect both his theological commitments and his desire for doctrinal clarity, shortening some articles and deleting others if they could be easily misread. The Methodist Episcopal Church added an additional article dealing with the duty of Christians to civil authority. The twenty-five Articles were officially adopted by the General Conference of 1808, when the first Restrictive Rule was also implemented, and revised by the Uniting Conference of 1939 when three Methodist communions within America became one. The Twenty-Five Articles are as follows:
Makala ya I - Ya Imani katika Utatu Mtakatifu
Kuna Mungu mmoja tu aliye hai na wa kweli, asiye na mwili, bila mwili au sehemu, ya nguvu isiyo na mwisho, hekima, na mema; mtengenezaji na mhifadhi wa vitu vyote, vyote vinavyoonekana na visivyoonekana. Na katika umoja wa Uungu huu kuna watu watatu, wa kiini kimoja, nguvu, na milele---Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu.
Kifungu cha II - cha Neno, au Mwana wa Mungu, Aliyefanywa Mwanadamu
Mwana, ambaye ni Neno la Baba, Mungu wa milele na wa milele, wa kiini kimoja na Baba, alichukua asili ya mwanadamu katika tumbo la Bikira aliyebarikiwa; ili asili mbili zote na kamilifu, yaani, Uungu na Utu, ziliunganishwa pamoja katika nafsi moja, kamwe hazitagawanywa; ambapo yeye ni Kristo mmoja, Mungu sana na mtu sana, ambaye kwa kweli aliteseka, alisulubiwa, amekufa, na kuzikwa, kutupatanisha na Baba Yake, na kuwa dhabihu, sio tu kwa hatia ya awali, lakini pia kwa dhambi halisi za wanadamu.
Kifungu cha III - Ufufuo wa Kristo
Kristo kwa kweli alifufuka tena kutoka kwa wafu, na kuchukua tena mwili wake, na vitu vyote vinavyolingana na ukamilifu wa asili ya mwanadamu, ambapo alipanda mbinguni, na hapo ndipo anakaa mpaka atakaporudi kuwahukumu watu wote katika siku ya mwisho.
Kifungu cha IV - cha Roho Mtakatifu
Roho Mtakatifu, anayetoka kwa Baba na Mwana, ni wa kiini kimoja, uadhama, na utukufu na Baba na Mwana, Mungu wa milele na wa milele.
Kifungu V - Cha Utosheleti wa Maandiko Matakatifu kwa Ajili ya Wokovu
Maandiko Matakatifu yana vitu vyote muhimu kwa wokovu; ili chochote ambacho hakisomeki ndani yake, wala kithibitishwe kwa hivyo, hakihitajiki kwa mtu yeyote kwamba kinapaswa kuaminiwa kama makala ya imani, au kufikiriwa kuwa stahiki au muhimu kwa wokovu. Katika jina la Maandiko Matakatifu tunaelewa vitabu hivyo vya kanuni za Agano la Kale na Jipya ambalo mamlaka yake hayakuwa na shaka yoyote kanisani. Majina ya vitabu vya makopo ni:
Mwanzo, Kutoka, Mambo ya Walawi, Hesabu, Kumbukumbu la Torati, Yoshua, Waamuzi, Ruthu, Kitabu cha Kwanza cha Samweli, Kitabu cha Pili cha Samweli, Kitabu cha Kwanza cha Wafalme, Kitabu cha Pili cha Wafalme, Kitabu cha Pili cha Mambo ya Nyakati, Kitabu cha Pili cha Mambo ya Nyakati, Kitabu cha Ezra, Kitabu cha Nehemia, Kitabu cha Esta, Kitabu cha Ayubu, Zaburi, Mithali, Mhubiri au Mhubiri, Cantica au Nyimbo za Sulemani, Manabii Wanne Wakubwa, Manabii Kumi na Wawili Chini.
Vitabu vyote vya Agano Jipya, kama ambavyo vinapokelewa kwa kawaida, tunapokea na akaunti.
Makala vi - ya Agano la Kale
Agano la Kale sio kinyume na Mpya; kwani wote katika Agano la Kale na Jipya uzima wa milele hutolewa kwa wanadamu na Kristo, ambaye ndiye Mpatanishi pekee kati ya Mungu na mwanadamu, akiwa Mungu na mwanadamu. Kwa hiyo hawapaswi kusikilizwa ambao wanatenda kwamba mababu wa zamani walitafuta tu ahadi za usafirishaji. Ingawa sheria iliyotolewa na Mungu na Musa kama sherehe za kugusa na ibada haziwafunga Wakristo, wala maagizo ya kiraia ya lazima yapokewe katika jumuiya yoyote ya madola; lakini hata hivyo, hakuna Mkristo yeyote aliye huru kutokana na utii wa amri ambazo zinaitwa maadili.
Makala VII - ya dhambi ya awali au kuzaliwa
Dhambi ya asili haisimama katika kumfuata Adamu (kama Wa-Pelagians wanavyozungumza bila mafanikio), lakini ni upotovu wa asili ya kila mtu, kwamba kwa kawaida hujengwa kwa uzao wa Adamu, ambapo mwanadamu yuko mbali sana na haki ya asili, na asili yake mwenyewe huelekea kwenye uovu, na kwamba daima.
Makala VIII - ya Uhuru wa Mapenzi
Hali ya mwanadamu baada ya kuanguka kwa Adamu ni kama kwamba hawezi kugeuka na kujiandaa mwenyewe, kwa nguvu na matendo yake mwenyewe ya asili, kwa imani, na kumwita Mungu; kwa hivyo hatuna uwezo wa kutenda matendo mema, mazuri na yanayokubalika kwa Mungu, bila neema ya Mungu kwa Kristo kutuzuia, ili tuwe na nia njema, na kufanya kazi nasi, wakati tuna nia njema.
Makala ya IX - Ya Kuhesabiwa Haki kwa Mwanadamu
Tunahesabiwa kuwa wenye haki mbele za Mungu tu kwa ajili ya ustahili wa Bwana wetu na Mwokozi Yesu Kristo, kwa imani, na si kwa matendo yetu wenyewe au kustahili. Kwa hivyo, kwamba tunahesabiwa haki kwa imani, tu, ni mafundisho mazuri zaidi, na tumejaa faraja.
Makala X - ya Kazi Nzuri
Ingawa matendo mema, ambayo ni matunda ya imani, na kufuata kuhesabiwa haki, hayawezi kuondoa dhambi zetu, na kuvumilia ukali wa hukumu ya Mungu; bado wanampendeza na kukubalika kwa Mungu katika Kristo, na wanachipuka kutoka kwa imani ya kweli na ya kuishi, mpaka kwamba kwao imani hai inaweza kuwa kama inavyoonekana kama mti unatambuliwa na matunda yake.
Xi - Ya Kazi ya Supererogation
Matendo ya hiari—zaidi, tena na juu ya amri za Mungu—ambayo wanayaita kazi za ushirikina, hayawezi kufundishwa bila kiburi na msukumo. Kwani kwao wanadamu wanatangaza kwamba hawamtoi Mungu tu kama vile wanavyopaswa kufanya, lakini kwamba wanafanya zaidi kwa ajili yake kuliko wajibu wa kufungwa unahitajika; Na Kristo anasema waziwazi: Mtakapokuwa mmefanya yote yaliyoamriwa, sema, Sisi ni watumishi wasio na faida.
Kifungu XII - cha dhambi baada ya kuhesabiwa haki
Si kila dhambi iliyofanywa kwa hiari baada ya kuhesabiwa haki ni dhambi dhidi ya Roho Mtakatifu, na isiyosamehewa. Kwa hivyo, ruzuku ya toba haipaswi kukataliwa kama vile kuanguka katika dhambi baada ya kuhesabiwa haki. Baada ya kupokea Roho Mtakatifu, tunaweza kuondoka kutoka kwa neema iliyotolewa, na kuanguka katika dhambi, na, kwa neema ya Mungu, kufufuka tena na kurekebisha maisha yetu. Na kwa hivyo wanapaswa kuhukumiwa ambao wanasema hawawezi tena kutenda dhambi mradi wanaishi hapa; au kukataa mahali pa msamaha kwa vile kutubu kweli.
Xiii - Wa Kanisa
Kanisa linaloonekana la Kristo ni kutaniko la watu waaminifu ambamo Neno safi la Mungu linahubiriwa, na Sakramenti zinazosimamiwa ipasavyo kulingana na agizo la Kristo, katika mambo yote ambayo ya lazima yanastahili sawa.
Kifungu cha XIV - cha Purgatory
Mafundisho ya Romish kuhusu purgatory, msamaha, kuabudu, na kuabudu, pamoja na picha kama ya relics, na pia invocation ya watakatifu, ni kitu cha kupendeza, kilichovumbuliwa bila mafanikio, na hakina dhamana ya Maandiko, lakini hurudiwa kwa Neno la Mungu.
Kifungu cha XV - Cha Kuzungumza katika Kutaniko kwa Lugha kama watu Wanavyoelewa
Ni jambo ambalo linarudiwa waziwazi kwa Neno la Mungu, na desturi ya kanisa la kale, kuwa na sala ya umma katika kanisa, au kuhudumia Sakramenti, kwa lugha isiyoeleweka na watu.
Kifungu XVI - Ya Sakramenti
Sakramenti zilizoamriwa na Kristo sio tu beji au ishara za taaluma ya wanaume wa Kikristo, lakini badala yake ni ishara fulani za neema, na mapenzi mema ya Mungu kwetu, ambayo kwao anafanya kazi ndani yetu, na hayaharakishi tu, bali pia kuimarisha na kuthibitisha, imani yetu kwake.
Kuna Sakramenti mbili zilizotawazwa na Kristo Bwana wetu katika Injili; hiyo ni kusema, Ubatizo na Meza ya Bwana.
Sakramenti hizo tano zinazojulikana kama sakramenti, yaani, uthibitisho, adhabu, amri, ndoa, na kutotenda sana, hazitahesabiwa kwa Sakramenti za Injili; kuwa kama vile mzima kwa sehemu kutokana na kufuata potovu ya mitume, na sehemu ni hali za maisha zinazoruhusiwa katika Maandiko, lakini bado hawana asili kama ya Ubatizo na Meza ya Bwana, kwa sababu hawana ishara yoyote inayoonekana au sherehe iliyoamriwa na Mungu.
Sakramenti hazikutawazwa na Kristo kuangaliwa, au kubebwa; Lakini tunapaswa kuitumia vizuri. Na kwa vile tu kama vile kupokea kwa ustahiki sawa, wana athari nzuri au operesheni; lakini wale wanaowapokea bila kustahili, hujinunui wenyewe hukumu, kama vile Mtakatifu Paulo alivyosema.
Kifungu XVII - ya Ubatizo
Ubatizo sio tu ishara ya taaluma na alama ya tofauti ambayo Wakristo wanatofautishwa na wengine ambao hawajabatizwa; lakini pia ni ishara ya kuzaliwa upya au kuzaliwa upya. Ubatizo wa watoto wadogo unapaswa kuhifadhiwa katika Kanisa.
Kifungu XVIII - Ya Meza ya Bwana
Meza ya Bwana sio tu ishara ya upendo ambao Wakristo wanapaswa kuwa nao kwa wao, lakini badala yake ni sakramenti ya ukombozi wetu kwa kifo cha Kristo; mpaka kwamba, kwa haki, kwa ustahiki, na kwa imani hupokea sawa, mkate ambao tunauvunja ni sehemu ya mwili wa Kristo; na vivyo hivyo kikombe cha baraka ni kushiriki damu ya Kristo.
Kupitishwa, au mabadiliko ya kiini cha mkate na divai katika Meza ya Bwana wetu, hayawezi kuthibitishwa na Writ Takatifu, lakini inarudiwa na maneno ya wazi ya Maandiko, hupindua asili ya sakramenti, na imetoa nafasi kwa ushirikina wengi.
Mwili wa Kristo hutolewa, kuchukuliwa, na kuliwa katika Meza, tu kwa njia ya mbinguni na kiroho. Na maana ambayo mwili wa Kristo unapokelewa na kuliwa katika Meza ni imani.
Sakramenti ya Meza ya Bwana haikuwa kwa agizo la Kristo lililohifadhiwa, lililobebwa, kuinuliwa, au kuabudu.
Makala XIX - ya aina zote mbili
Kikombe cha Bwana hakipaswi kukataliwa kwa watu waliowekwa; kwa sehemu zote za Meza ya Bwana, kwa agizo na amri ya Kristo, inapaswa kusimamiwa kwa Wakristo wote sawa.
Ibara XX - Ya Oblation Moja ya Kristo, Kumaliza Juu ya Msalaba
Sadaka ya Kristo, iliyofanywa mara moja, ni kwamba ukombozi kamili, upatanisho, na kuridhika kwa dhambi zote za ulimwengu wote, asili na halisi; na hakuna kuridhika nyingine kwa dhambi lakini hiyo peke yake. Kwa hiyo dhabihu ya misa, ambayo kwa kawaida inasemekana kwamba kuhani humpa Kristo kwa ajili ya haraka na wafu, kuwa na msamaha wa maumivu au hatia, ni udanganyifu wa kufuru na hatari.
Ibara XXI - Ya Ndoa ya Mawaziri
Watumishi wa Kristo hawajaamriwa na sheria ya Mungu ama kuapa mali ya maisha moja, au kujiepusha na ndoa; kwa hivyo ni halali kwao, kama kwa Wakristo wengine wote, kuoa kwa hiari yao wenyewe, kama watahukumu sawa ili kutumikia bora kwa uungu.
Ibara XXII - ya Ibada na Sherehe za Makanisa
Sio lazima kwamba ibada na sherehe zinapaswa katika maeneo yote kuwa sawa, au sawa kabisa; kwani daima wamekuwa tofauti, na wanaweza kubadilishwa kulingana na utofauti wa nchi, nyakati, na tabia za wanadamu, ili kwamba hakuna kitu kinachotawazwa dhidi ya Neno la Mungu. Yeyote, kupitia hukumu yake binafsi, kwa hiari na kwa makusudi huvunja ibada na sherehe za kanisa ambalo yeye ni mali yake, ambalo halirudiwi na Neno la Mungu, na kutawazwa na kupitishwa na mamlaka ya kawaida, anapaswa kukemewa waziwazi, ili wengine waogope kufanya hivyo, kama mtu anayekosea dhidi ya utaratibu wa kawaida wa kanisa, na kujeruhi dhamiri za ndugu dhaifu.
Kila kanisa fulani linaweza kutawazwa, kubadilisha, au kukomesha ibada na sherehe, ili vitu vyote viweze kufanywa ili kujenga.
Ibara XXIII - Wa watawala wa Marekani
Rais, Bunge, mikusanyiko mikuu, magavana, na mabaraza ya dola, kama wajumbe wa watu, ni watawala wa Marekani, kwa mujibu wa mgawanyo wa madaraka uliofanywa kwao na Katiba ya Marekani na kwa katiba za nchi zao. Na nchi zilizosema ni taifa huru na huru, na haipaswi kuwa chini ya mamlaka yoyote ya kigeni.
Kifungu XXIV - Ya Bidhaa za Wanaume Wakristo
Utajiri na bidhaa za Wakristo si za kawaida kama kugusa haki, cheo, na umiliki sawa, kama wengine wanavyojivunia uongo. Hata hivyo, kila mtu anapaswa, wa vitu kama vile alivyo navyo, kwa ukarimu kuwapa maskini sadaka, kulingana na uwezo wake.
Ibara XXV - ya Kiapo cha Mkristo
Tunapokiri kwamba kuapa bure na upele ni haramu watu wa Kikristo na Bwana wetu Yesu Kristo na Yakobo mtume wake, kwa hivyo tunahukumu kwamba dini ya Kikristo haizuii, lakini kwamba mtu anaweza kuapa wakati hakimu anahitaji, kwa sababu ya imani na hisani, hivyo ifanyike kulingana na mafundisho ya nabii, katika haki, hukumu, na ukweli.
Makala ifuatayo kutoka Kwa Nidhamu ya Kiprotestanti ya Methodisti iliwekwa hapa na Mkutano wa Kuunganisha (1939). Haikuwa moja ya makala za dini zilizopigiwa kura na makanisa matatu.] masomo au ambayo wanaishi, na kutumia njia zote za laudable kuhamasisha na enjoin utii kwa nguvu ambazo ni.
Ya Utakaso (kutoka Kwa Nidhamu ya Kiprotestanti ya Methodisti)
Utakaso ni kwamba kufanywa upya kwa asili yetu iliyoanguka na Roho Mtakatifu, iliyopokelewa kupitia imani katika Yesu Kristo, ambaye damu yake ya upatanisho hutakasa yote kutokana na dhambi; ambayo sisi si tu mikononi kutoka hatia ya dhambi, lakini ni washed kutokana na uchafuzi wake, kuokolewa kutoka nguvu zake, na kuwezeshwa, kwa neema, kumpenda Mungu kwa mioyo yetu yote na kutembea katika amri Zake takatifu bila lawama.
[Kifungu kifuatacho kilipitishwa na Mkutano wa Muungano (1939).Wajibu wa Wakristo kwa Mamlaka ya Kiraia
Ni wajibu wa Wakristo wote, na hasa wa wahudumu wote wa Kikristo, kufuata na kutii sheria na amri za utawala au mamlaka kuu ya nchi ambayo ni raia au watiifu au wanakaa, na kutumia njia zote za kupumzikia kuhamasisha na kuamrisha utii kwa mamlaka yaliyo.
Makala ifuatayo kutoka Kwa Nidhamu ya Kiprotestanti ya Methodisti iliwekwa hapa na Mkutano wa Kuunganisha (1939). Haikuwa moja ya makala za dini zilizopigiwa kura na makanisa matatu.] masomo au ambayo wanaishi, na kutumia njia zote za laudable kuhamasisha na enjoin utii kwa nguvu ambazo ni.
2. KUKIRI IMANI YA KANISA LA NDUGU WA KIINJILI.
The Confession of Faith of the Evangelical United Brethren Church traces its roots from the doctrinal developments of the Evangelical Association and the United Brethren in Christ traditions. In 1809, two years after the death of Jacob Albright, the Evangelical Association adopted a German translation of the Methodist Episcopal Church’s Articles of Religion with the addition of an article on the last judgement from the Lutheran Augsburg Confession of 1530 and an essay on Christian perfection by George Miller. These were reduced to twenty-one in 1816, omitting polemical articles against Roman Catholics and Anabaptists. These were later condensed to nineteen, the number of articles maintained by the Evangelical Church when it was formed in 1923. In 1815, the first general conference of the United Brethren in Christ adopted a Confession of Faith with seven articles. A more comprehensive Confession of Faith was composed in 1889, with thirteen articles, including an article on sanctification. In 1946, when the Evangelical United Brethren Church was formed, it retained both the Confession of Faith of the United Brethren in Christ and the Articles of Faith of the Evangelical Church. In 1962, a new Confession of Faith was completed containing sixteen articles. This was adopted in the 1968 merger with the Methodist Church that resulted in the United Methodist Church. The sixteen articles are as follows:
Makala ya I - Mungu
Tunaamini katika Mungu mmoja wa kweli, mtakatifu na aliye hai, Roho wa Milele, ambaye ni Muumba, Mkuu na Mhifadhi wa vitu vyote vinavyoonekana na visivyoonekana. Yeye hana nguvu, hekima, haki, wema na upendo, na anatawala kwa heshima kwa ustawi na wokovu wa wanadamu, kwa utukufu wa jina lake. Tunaamini mungu mmoja anajifunua mwenyewe kama Utatu: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, tofauti lakini isiyoweza kutenganishwa, milele moja katika asili na nguvu.
Kifungu cha II - Yesu Kristo
Tunaamini katika Yesu Kristo, kwa kweli Mungu na mwanadamu wa kweli, ambaye asili ya Mungu na ya kibinadamu imeungana kikamilifu na isiyo na kifani. Yeye ni Neno la milele lililofanywa mwili, Mwana pekee wa Baba, aliyezaliwa na Bikira Maria kwa uwezo wa Roho Mtakatifu. Kama Mtumishi wa huduma aliishi, aliteseka na kufa msalabani. Alizikwa, akafufuka kutoka kwa wafu na kupaa mbinguni kuwa pamoja na Baba, kutoka atakaporudi. Yeye ni Mwokozi wa milele na Mpatanishi, ambaye anatuombea, na kwa yeye watu wote watahukumiwa.
Makala ya III - Roho Mtakatifu
Tunaamini katika Roho Mtakatifu ambaye hutoka na ni mmoja kwa kuwa pamoja na Baba na Mwana. Anaushawishi ulimwengu wa dhambi, wa haki na wa hukumu. Anawaongoza wanadamu kupitia jibu la uaminifu kwa injili katika ushirika wa Kanisa. Anawafariji, kuwategemeza na kuwawezesha waaminifu na kuwaongoza katika ukweli wote.
Kifungu cha IV - Biblia Takatifu
Tunaamini Biblia Takatifu, Agano la Kale na Jipya, inaonyesha Neno la Mungu hadi kama ni muhimu kwa wokovu wetu. Ni kupokelewa kupitia Roho Mtakatifu kama kanuni ya kweli na mwongozo wa imani na mazoezi. Chochote ambacho hakijulikani ndani au kilichowekwa na Maandiko Matakatifu hakipaswi kufanywa kuwa makala ya imani wala haipaswi kufundishwa kuwa muhimu kwa wokovu.
Makala V – Kanisa
Tunaamini Kanisa la Kikristo ni jumuiya ya waumini wote wa kweli chini ya Utawala wa Kristo. Tunaamini ni moja, takatifu, kitume na Katoliki. Ni ushirika wa ukombozi ambao Neno la Mungu linahubiriwa na wanadamu wanaoitwa kimungu, na sakramenti zinasimamiwa vizuri kulingana na uteuzi wa Kristo mwenyewe. Chini ya nidhamu ya Roho Mtakatifu Kanisa lipo kwa ajili ya matengenezo ya ibada, ujenzi wa waumini na ukombozi wa ulimwengu.
Makala ya VI – Sakramenti
Tunaamini Sakramenti, zilizoamriwa na Kristo, ni ishara na ahadi za taaluma ya Mkristo na upendo wa Mungu kwetu. Ni njia ya neema ambayo kwa ambayo Mungu hufanya kazi ndani yetu kwa haraka, ya haraka, kuimarisha na kuthibitisha imani yetu ndani yake. Sakramenti mbili zimetawazwa na Kristo Bwana wetu, yaani Ubatizo na Meza ya Bwana.
Tunaamini Ubatizo unaashiria kuingia katika nyumba ya imani, na ni ishara ya toba na utakaso wa ndani kutoka kwa dhambi, uwakilishi wa kuzaliwa upya katika Kristo Yesu na alama ya
Ufuasi wa Kikristo.
Tunaamini watoto wako chini ya upatanisho wa Kristo na kama warithi wa Ufalme wa Mungu ni masomo yanayokubalika kwa Ubatizo wa Kikristo. Watoto wa wazazi waaminifu kupitia Ubatizo huwa jukumu maalum la Kanisa. Wanapaswa kukuzwa na kuongozwa na kukubalika binafsi kwa Kristo, na kwa taaluma ya imani kuthibitisha Ubatizo wao.
Tunaamini Meza ya Bwana ni uwakilishi wa ukombozi wetu, ukumbusho wa mateso na kifo cha Kristo, na ishara ya upendo na muungano ambao Wakristo wana pamoja na Kristo na kwa kila mmoja. Wale ambao kwa haki, kwa ustahiki na kwa imani hula mkate uliovunjika na kunywa kikombe kilichobarikiwa hushiriki mwili na damu ya Kristo kwa njia ya kiroho hadi atakapokuja.
Makala VII - Dhambi na Uhuru wa Hiari
Tunaamini mwanadamu ameanguka kutoka kwa haki na, mbali na neema ya Bwana wetu Yesu Kristo, ni dharau ya utakatifu na mwelekeo wa uovu. Mtu yeyote isipozaliwa mara ya pili, hawezi kuuona ufalme wa Mungu. Kwa nguvu zake mwenyewe, bila neema ya Mungu, mwanadamu hawezi kufanya matendo mema yanayompendeza na kukubalika kwa Mungu. Tunaamini, hata hivyo, mwanadamu aliyeshawishiwa na kuwezeshwa na Roho Mtakatifu anawajibika katika uhuru wa kutumia mapenzi yake kwa mema.
Kifungu CHA VIII - Upatanisho Kupitia Kristo
Tunaamini Mungu alikuwa ndani ya Kristo akiupatanisha ulimwengu na yeye mwenyewe. Sadaka ambayo Kristo alifanya kwa uhuru msalabani ni dhabihu kamili na ya kutosha kwa ajili ya dhambi za ulimwengu wote, kumkomboa mwanadamu kutoka kwa dhambi zote, ili kwamba hakuna kuridhika nyingine inahitajika.
Makala ya IX - Kuhesabiwa haki na kuzaliwa upya
Tunaamini hatujawahi kuhesabiwa kuwa wenye haki mbele za Mungu kupitia matendo yetu au sifa zetu, lakini wenye dhambi wenye dhambi wanahesabiwa haki au kuhesabiwa haki mbele za Mungu tu kwa imani katika Bwana wetu Yesu Kristo.
Tunaamini kuzaliwa upya ni kufanywa upya kwa mwanadamu katika haki kwa njia ya Yesu Kristo, kwa uwezo wa Roho Mtakatifu, ambapo kwayo tunafanywa washiriki wa asili takatifu na kupata upya maisha. Kwa kuzaliwa huku mpya muumini anakuwa na kupatanishwa na Mungu na anawezeshwa kumtumikia kwa mapenzi na mapenzi. Tunaamini, ingawa tumepata kuzaliwa upya, inawezekana kuondoka kutoka kwa neema na kuanguka katika dhambi; na hata hivyo, kwa neema ya Mungu, kufanywa upya katika haki.
Kifungu X - Kazi nzuri
Tunaamini matendo mema ni matunda muhimu ya imani na kufuata kuzaliwa upya lakini hawana fadhila ya kuondoa dhambi zetu au kuzuia hukumu ya Mungu. Tunaamini matendo mema, ya kupendeza na yanayokubalika kwa Mungu katika Kristo, yanatokana na imani ya kweli na iliyo hai, kwani kupitia na kwao imani imedhihirika.
Kifungu XI - Utakaso na Ukamilifu wa Kikristo
Tunaamini utakaso ni kazi ya neema ya Mungu kupitia Neno na Roho, ambayo kwayo wale ambao wamezaliwa mara ya pili wanatakaswa kutoka kwa dhambi katika mawazo yao, maneno na matendo yao, na wanawezeshwa kuishi kulingana na mapenzi ya Mungu, na kujitahidi kwa utakatifu bila ambayo hakuna mtu atakayemwona Bwana.
Utakaso wote ni hali ya upendo mkamilifu, haki na utakatifu wa kweli ambao kila muumini aliyezaliwa upya anaweza kupata kwa kutolewa kutoka kwa nguvu za dhambi, kwa kumpenda Mungu kwa moyo wote, roho, akili na nguvu, na kwa kumpenda jirani kama nafsi ya mtu. Kupitia imani katika Yesu Kristo zawadi hii ya neema inaweza kupokelewa katika maisha haya hatua kwa hatua na mara moja, na inapaswa kutafutwa kwa bidii na kila mtoto wa Mungu.
Tunaamini uzoefu huu hautuokoi kutokana na udhaifu, ujinga, na makosa ya kawaida kwa mwanadamu, wala kutokana na uwezekano wa dhambi zaidi. Mkristo lazima aendelee kulinda dhidi ya kiburi cha kiroho na kutafuta kupata ushindi juu ya kila jaribu la dhambi. Lazima ajibu kabisa mapenzi ya Mungu ili dhambi ipoteze nguvu zake juu yake; na ulimwengu, mwili, na ibilisi huwekwa chini ya miguu yake. Hivyo anatawala juu ya maadui hawa kwa uangalifu kupitia nguvu za Roho Mtakatifu.
Makala XII - Hukumu na Hali ya Baadaye
Tunaamini watu wote wanasimama chini ya hukumu ya haki ya Yesu Kristo, sasa na katika siku ya mwisho. Tunaamini ufufuo wa wafu. wenye haki wa uzima wa milele na waovu kwa hukumu isiyo na mwisho.
Xiii - Ibada ya Umma
Tunaamini ibada takatifu ni wajibu na upendeleo wa mwanadamu ambaye, mbele za Mungu, anainama katika ibada, unyenyekevu na kujitolea. Tunaamini ibada takatifu ni muhimu kwa maisha ya Kanisa, na kwamba kukusanyika kwa watu wa Mungu kwa ibada hiyo ni muhimu kwa ushirika wa Kikristo na ukuaji wa kiroho.
Tunaamini utaratibu wa ibada ya umma hauhitaji kuwa sawa katika maeneo yote lakini unaweza kubadilishwa na kanisa kulingana na hali na mahitaji ya wanadamu. Inapaswa kuwa katika lugha na muundo unaoeleweka na watu, kulingana na Maandiko Matakatifu kwa kujenga wote, na kulingana na utaratibu na Nidhamu ya Kanisa.
Makala ya XIV - Siku ya Bwana
Tunaamini Siku ya Bwana imetawazwa kwa ajili ya ibada ya kibinafsi na ya umma, kwa kupumzika kutokana na kazi isiyo ya lazima, na inapaswa kujitolea kwa uboreshaji wa kiroho, ushirika wa Kikristo na huduma. Ni kumbukumbu ya ufufuo wa Bwana wetu na ni ishara ya pumziko letu la milele. Ni muhimu kwa kudumu na ukuaji wa Kanisa la Kikristo, na muhimu kwa ustawi wa jumuiya ya kiraia.
Ibara ya XV - Mkristo na Mali
Tunaamini Mungu ndiye mmiliki wa vitu vyote na kwamba mtu anayeshikilia mali ni halali na ni imani takatifu chini ya Mungu. Mali ya kibinafsi inapaswa kutumika kwa udhihirisho wa upendo wa Kikristo na uhuru, na kuunga mkono utume wa Kanisa ulimwenguni. Aina zote za mali, iwe za kibinafsi, za ushirika au za umma, zinapaswa kushikiliwa kwa uaminifu wa dhati na kutumika kwa uwajibikaji kwa manufaa ya binadamu chini ya ukuu wa Mungu.
Ibara XVI - Serikali ya Kiraia
Tunaamini serikali ya kiraia inapata mamlaka yake ya haki kutoka kwa Mungu mkuu. Kama Wakristo tunatambua serikali ambazo ulinzi wao tunaishi na kuamini serikali kama hizo zinapaswa kuzingatia, na kuwajibika, kutambua haki za binadamu chini ya Mungu. Tunaamini vita na umwagaji damu ni kinyume na injili na roho ya Kristo. Tunaamini ni wajibu wa raia wa Kikristo kutoa nguvu na madhumuni ya kimaadili kwa serikali zao kwa njia ya maisha ya busara, ya haki na ya kiungu.
Kuwakilisha michango ya kawaida na emphases ya ufafanuzi wa Methodism ya imani ya Kikristo, Viwango vya Wesleyan, kwa kiwango kimoja au kingine, vimeshirikiwa kwa upana kati ya uzao wa kiroho wa upya wa kiinjili wa karne ya kumi na nane unaoongozwa na John na Charles Wesley. Viwango hivi vinatufundisha maana ya kuwa Methodisti na mafundisho ya jamii zetu yanapaswa kuambatana nao. Hizi ni pamoja na zifuatazo:
1. THE STANDARD SERMONS OF JOHN WESLEY Intended to provide patterns of preaching and teaching for the people called Methodists, John Wesley published several editions of his sermons, beginning in 1746, to set down what he found as “the way to heaven, with a view to distinguish this way of God from all those which are the inventions of men.” The compilation of forty-four of those sermons were intended to provide a “model deed” promulgated in 1763 for what was preached from a Methodist pulpit in the ongoing life of the church. These particular sermons were regarded by Wesley as being of distinct value, and intended to serve as “standards” for teaching Christian doctrine in the church:
1. Wokovu kwa Imani
2. Mkristo wa Karibu
3. Amkeni, Wewe Unayelala
4. Ukristo wa Kimaandiko
5. Kuhesabiwa Haki Kwa Imani
6. Haki ya Imani
7. Njia ya Kuelekea kwenye Ufalme
8. Matunda ya Kwanza ya Roho
9. Roho wa Utumwa na Kuasili
10. Shahidi wa Roho - Discourse I
11. Shahidi wa Roho wetu mwenyewe
12. Njia ya Neema
13. Tohara ya Moyo
14. Alama za Kuzaliwa Mpya
15. Pendeleo Kubwa la Wale Waliozaliwa na Mungu
16-28. Juu ya Mahubiri ya Bwana wetu Mlimani (13 Discourses)
29. Asili, Asili, Mali na Matumizi ya Sheria
30-31. Sheria Iliyoanzishwa kupitia Discourse ya Imani (2 Discourses)
32. Asili ya Enthusiasm
33. Tahadhari dhidi ya Bigotry
34. Roho Mtakatifu
35. Ukamilifu wa Kikristo
36. Mawazo ya Kujiuliza
37. Vifaa vya Shetani
38. Dhambi ya Asili
39. Kuzaliwa Upya
40. Hali ya Wilderness
41. Uzito kupitia Majaribu mengi
42. Kujitegemea
43. Tiba ya Kuongea Maovu
44. Matumizi ya fedha
The 1771 edition of Wesley’s Works included nine additional sermons which helped to clarify the difference between the new birth and entire sanctification (the sermons On Sin in Believers and The Repentance of Believers) as well as to offer a very helpful summation of John Wesley’s practical theology:
- The Witness of the Spirit, II
- On Sin in Believers
- The Repentance of Believers
- The Great Assize
- The Lord Our Righteousness
- The Scripture Way of Salvation
- The Good Steward
- The Reformation of Manners
- On the Death of George Whitefield
In addition to the forty-four, these nine sermons were known and beloved by American Methodists, since Wesley’s four volumes of sermons, published in 1771, contained them all. These same sermons were therefore likely in mind when the Christmas Conference met in 1784 and adopted standards of doctrine for the American church. Later, the 1787-88 edition of Wesley’s sermons reverted back to the forty-four, in keeping with the stipulations of the model deed. Nevertheless, the fifty-three sermons continued to be known and widely read due to their publishing history in North America, a history that helped to establish a distinct and revered tradition in terms of actual Methodist practice. Remarkably enough, when the historic Conference of the Methodist Episcopal Church met in 1808, it refused to entertain the question of Francis Ward as to just what sermons constitute “our present and existing standards of doctrine?” At any rate,he additional nine sermons, affirmed by Wesley in 1771, supplemented the original forty-four, providing additional teaching on matters of practical divinity and other topics, leading to greater clarity and, as a consequence, significant illuminating power in the Christian life.
2. THE EXPLANATORY NOTES UPON THE NEW TESTAMENT First published in 1755, John Wesley’s New Testament text is based upon the King James Version and Greek manuscripts of the New Testament. The notes were aimed at the average reader and provide historical context for and Wesleyan theological interpretation of the Scriptures, drawing upon work of four earlier commentaries.
Ili kuweka wazi matarajio juu ya wale ambao ni wanachama wa jamii za Methodisti, John Wesley kwanza alibuni sheria kadhaa katika 1738, akichapisha miaka mitano baadaye. Sheria kuu baadaye zilipitishwa na Kanisa la Methodist Episcopal mnamo 1785, mwaka mmoja baada ya kuundwa kwake. Sheria Kuu hutoa muhtasari wa manufaa wa aina ya uanafunzi wa makusudi ambao uliashiria Njia ya mapema, iliyojumlishwa katika rubrics tatu rahisi: usidhuru, fanya mema kwa wote, na ushikamane na maisha ya sakramenti na ibada ya kanisa. Sheria hizo zinabaki kuwa sehemu ya Katiba na zinalindwa na Sheria za Kuzuia.
Asili, Ubunifu, na Sheria Za Jumla za Vyama vyetu vya Umoja
"Mwishoni mwa mwaka 1739 watu wanane au kumi walikuja kwa Bwana Wesley, London, ambaye alionekana kuwa na uhakika mkubwa wa dhambi, na kuugua kwa dhati kwa ajili ya ukombozi. Walitaka, kama walivyofanya mbili au tatu zaidi siku iliyofuata, kwamba angetumia muda pamoja nao katika sala, na kuwashauri jinsi ya kukimbia kutoka ghadhabu ijayo, ambayo waliona daima wakining'inia juu ya vichwa vyao. Ili aweze kuwa na muda zaidi kwa kazi hii kubwa, aliteua siku ambayo wote wanaweza kuja pamoja, ambayo tangu hapo awali walifanya kila wiki, yaani, Alhamisi jioni. Kwa hawa, na wengi zaidi kama walitaka kujiunga nao (kwa idadi yao iliongezeka kila siku), alitoa ushauri huo mara kwa mara ambao alihukumu mahitaji zaidi kwao, na daima walihitimisha mkutano wao kwa maombi kulingana na mahitaji yao kadhaa.
Hii ilikuwa kuongezeka kwa Umoja wa Mataifa, kwanza barani Ulaya, na kisha Amerika. Jamii kama hiyo si nyingine isipokuwa 'kundi la wanadamu wenye umbo na kutafuta nguvu za utauwa, walioungana ili kuomba pamoja, kupokea neno la himizo, na kuchungana kwa upendo, ili waweze kusaidiana kufanya kazi kwa ajili ya wokovu wao.'
Ili iweze kutambuliwa kwa urahisi zaidi kama kweli wanafanya kazi kwa wokovu wao wenyewe, kila jamii imegawanywa katika makampuni madogo, inayoitwa madarasa, kulingana na maeneo yao ya makazi. Kuna karibu watu kumi na wawili katika darasa, mmoja wao ni styled kiongozi. Ni wajibu wake:
1. Kumwona kila mtu katika darasa lake mara moja kwa wiki angalau, ili: (1) kuuliza jinsi nafsi zao zinavyofanikiwa; (2) kushauri, kukemea, kufariji au kuhimiza, kama tukio linaweza kuhitaji; (3) kupokea kile ambacho wako tayari kutoa kwa msaada wa wahubiri, kanisa, na maskini.
2. Kukutana na mawaziri na wasimamizi wa jamii mara moja kwa wiki, ili: (1) kumjulisha mtumishi wa yeyote ambaye ni mgonjwa, au wa yeyote anayetembea kwa shida na hatakataliwa; (2) kuwalipa wasimamizi kile walichopokea kutoka kwa madarasa yao kadhaa katika wiki iliyotangulia. Kuna hali moja tu hapo awali inayohitajika kwa wale wanaotaka kuingia katika jamii hizi: 'hamu ya kukimbia kutoka ghadhabu ijayo, na kuokolewa kutoka kwa dhambi zao.' Lakini popote hii ni kweli fasta katika roho itakuwa kuonyeshwa na matunda yake.
Kwa hivyo inatarajiwa kwa wote wanaoendelea humo kwamba waendelee kuthibitisha hamu yao ya wokovu, Kwanza: Kwa kutofanya madhara, kwa kuepuka uovu wa kila aina, hasa kile ambacho kwa ujumla kinafanywa, kama vile: Kuchukua jina la Mungu bure. Kuitia unajisi siku ya Bwana, ama kwa kufanya kazi ya kawaida ndani yake au kwa kununua au kuuza. Uchovu: kununua au kuuza pombe za roho, au kuzinywa, isipokuwa katika hali ya umuhimu mkubwa. Utumwa: kununua au kuuza watumwa. Kupambana, kugombana, brawling, ndugu kwenda sheria na ndugu; kurudisha uovu kwa uovu, au kutukana kwa matusi;
kutumia maneno mengi katika kununua au kuuza. Kununua au kuuza bidhaa ambazo hazijalipa ushuru.
Kutoa au kuchukua mambo kwa riba—yaani, maslahi yasiyo halali. Mazungumzo yasiyo na faida au yasiyo na faida; hasa kuzungumza maovu ya mahakimu au mawaziri. Kufanya kwa wengine kama sisi si lazima kufanya kwa ajili yetu. Kufanya kile tunachojua sio kwa utukufu wa Mungu, kama: Kuvaa mavazi ya dhahabu na ya gharama kubwa. Kuchukua diversions kama vile haiwezi kutumika katika jina la Bwana Yesu. Kuimba nyimbo hizo, au kusoma vitabu hivyo, ambavyo haviendani na maarifa au upendo wa Mungu. Upole na ubinafsi usio na maana. Kuweka hazina juu ya ardhi. Kukopa bila uwezekano wa kulipa; au kuchukua bidhaa bila uwezekano wa kuwalipa.
Inatarajiwa kwa wote ambao wanaendelea katika jamii hizi kwamba wanapaswa kuendelea kuonyesha hamu yao ya wokovu, Pili: Kwa kutenda mema; kwa kuwa na huruma ya kila namna kwa nguvu zao; kama wana fursa, kufanya mema ya kila aina iwezekanavyo, na, kwa kadiri inavyowezekana, kwa watu wote: Kwa miili yao, ya uwezo ambao Mungu hutoa, kwa kuwapa chakula wenye njaa, kwa kuwavalia uchi, kwa kuwatembelea au kuwasaidia ambao ni wagonjwa au gerezani. Kwa nafsi zao, kwa kufundisha, kuthibitisha, au kuhimiza yote tunayo uhusiano wowote nao; kukanyaga chini ya miguu mafundisho kwamba 'hatupaswi kutenda mema isipokuwa mioyo yetu iwe huru nayo.' Kwa kutenda mema, hasa kwa wale walio katika nyumba ya imani au kuugua ili wawe; kuwaajiri vyema kwa wengine; kununua moja ya nyingine, kusaidiana katika biashara, na mengi zaidi kwa sababu dunia itakuwa upendo wake mwenyewe na wao tu. Kwa bidii yote na uchangamfu, kwamba injili haitalaumiwa. Kwa kukimbia kwa uvumilivu mbio ambayo imewekwa mbele yao, kujikana wenyewe, na kuchukua msalaba wao kila siku; kujisalimisha ili kubeba aibu ya Kristo, kuwa kama uchafu na kuharibu ulimwengu; na kuangalia kwamba watu waseme kila aina ya uovu wao kwa uongo, kwa ajili ya Bwana.
Inatarajiwa kwa wote wanaotaka kuendelea katika jamii hizi kwamba wanapaswa kuendelea kuonyesha hamu yao ya wokovu, Tatu: Kwa kuhudhuria ibada zote za Mungu; Hao ndio ibada ya Umma ya Mungu. Huduma ya Neno, ama kusoma au kuelezea. Chakula cha Bwana. Maombi ya familia na binafsi. Kupekua Maandiko. Kufunga au kujizuia.
Hizi ndizo Kanuni Kuu za Jamii zetu; yote ambayo tunafundishwa na Mungu kuchunguza, hata katika Neno lake lililoandikwa, ambalo ni kanuni pekee, na utawala wa kutosha, wote wa imani yetu na utendaji. Na haya yote tunajua Roho wake anaandika juu ya mioyo iliyoamshwa kweli. Kama kuna yeyote miongoni mwetu ambaye hataziangalia, ambaye huvunja yeyote kati yao, na ajulikane kwa wale wanaoilinda nafsi hiyo kama wale ambao lazima watoe hesabu. Tutamwonya juu ya makosa ya njia zake. Tutakuwa pamoja naye kwa muda. Lakini basi, kama hatatubu, hana nafasi tena miongoni mwetu. Tumeokoa nafsi zetu."
Katika kuendelea na urithi wetu wa Wesleyan, baraza linaloongoza la Kanisa la Methodist Ulimwenguni haitabatilisha, kubadilisha, au kubadilisha Makala zetu za Dini au Kukiri Imani, au kuanzisha viwango vipya vya kanuni za mafundisho kinyume na viwango vyetu vya sasa vilivyopo na vilivyowekwa vya mafundisho.
1. Kufuatia mfano na mafundisho ya Yesu, tunaamini kwamba Mungu anatuita kuwapenda na kuwatumikia wengine duniani kote kwa jina lake. Kwa kuwa Mungu kwanza alichochea mioyo ya Yohana na Charles Wesley kulisha wenye njaa, kuwatembelea wale walio gerezani, kupinga utumwa, na kuwajali wale wasio na bahati, Methodisti wameamini katika kukutana na watu wakati wao wa mahitaji na kuwapa Yesu. Tuna hakika kwamba imani ikiwa haiambatani na matendo imekufa (Yakobo 2:17) na kwamba, kama Yesu alivyotukumbusha, tunapofanya kile kinachohitajika kutunza mdogo wa dada na ndugu zetu, vivyo hivyo hatujafanya hivyo kwa ajili ya Kristo ama (Mathayo 25:45).
2. Ilikuwa katika roho hiyo kwamba Kanisa la Methodisti la Episcopal likawa dhehebu la kwanza ulimwenguni kupitisha Imani rasmi ya Kijamii mnamo 1908, iliyochochewa na Injili ya Jamii katika kukabiliana na hali mbaya ya kazi ya mamilioni. Ingawa kutafakari wakati wake mwenyewe, taarifa bado ni muhimu sana hata leo, wito kwa, miongoni mwa mambo mengine, "haki sawa na haki kamili kwa watu wote katika vituo vyote vya maisha, kanuni za conciliation na usuluhishi katika mafarakano ya viwanda, kukomesha kazi ya watoto, ukandamizaji wa 'mfumo wa jasho,' kupunguza masaa ya kazi kwa hatua ya chini kabisa ya vitendo, kutolewa kutoka ajira siku moja katika saba, na kwa mshahara wa kuishi katika kila sekta. " Kwa upande mwingine, ushuhuda huo wa kinabii baadaye ulikubaliwa na kila moja ya matawi mengine ya Methodism na Kanisa la Ndugu wa Kiinjili la Kiinjili na inaendelea leo ndani ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Kama kanisa la kimataifa, Shahidi wetu wa Jamii anawakilisha maono ya makubaliano yanayopita tamaduni za maana ya kuwa wanafunzi waaminifu katika ulimwengu ambao unabaki katika uasi dhidi ya Muumba wake, ulioharibiwa na vurugu na tamaa isiyo na nguvu. Ni wito wa kufikiria kwa maombi jinsi ya "kutenda mema" na "kufanya madhara" kwa wote tunapoweka imani yetu katika vitendo.
1. Tunaamini kwamba watu wote bila kujali kituo chao au hali zao katika maisha wamefanywa kwa mfano wa Mungu na lazima watwe kwa heshima, haki, na heshima. Tunashutumu kama ubaguzi wa dhambi, ubaguzi wa kijinsia, na maneno mengine ambayo yanabagua bila haki dhidi ya mtu yeyote (Mwanzo 1-2, Kumbukumbu la Torati 16: 19-20, Luka 11:42, 19: 9, Wakolosai 3:11).
2. Tunaamini kwamba maisha ni zawadi takatifu ya Mungu ambaye mwanzo na mwisho wake umewekwa na Mungu, na kwamba ni wajibu maalum wa waumini kuwalinda wale ambao wanaweza kuwa hawana uwezo wa kujilinda, ikiwa ni pamoja na wale wasiozaliwa, wale wenye ulemavu au magonjwa makubwa, na wazee (Mwanzo 2: 7, Mambo ya Walawi 19:32, Yeremia 1: 5, Luka 1:41-44).
3. Utakatifu wa maisha yote unatulazimisha kupinga vitendo vya utoaji mimba isipokuwa katika hali ya migogoro ya kutisha ya maisha dhidi ya maisha wakati ustawi wa mama na mtoto uko hatarini. Hatukubali utoaji mimba kama njia ya uzazi wa mpango au uteuzi wa kijinsia, na tunatoa wito kwa Wakristo wote kama wafuasi wa Bwana wa Uzima kwa maombi kufikiria jinsi tunavyoweza kuwasaidia wanawake wale wanaokabiliwa na mimba zisizotarajiwa bila huduma ya kutosha, ushauri, au rasilimali (Kutoka 22: 23-23, Zaburi 139: 13-16, Yakobo 1:27).
4. Tunaamini kwamba wote wanapaswa kuwa na haki ya kufanya kazi katika hali salama na fidia ya haki na bila kusaga toil au unyonyaji na wengine. Tunaheshimu haki ya wafanyakazi kushiriki katika majadiliano ya pamoja ili kulinda ustawi wao. Tunaomba kwamba wote waruhusiwe kufuata wito wao kwa uhuru, hasa wale wanaofanya kazi kwenye mipaka ya ukweli na maarifa na wale ambao wanaweza kuimarisha maisha ya wengine kwa uzuri na furaha. Tunatambua kwamba sayansi na teknolojia ni zawadi za Mungu zilizokusudiwa kuboresha maisha ya binadamu na tunahimiza mazungumzo kati ya imani na sayansi kama mashahidi wa pamoja kwa nguvu za mungu za ubunifu (Kumbukumbu la Torati 5: 12-14, Luka 10: 7, 1 Wakorintho 10:31, 1 Timotheo 5:18).
5. Tunaamini kwamba Mungu ametuita tushiriki wasiwasi Wake kwa maskini na kupunguza hali na sera ambazo zimezalisha tofauti kubwa katika utajiri na rasilimali, kati ya watu binafsi na mataifa, na kusababisha umaskini. Tunaitwa kuboresha ubora wa maisha na fursa kwa watu wote wa Mungu tunaposhiriki habari njema kwa maskini na uhuru kwa waliodhulumiwa (Mambo ya Walawi 19: 9-10, Mathayo 25: 37-40, Luka 6: 20-25, Yakobo 2: 1-5).
6. Tunaamini kwamba wote wameitwa kutunza dunia kama nyumba yetu ya kawaida, kusimamia rasilimali zake, kugawana fadhila zake, na kutumia matumizi ya uwajibikaji na endelevu ili kuwe na kutosha kwa wote (Mwanzo 2:15, Mambo ya Walawi 26: 34-35, Zaburi 24: 1).
7. Tunaamini kwamba ujinsia wa kibinadamu ni zawadi ya Mungu ambayo inapaswa kuthibitishwa kama inavyotekelezwa ndani ya agano la kisheria na kiroho la ndoa ya upendo na ya mke mmoja kati ya mwanaume mmoja na mwanamke mmoja (Kutoka 20:14, Mathayo 19: 3-9, Waefeso 5: 22-33).
8. Tumehuzunishwa na maonyesho yote ya tabia ya ngono, ikiwa ni pamoja na ponografia, mitala, na uasherati, ambazo hazitambui thamani takatifu ya kila mtu au ambayo inataka kutumia, unyanyasaji, kuwapinga, au kuwadhalilisha wengine, au ambayo inawakilisha chini ya mpango wa makusudi wa Mungu kwa watoto Wake. Wakati wa kuthibitisha mtazamo wa maandiko wa ngono na jinsia, tunawakaribisha wote kupata neema ya ukombozi wa Yesu na tumejitolea kuwa mahali salama pa kimbilio, ukarimu, na uponyaji kwa yeyote ambaye anaweza kuwa na uzoefu wa kuvunjika katika maisha yao ya ngono (Mwanzo 1:27, Mwanzo 2:24, 1 Wakorintho 6: 9-20).
9. Tunaamini kwamba watoto, iwe kwa njia ya kuzaliwa au kupitishwa, ni zawadi takatifu kwetu kutoka kwa Mungu, na tunakubali jukumu letu la kuwalinda na kulea mdogo kati yetu, hasa dhidi ya unyanyasaji kama vile kazi ya watoto, maandishi ya hiari, biashara ya binadamu, na mazoea mengine kama hayo ulimwenguni (Kumbukumbu la Torati 4: 9-10, Zaburi 127: 3-5, 1 Timotheo 5: 4,8,16).
10. Tunaamini kwamba wafuasi wa Mungu wameitwa kutumia kujidhibiti na utakatifu katika maisha yao binafsi, ukarimu na ukarimu katika mahusiano yao na wengine, na neema katika mambo yote ya maisha (Warumi 12: 9-21, Wagalatia 5: 22-23).
11. Tunaamini katika utawala wa haki na sheria katika jamii, katika haki ya watu kufuata wito wa Mungu na kuhamia mahali papya kihala, na katika kutafuta amani kati ya mataifa na watu binafsi. Tunajitolea kufanya kazi ili kupunguza uchungu ambao umefurika katika ulimwengu wa Mungu (Mwanzo 12: 1, Isaya 11: 1-9, 2 Wakorintho 13: 11, Waefeso 2: 19-10).
12. Tunaamini mazoezi ya Kanuni ya Dhahabu, kuwatendea wengine kama tunavyotaka kutibiwa, inaweza kuongoza kwa ufanisi mahusiano yetu ya kijamii na kibiashara. Tunatafuta kukuza akili ya Kristo na moyo kwa wengine (Mathayo 7:12, Warumi 12: 1-2).
13. Tunaamini kwamba kila mtu anapaswa kuwa na haki ya kutumia imani zao za kidini bila hofu ya mateso na kwamba serikali zinapaswa kuheshimu uhuru wa dini na jukumu muhimu la jamii za imani ndani ya jamii kubwa. Tunakataa zaidi ubaguzi au mateso ambayo yanaweza kulenga yoyote kwa sababu ya jinsia zao, hali ya kiuchumi, utambulisho wa kikabila au kikabila, umri, au maoni ya kisiasa (Isaya 1:17, Mathayo 5:44, Warumi 8:35).
14. Tunaamini katika ushindi wa mwisho wa haki wakati falme za ulimwengu huu zitakuwa ufalme wa Kristo, na tunakubali wito wetu wa kufanya kazi kuelekea mwisho huo kama nuru ya Kristo na chumvi ya dunia (Mathayo 5: 13-16, Ufunuo 11: 15-17, Ufunuo 21-22).
Ujumbe wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni ni kufanya wanafunzi wa Yesu Kristo ambao wanaabudu kwa shauku, kupenda zaidi, na kushuhudia kwa ujasiri.
Tukiwa na imani yetu katika Yesu Kristo, Kanisa ni la Mungu na litahifadhiwa hadi mwisho wa wakati wa kumwabudu Mungu kwa roho na kwa kweli, kuhubiri Neno la Mungu kwa uaminifu na kutoa sakramenti takatifu, kuwajenga wote wanaoamini na kuwatia moyo kukua katika maisha yao ya utakatifu na huduma kwa wengine, kuwahudumia wale walio na mahitaji maalum, na kwa uwezo wa Roho Mtakatifu, kuwasilisha ulimwengu kwa mwaliko wazi na wa kulazimisha kumkubali Yesu Kristo kama Bwana. Wale wote wa kila umri na kituo wanahitaji neema ambayo Mungu ameahidi kupanua kwa wengine kupitia Mwili Wake, Kanisa. Ingawa hatimaye ni kazi ya Roho Mtakatifu kubadilisha mioyo ya watu binafsi, yetu ni kazi ya kushiriki habari njema ya Mungu tunapojibu wito wa Kristo katika Mathayo 28: "Kama unavyoenda, fanya wanafunzi wa mataifa yote, kuwabatiza kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, kuwafundisha kuyashika yote niliyowaamuru ninyi," kama vile Kristo alivyoahidi kubaki nasi siku zote, "hata mwisho wa dunia."
Kufuatia mfano wa Methodisti za mapema, tunaamini Mungu ametuinua ili "kueneza utakatifu wa maandiko kote nchini," akiiga kwamba "amana kubwa" ya imani ambayo John Wesley aliamini ilikuwa imekabidhiwa kwa "watu wanaoitwa Methodisti," kuendelea kujitahidi kwa utakaso wote katika maisha yetu. Kama waumini binafsi katika Kristo, na kama wale waliokusanyika pamoja katika makutaniko ya ndani, wito wetu ni kuungana na jumuiya na ulimwengu unaotuzunguka, kupanua neema na huruma. Kukua katika imani yetu binafsi, na kuwadharau wengine kwa ufanisi, ni maonyesho ya muda mrefu ya kumpenda Bwana kwa mioyo yetu yote, nafsi yetu yote, na akili zetu zote, na pia kumpenda jirani yetu kama sisi wenyewe.
John Wesley alitangaza katika jarida lake mnamo Juni 11, 1739, "Naiangalia dunia yote kama parokia yangu; hadi sasa namaanisha, kwamba katika sehemu yoyote ile mimi, ninaihukumu inakutana, sawa, na wajibu wangu wa mipaka kuwatangazia wote walio tayari kusikia, habari njema ya wokovu." Tangu wakati huo Methodisti wametambua kwamba katika msingi wa utume wa kanisa letu ni kuhakikisha kwamba Habari Njema ya Yesu Kristo inashirikiwa duniani kote. Kutoka Uingereza, hadi Amerika, hadi Caribbean, Ulaya, Afrika, na Asia, Methodisti ambao walikuja kabla yetu walishiriki ujumbe wa Yesu wa wokovu. Leo dhamira yetu inapokea urithi huu tajiri na kusonga mbele kwa ujasiri katika sura mpya. Tunatambua kuwa dunia ni parokia ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Tunajitahidi katika kuendeleza sababu ya Kristo katika mabara mengi, na jumuiya zetu za imani zitaendelea kufanya hivyo.
Yetu ni kanisa la kimataifa ambalo linatambua vipawa na michango ya kila sehemu ya ushirika wetu katika Kristo, kufanya kazi pamoja kama washirika katika injili kwa sauti sawa na uongozi. Kujifunza kutoka kwa kila mmoja na kushiriki mazoea bora katika tamaduni, tunafuata maonyo ya Mtakatifu Paulo kwamba "kwa kila mmoja udhihirisho wa Roho hutolewa kwa manufaa ya wote," kwamba kwa pamoja sisi ni Mwili wa Kristo, tukishiriki katika "wasiwasi sawa kwa kila mmoja" (1 Wakorintho 12). Maono yetu ya kanisa la kimataifa ni moja yaliyowekwa na upendo wa pamoja, wasiwasi, kushiriki, na uwajibikaji.
Tunaamini kwamba Mungu ametuita tuishi pamoja katika agano la uaminifu ambalo linaonyesha ahadi zetu kwa Mungu na kwa kila mmoja. Pamoja na John Wesley, tunathibitisha kwamba maandiko hayajui kitu kama "dini ya faragha," lakini kwamba tumeundwa kukua katika ufuasi wetu katika kampuni ya wengine. Kama kanisa, tumejitolea kwa shirika la uhusiano ambalo linakusudiwa kuhimiza kushiriki na uwajibikaji kama huo, kwa lengo la mwisho la wote kuwa washirika katika injili na katika kufikia kwa ulimwengu. Uhusiano huu umejengwa katika uelewa wetu wa kawaida wa mafundisho, na pia katika utume wetu wa msingi wa kushiriki injili na ulimwengu. Kuelekea mwisho huo, tunasherehekea umoja wetu na kila mmoja kwenye meza ya Bwana ambayo inaenea duniani kote, kuvuka mipaka yote ya lugha, utamaduni, desturi, na tofauti za kijamii na kiuchumi.
Mungu amekabidhi kazi Yake katika ulimwengu huu kwa watu wote wa Mungu. Wakristo wote wameitwa kupitia ubatizo wao kuwa katika huduma kwa wengine, kama watu binafsi na kama sehemu ya kanisa, wakitumia vipawa na neema ambazo wameandaliwa na Roho Mtakatifu. Kila mtu ana jukumu la kutekeleza Tume Kuu (Mathayo 28: 18-20), lakini pia kila mmoja amepewa nguvu na Mungu kufanya hivyo. Kwa maana kama vipawa mbalimbali vya kiroho vilivyoelezwa katika maandiko, utofauti wa juhudi zetu za kufikia haujui kikomo ama tunapomtumikia Kristo kwa furaha na shukrani. Pamoja na warithi wengine wa Matengenezo ya Kiprotestanti, tunakubali wazo la "ukuhani wa waumini wote" na tunatoa wito kwa walei na viongozi wa dini kufanya kazi pamoja katika ushirikiano wa hood ya mtumishi. Kama ilivyopendekezwa katika Waefeso 4: 12-13, Kristo hajawapa wachungaji kazi ya kufanya huduma peke yao, bali kuwawezesha wale walio kanisani kwa ajili ya kazi hizo za huduma, ili "mwili wa Kristo uweze kujengwa mpaka sote tufikie umoja katika imani na katika kumjua Mwana wa Mungu na kukomaa, kufikia kipimo chote cha utimilifu wa Kristo."
Tunaamini kwamba ni kama tu kila mtu, iwe amelala au makasisi, anashuhudia neema ya Mungu ili ulimwengu uweze kumjua Kristo na kujibu mwaliko Wake wa kuwa na uzima kwa wingi. Kwa hiyo kila mshiriki anatarajiwa kuwa shahidi wa Kristo ulimwenguni, nuru na chachu katika jamii, na mpatanishi katika utamaduni wa migogoro, kutambua kwa uchungu na mateso ya ulimwengu na kuangaza na kuonyesha Kristo wa tumaini. Kama watu wa Mungu, lazima tushinde ulimwengu kwa Kristo, au kuacha kwa vikosi vinavyompinga. Zaidi ya aina tofauti za huduma ni wasiwasi huu wa mwisho: kwamba watu wote wataletwa katika uhusiano wa kuokoa na Mungu kupitia Yesu Kristo na kufanywa upya baada ya mfano wa muumba wao (Wakolosai 3:10). Hii ina maana kwamba Wakristo wote wameitwa kuhudumu popote Kristo angewataka watumikie na kushuhudia katika matendo na maneno yanayoponya na kuwa huru. Kuelekea mwisho huo, ushiriki kamili wa wote wanaoamini ni muhimu na hauwezi kukwepwa ikiwa injili itasikilizwa na kupokelewa.
Katika mwanga wa utume wa Kanisa na agano letu katika Kristo, Kanisa la Methodist Ulimwenguni inashirikisha amri ya kufanya wanafunzi wa Yesu kupitia mchakato wa makusudi uliowekwa katika Maandiko na katika urithi wetu wa Wesleyan.
Kanisa la Methodist Ulimwenguni anafafanua mwanafunzi kama mtu ambaye maisha yake yanaonyesha tabia ya Kristo na kupanua utume wa Kristo katika upendo mtakatifu wa Mungu na jirani. Tabia na mazoezi ya mwanafunzi yanafahamishwa na Maandiko, yaliyokuzwa na jumuiya ya imani, na kuwezeshwa na Roho Mtakatifu. Utume wa mwanafunzi ni kuendelea na utume na huduma ya Yesu kupitia kazi za kufundisha, huduma, kuzidisha, huruma, na haki na kuwafanya wanafunzi watiifu zaidi ambao wataonyesha tabia na utume wa Kristo na kupanua mipaka ya Ufalme wa Kristo zaidi ulimwenguni.
Lengo la huduma ya mabadiliko ya uanafunzi katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni ni kufanya, kuendeleza, na kulea wanafunzi wa Yesu Kristo kupitia vikundi vidogo ambapo kila mtu anaalikwa, changamoto, kuungwa mkono, na kuwajibika katika maisha yaliyotakaswa ambayo yanaonyesha mazoea, tabia, na utume wa Kristo.
Tunatambua kwamba Mungu ameumba viumbe vyote na kuona kwamba ni vyema. Kama watu tofauti wa Mungu ambao huleta vipawa maalum na ushahidi wa neema ya Mungu kwa umoja wa Kanisa na kwa jamii, tunaitwa kuwa waaminifu kwa mfano wa huduma ya Yesu kwa watu wote. Umoja unamaanisha uwazi, kukubalika, na msaada unaowawezesha watu wote kushiriki katika maisha ya kiroho ya Kanisa na huduma yake kwa jumuiya na ulimwengu. Kwa hiyo, umoja unakataa kila semblance ya ubaguzi kwa misingi ya rangi, rangi, asili ya kitaifa, ulemavu, au jinsia (inayofafanuliwa katika Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu na sifa za kibiolojia zisizobadilika za mtu zilizotambuliwa na au kabla ya kuzaliwa). Huduma za ibada ya kila kanisa la mtaa Kanisa la Methodist Ulimwenguni itakuwa wazi kwa watu wote na shughuli za kanisa popote inapowezekana kufanyika katika vifaa vinavyopatikana kwa watu wenye ulemavu. Vivyo hivyo, umoja unamaanisha uhuru wa ushiriki wa jumla wa watu wote ambao wanakidhi mahitaji ya Kitabu chetu cha Mafundisho na Nidhamu katika uanachama na uongozi wa Kanisa katika ngazi yoyote na kila mahali.
Kuthibitisha vipimo vya kiroho vya huduma ya Wakristo wote, inatambuliwa kwamba huduma hii ipo katika ulimwengu wa kidunia na kwamba mamlaka za kiraia zinaweza kutafuta ufafanuzi wa kisheria uliotolewa juu ya asili ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni katika kutafuta utekelezaji wa huduma hii. Kwa hiyo, ni sahihi kwamba maana ya " Kanisa la Methodist Ulimwenguni ," "Kanisa kuu," "Kanisa lote," na "Kanisa" kama ilivyotumika katika Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu kinapaswa kuwa na uhusiano na ufahamu wa jadi wa Methodisti kuhusu maana ya maneno haya. Maneno haya yanarejelea madhehebu ya jumla na uhusiano wa uhusiano na utambulisho wa makanisa yake mengi ya ndani, mikutano mbalimbali na mabaraza yao, bodi, na mashirika, na vitengo vingine vya Kanisa, ambavyo kwa pamoja vinaunda mfumo wa kidini unaojulikana kama Global Methodism. Chini ya taratibu zilizowekwa katika Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu, " Kanisa la Methodist Ulimwenguni " kama nzima ya madhehebu sio chombo, wala haina uwezo wa kisheria na sifa. Haina na haiwezi kushikilia cheo kwa mali, wala haina afisa yeyote, wakala, mfanyakazi, ofisi, au eneo. Mikutano, mabaraza, bodi, mashirika, makanisa ya eneo hilo, na vitengo vingine vinavyobeba jina ni, kwa sehemu kubwa, vyombo vya kisheria vyenye uwezo wa kushtaki na kushtakiwa na kuwa na uwezo wa kisheria.
Kanisa la Yesu Kristo lipo ndani na kwa ajili ya ulimwengu. Kanisa la mtaa ni msingi wa kimkakati ambao Wakristo huhamia kwenye miundo ya jamii, kutoa uwanja muhimu zaidi ambao kwa njia ya kufanya wanafunzi hutokea. Ni jumuiya ya waumini wa kweli chini ya Utawala wa Kristo. Ni ushirika wa ukombozi ambao Neno la Mungu linahubiriwa na watu wanaoitwa kimungu na sakramenti zinasimamiwa vizuri kulingana na uteuzi wa Kristo mwenyewe. Chini ya nidhamu ya Roho Mtakatifu, kanisa lipo kwa ajili ya matengenezo ya ibada, ujenzi wa waumini, na ukombozi wa ulimwengu. Kazi ya kanisa la mahali pale, chini ya uongozi wa Roho Mtakatifu, ni kuwasaidia watu kumkubali na kumkiri Yesu Kristo kama Bwana na Mwokozi na kuishi maisha yao ya kila siku kulingana na uhusiano wao na Mungu. Kwa hiyo, kanisa la mtaa ni kuhudumia watu katika jumuiya ambako kanisa liko, kutoa mafunzo sahihi na kulea kwa wote, kushirikiana katika huduma na makanisa mengine ya mahali pale, kulinda uumbaji wa Mungu na kuishi kama jumuiya yenye kuwajibika kiikolojia, na kushiriki katika utume wa kanisa ulimwenguni pote, kama matarajio madogo ya kanisa halisi. Kila kanisa la mtaa litakuwa na mwinjilisti dhahiri, kulea, na kushuhudia wajibu kwa washiriki wake na eneo jirani na jukumu la kufikia misheni kwa jumuiya ya ndani na ya kimataifa. Itakuwa na jukumu la kuwahudumia washiriki wake wote, popote wanapoishi, na kwa watu wanaoichagua kama kanisa lao. Jamii kama hiyo ya waumini, kuwa ndani ya dhehebu na chini ya nidhamu yake, pia ni sehemu ya asili ya kanisa ulimwenguni, ambayo inajumuisha wote wanaomkubali Yesu Kristo kama Bwana na Mwokozi.
1. Malipo ya kichungaji yatakuwa na makanisa moja au zaidi ambayo yamepangwa chini na chini ya Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni , na mkutano wa malipo, na ambayo mchungaji ameteuliwa kuhudumu.
2. Malipo ya kichungaji ya makanisa mawili au zaidi yanaweza kuteuliwa kuwa mzunguko au parokia ya ushirika.
3. Wakati shtaka la kichungaji haliwezi kuhudumiwa na mtumishi aliyeteuliwa au mwenye leseni, askofu, juu ya mapendekezo ya baraza la mawaziri, anaweza kupangia mhudumu mwenye sifa na mafunzo ya kufanya kazi ya huduma katika shtaka hilo. Mlinzi anawajibika kwa mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya) au waziri mwingine aliyeteuliwa kusimamia malipo, ambaye atafanya utoaji wa huduma ya sakramenti. Ikiwa kazi itaendelea zaidi ya mwaka mmoja, layperson itaanza mchakato wa kuwa mgombea aliyethibitishwa wa wizara, kuja chini ya uangalizi wa Bodi ya Mkutano wa Wizara. Layperson aliyepewa pia anawajibika kwa sera na taratibu za mkutano wa kila mwaka ambapo hupewa.
Kanisa la Methodist Ulimwenguni ni sehemu ya kanisa takatifu la Katoliki (ulimwenguni kote), tunapokiri katika Imani ya Mitume na Nicene. Katika kanisa, Yesu Kristo anatangazwa na kudaiwa kama Bwana na Mwokozi. Watu wote wanaweza kuhudhuria ibada zake, kushiriki katika mipango yake, kupokea sakramenti na, baada ya kuchukua nadhiri za uanachama, kuwa washiriki katika kanisa lolote la mtaa katika uhusiano. Katika kesi ya watu ambao ulemavu wao huwazuia kuchukua nadhiri, mlezi wao wa kisheria, wao wenyewe washiriki katika uhusiano kamili wa agano na Mungu na Kanisa, jumuiya ya imani, wanaweza kuchukua nadhiri zinazofaa kwa niaba yao.
Uanachama wa eneo Kanisa la Methodist Ulimwenguni itajumuisha watu wote ambao wamebatizwa na watu wote ambao wamedai imani yao.
1. Uanachama uliobatizwa wa kanisa la mtaa utajumuisha watu wote waliobatizwa ambao wamepokea ubatizo wa Kikristo katika kutaniko au mahali pengine, au ambao uanachama wao umehamishiwa kwa kanisa la mtaa baadaye kwa ubatizo katika kutaniko lingine.
2. Kudai uanachama wa mtaa Kanisa la Methodist Ulimwenguni itajumuisha watu wote waliobatizwa ambao wamejiunga na taaluma ya imani kupitia huduma zinazofaa za agano la ubatizo katika ibada au kwa uhamisho kutoka kwa makanisa mengine na ambao wanatangaza nadhiri za ushirika katika ¶ 319.
3. Kwa madhumuni ya takwimu, uanachama wa kanisa unalingana na idadi ya watu walioorodheshwa kwenye roll ya washiriki wanaodai.
4. Wote waliobatizwa au wanaodai kuwa washiriki wa kutaniko lolote la Kimataifa la Methodisti ni washiriki wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni na washiriki wa kanisa kwa wote.
A Sacrament is an outward and visible sign of an inward and spiritual grace. The sacraments communicate in physical form the Gospel promise that all who come to Christ in repentance and faith receive new life in him. God gives us the sign as a means whereby we receive this grace and as a tangible assurance that we do in fact receive it. The two Sacraments ordained by Christ are Holy Baptism and Holy Communion (also called the Lord’s Supper or the Eucharist). We receive the Sacraments by faith in Christ, with repentance and thanksgiving. Faith in Christ enables us to receive the grace of God through the Sacraments, and obedience to Christ is necessary for the benefits of the Sacraments to bear fruit in our lives.
3. Kwa madhumuni ya takwimu, uanachama wa kanisa unalingana na idadi ya watu walioorodheshwa kwenye roll ya washiriki wanaodai.
4. Wote waliobatizwa au wanaodai kuwa washiriki wa kutaniko lolote la Kimataifa la Methodisti ni washiriki wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni na washiriki wa kanisa kwa wote.
During the English Reformation, the church was defined as the community where the pure Word of God is preached and the sacraments duly administered (Methodist Articles of Religion XIII). In keeping with the historic practice of the Christian church, Elders are ordained to oversee the Sacramental life of the church and thus have full authority and responsibility to preside at celebrations of Holy Baptism and Holy Communion. Bishops may extend Sacramental authority to Deacons appointed to the office of pastor in a local church or to another specialized ministry setting for the purpose of celebrating the Sacraments. Such Sacramental authority for a Deacon is limited to the appointed ministry setting and is exercised under the oversight and authority of a presiding elder.
Kupitia Ubatizo Mtakatifu tumeunganishwa katika kifo cha Kristo katika toba ya dhambi zetu; kufufuliwa kwa maisha mapya ndani Yake kupitia nguvu ya ufufuo; kuingizwa katika Mwili wa Kristo; na kuwezeshwa kupitia kazi ya Roho Mtakatifu kuendelea kwa ukamilifu. Ubatizo Mtakatifu ni zawadi ya neema ya Mungu kwetu, inayotiririka kutoka mara moja kwa kazi yote ya Kristo Yesu, na ahadi yetu ya kufuata kama wanafunzi Wake.
The church is commanded to baptize disciples in Christ (Matt. 28:19), and the early church followed this practice (Acts 2:38). Entire households—which would have included infants—were baptized (Acts 10:24, 47-48; 16:15; 16:33; 18:8; 1 Cor. 1:16). Including infants in the initiation ritual has a precedent in the covenant membership rite in the Old Testament, in which male infants were circumcised on the eighth day (Gen. 17:9-14). The connection between circumcision and baptism is made explicit in Col. 2:11-12.
Methodists historically have practiced infant baptism (Articles of Religion, XVII). As the Confession of Faith of the Evangelical United Brethren Church states: “We believe children are under the atonement of Christ and as heirs of the Kingdom of God are acceptable subjects for Christian Baptism. Children of believing parents through Baptism become the special responsibility of the Church. They should be nurtured and led to personal acceptance of Christ, and by profession of faith confirm their Baptism” (Article VI).
Parents will decide, in consultation with their pastor, when to baptize their children.
Ubatizo Mtakatifu unaweza kufanywa kwa kunyunyiza, kumwaga, au kuzamishwa. Ishara ya nje na inayoonekana ya Ubatizo Mtakatifu ni maji. Wagombea wanabatizwa "kwa jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu" (Mathayo 28:19). Neema ya ndani na ya kiroho ni kifo kwa dhambi na kuzaliwa upya kwa haki kwa imani kupitia muungano na Kristo katika kifo chake na ufufuo.
Ubatizo Mtakatifu unasimamiwa kati ya kutaniko lililokusanyika. Nadhiri hiyo ya sasa kwa niaba ya Kanisa Takatifu la Kristo kupokea waliobatizwa katika Kanisa kwa wote, kukua pamoja katika neema, na kukumbuka taaluma iliyofanywa na faida zilizopokelewa katika Ubatizo Mtakatifu. Wagombea wa Ubatizo Mtakatifu, na wale wanaowasilisha wagombea hawawezi kujibu wenyewe, watafundishwa katika imani ya Kikristo na maana ya Ubatizo Mtakatifu.
Ubatizo Mtakatifu, kama kuanzishwa katika Kanisa Takatifu la Kristo, hutokea mara moja katika maisha ya mtu. Ushirika Mtakatifu hutumika kama uthibitisho wa kawaida na unaoendelea wa nadhiri za ubatizo ndani ya kanisa. Kupitia huduma ya ukumbusho wa ubatizo na uthibitisho wa nadhiri za ubatizo watu wanaweza kufanya upya agano lililotangazwa wakati wa ubatizo.
Kwa uaminifu na mazoezi ya awali ya Kikristo pamoja na mila ya Wesleyan, wale wanaotaka kupokea Sakramenti ya Ubatizo Mtakatifu ndani ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni Kwanza utaulizwa maswali yafuatayo:
Je, unamkataa shetani na matendo yake yote, na kuyakataa nguvu za uovu za ulimwengu huu?
Ninawakataa.
Je, unatubu dhambi zako, kumgeukia Yesu Kristo, na kumkiri Yeye kama Bwana na Mwokozi wako?
Nina.
Je, unapokea na kudai imani ya Kikristo kama ilivyo katika Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale na Jipya?
Nina.
Will you obediently keep God’s holy will and commandments, and walk in them all the days ofyour life by the grace and power of the Holy Spirit?
I will.
Wale wanaowasilisha wagombea wa Ubatizo Mtakatifu ambao hawawezi kujibu wenyewe pia wataulizwa swali hili:
Je, utawalea watoto hawa (watu) katika Kanisa Takatifu la Kristo, ili kwa mafundisho na mfano wenu waweze kuongozwa kukubali neema ya Mungu kwa ajili yao wenyewe, kutangaza imani yao kwa uwazi, na kuongoza maisha ya Kikristo?
Mimi (Sisi) tunataka.
Kutaniko kisha linaulizwa kuthibitisha ahadi yao ya kuunga mkono mgombea wa ubatizo katika imani.
Je, ninyi mnaoshuhudia nadhiri hizi, mtawatia moyo katika imani, na kufanya yote katika uwezo wenu wa kuwasaidia katika maisha yao katika Kristo?
Tutafanya hivyo.
Wagombea wa ubatizo (au wale wanaowasilisha wagombea hawawezi kujibu wenyewe) wanaulizwa kukiri imani yao kama ilivyo katika Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale na Jipya.
Je, unamwamini Mungu Baba?
Ninamwamini Mungu, Baba Mwenye Nguvu Zote, Muumba wa mbingu na dunia.
Je, unaamini katika Yesu Kristo?
Naamini katika Yesu Kristo, Mwana wake wa pekee, Bwana wetu, [ambaye alizaliwa na Roho Mtakatifu,
alizaliwa na Bikira Maria, aliyeteswa chini ya Pontio Pilato, alisulubiwa, akafa, na akazikwa; Alishuka kwa ajili ya wafu. Siku ya tatu akafufuka, akapaa mbinguni, ameketi mkono wa kuume wa Baba, naye atakuja tena kuwahukumu walio hai na wafu.
Je, unamwamini Roho Mtakatifu?
Naamini katika Roho Mtakatifu, [Kanisa takatifu la Kikatoliki, ushirika wa watakatifu, msamaha wa dhambi, ufufuo wa mwili, na uzima wa milele.
Kupitia Ibada ya Uthibitisho, sisi binafsi tunafanya upya agano lililotangazwa katika ubatizo wetu, kushuhudia kazi ya Mungu katika maisha yetu, kuthibitisha kujitolea kwetu kwa Kristo na Kanisa Lake Takatifu, na kupokea kumwagwa kwa Roho Mtakatifu kwa njia ya kuwekewa mikono kuwezesha safari yetu ya maisha yote kuelekea utakatifu. Mitume walisali na kuweka mikono juu ya wale waliobatizwa.
Ni wajibu wa wachungaji kuandaa uthibitisho, kuwafundisha kanuni za msingi za imani ya kihistoria ya Kikristo, historia na teolojia ya harakati ya uamsho wa Wesleyan, na maana ya utendaji wa uanachama wa kanisa kulingana na Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu na Katekisimu iliyoidhinishwa.
Wale wanaotaka kuwa wanachama wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni wanaweza kujionyesha kwa mchungaji wa kutaniko lolote la mtaa na, baada ya ushauri wowote unaofaa, kubatizwa ikiwa hawajafanya hivyo, na kujiunga kwa kukiri imani yao katika Yesu Kristo na kukubaliana na nadhiri za uanafunzi. Wale wanaotaka kuhamisha uanachama wao kutoka kwa mkutano mmoja wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni kwa mwingine anaweza kufanya hivyo kwa kuonyesha hivyo kwa mchungaji anayepokea ambaye atatuma ombi la kuhamishwa kwa kutaniko lao la awali. Watu wanaweza pia kupokelewa kwa kuhamishwa kutoka madhehebu mengine ambayo Bwana wa Kristo anathibitishwa. Mchungaji anayesimamia ana mamlaka ya kuamua utayari wa mtu yeyote kuchukua ahadi za uanachama. Mtu aliyekataliwa na mchungaji anaweza kukata rufaa uamuzi huo kwa Kamati ya Mahusiano ya Mchungaji- Parish au sawa. Ili kutimiza mamlaka ya "kuangaliana kwa upendo," akidai wanachama wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni atahimizwa kushiriki katika mkutano wa darasa, mpangilio mdogo wa kikundi, uanafunzi au kikundi kingine cha uwajibikaji mara kwa mara, kama sehemu muhimu ya kutimiza nadhiri zao za uanachama.
Mbali na kuchukua nadhiri za ubatizo (316) wale wanaotaka kuwa wanachama wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni ataulizwa maswali yafuatayo kabla ya kupokelewa kanisani:
Je, unamwamini Mungu Baba, Yesu Kristo Mwana, na Roho Mtakatifu?
Je, unakiri Yesu Kristo kama Mwokozi, weka imani yako yote katika neema Yake, na kuahidi kumtumikia kama Bwana wako?
Je, unapokea na kukiri imani ya Kikristo kama ilivyo katika Maandiko?
Je, unaahidi, kulingana na neema uliyopewa, kushika mapenzi na amri takatifu za Mungu na kutembea katika siku zote za maisha yako kama mshiriki mwaminifu wa kanisa takatifu la Kristo?
Je, utakuwa mwaminifu kwa Kristo kupitia Kanisa la Methodist Ulimwenguni Na kuungana na ndugu zako duniani kote fanya yote katika uwezo wako kutimiza dhamira yake?
Je, utakuwa mwanachama mwaminifu wa [Jina] Kanisa la Methodist Ulimwenguni (au vinginevyo [Jina], kanisa la Methodisti duniani), kufanya yote kwa uwezo wako kuimarisha huduma zake kupitia maombi yako, uwepo wako, vipawa vyako, huduma yako, na ushuhuda wako kama mwakilishi wa Kristo katika ulimwengu huu?
Uanachama wa uaminifu katika kanisa la mtaa ni muhimu kwa ukuaji wa kibinafsi na kwa kuendeleza kujitolea zaidi kwa mapenzi na neema ya Mungu. Washiriki wanapojishirikisha katika sala ya kibinafsi na ya umma, ibada, sakramenti, kujifunza, hatua ya Kikristo, utoaji wa utaratibu, na nidhamu takatifu, hukua katika uthamini wao kwa Kristo, kuelewa Mungu kazini katika historia na utaratibu wa asili, na ufahamu wao wenyewe. Ufuasi mwaminifu unajumuisha wajibu wa kushiriki katika maisha ya ushirika wa kutaniko na washiriki wenzake wa mwili wa Kristo. Mshiriki amefungwa katika agano takatifu kubeba mizigo, kushiriki hatari, na kusherehekea furaha ya washiriki wenzao. Mkristo anaitwa kusema ukweli katika upendo, daima tayari kukabiliana na migogoro katika roho ya msamaha na upatanisho.
Like Baptism, the sacrament of Holy Communion is a sign of God’s grace present through the physical elements, offering the Gospel promise that all who come to Christ in repentance and faith receive new life in him. In Holy Communion also known as the Lord’s Supper or the Eucharist (from the Greek word for “thanksgiving”), we are invited into fellowship (koinonia) with the real, spiritual presence of Christ Jesus in the whole of the Sacrament; we participate in the communion of saints with the Church universal; and we are given a foretaste of God’s eternal banquet, the marriage supper of the Lamb. The Sacrament may be offered to all who repent of sin and desire to draw near to God and lead a life of obedience to Christ.
Holy Communion is normally celebrated in the midst of the congregation, physically gathered to remember and respond to God’s mighty acts of salvation revealed in Holy Scripture. Local congregations are urged to ensure regular opportunities for the congregation to commune. John Wesley argued that “it is the duty of every Christian to receive the Lord's Supper as often as he can” (Sermon, “The Duty of Constant Communion”). This is because Christ commands it and we receive great benefits through it; we receive “the food of our souls.” God has given us the Lord’s Supper, according to Wesley, “that through this means we may be assisted to attain those blessings which he hath prepared for us; that we may obtain holiness on earth, and everlasting glory in heaven.” Thus, believers should partake of Holy Communion as often as they can.
Holy Communion recalls Jesus’s actions at the Last Supper: he took the bread and cup, gave thanks, broke the bread, and gave it to his disciples. Thus, the Communion liturgy should reflect these actions by including:
- the taking/ preparation of the bread and cup;
- a time for repentance and confession of sins, including a pronouncement of pardon for sins;
- thanksgiving for the gifts about to be received;
- the words of institution, which recall Jesus’s words at the Last Supper;
- the prayer of invocation, in which the Holy Spirit is invited to make the gifts of bread and wine become for us the body and blood of Christ that we may be for the world the body of Christ;
- the breaking of the bread; and
- the distribution of the elements to all who repent of sin and desire to draw near to God and lead a life of obedience to Christ.
Those who cannot (or choose not to) receive the eucharistic elements for whatever reason are still encouraged to come forward to receive a blessing.The elements of Holy Communion may be taken to those whose condition prevents them from being physically present. We encourage the use of non-alcoholic wine or juice for Holy Communion. Non-alcoholic juice must be offered as an option where wine is used.
1. Kila mshiriki anaitwa kutimiza nadhiri zao za ubatizo na uanachama, kuwa mwaminifu kwa kushiriki katika malezi ya kiroho, ibada, usimamizi, na fursa za huduma ambazo kila kanisa hutoa. Ni wajibu wa kila kutaniko kuanzisha na kuwasilisha matarajio ya wazi ya washiriki wao ambao wanashiriki katika ushirikiano (koinonia) wa injili (Wafilipi 1: 5), na wajibu wa kila mshiriki au mpenzi kujitahidi kufikia matarajio hayo.
2. Mchungaji ana jukumu la kuhakikisha kwamba washiriki wanatunzwa kwa kutekeleza mchakato wa uanafunzi unaolenga kuwasaidia washiriki "kuendelea na ukamilifu" kwa kumpenda Mungu kwa moyo wao wote, akili, nafsi, na nguvu, na kwa kumpenda jirani yao kama wao wenyewe. Wachungaji wanashtakiwa kwa kuwawezesha washiriki wote wa kutaniko kuwa katika huduma kwa kukutana na watu wakati wao wa mahitaji na kuwapa Yesu (Waefeso 4: 11-13).
3. Washiriki wote wa kanisa wanaitwa katika uwajibikaji wa upendo na kila mmoja. Ikiwa mshiriki anapuuza nadhiri za uanachama, hata hivyo, kutaniko litatumia kila njia ya kumtia moyo mshiriki huyo kurudi kwenye imani hai na kuwarejesha kwa upendo kwenye ushirika wa kanisa (Mathayo 18: 15-17). Kila kanisa la mtaa litaanzisha mchakato uliojazwa neema, ulioidhinishwa na mzee kiongozi (mkuu wa wilaya), kurejesha washiriki wa uzembe kushiriki kikamilifu katika maisha ya kanisa. Washiriki wa negligent wanaweza kuwekwa kwenye roll isiyofanya kazi na kura ya theluthi mbili ya baraza la kanisa.
4. Wanachama waliowekwa kwenye roll isiyofanya kazi wanaweza kubaki katika hali hiyo hadi miaka miwili wakati kila jaribio linafanywa kuwarudisha kwenye uanachama wa kazi. Washiriki katika roll isiyofanya kazi wamesimamishwa kuhudumu kwenye kamati za kanisa au kupiga kura juu ya maswala ya kanisa wakati huo. Ikiwa mwanachama asiyefanya kazi hatakamilisha mchakato wa kurejesha au kuonyesha ushahidi wa kutaka kurudi katika hali ya kazi zaidi baada ya miaka miwili, basi mkutano wa malipo, na mapendekezo ya mchungaji, unaweza kumuondoa mwanachama kwa kura ya theluthi mbili.
5. Baada ya kuidhinishwa kwa mikutano ya malipo makutaniko yanaweza kuhitaji uanachama wa watu binafsi kufanywa upya kwa makusudi kila mwaka. Katika makanisa kama hayo, washiriki ambao hawachagui upya ahadi zao wanaweza kuwekwa kwenye roll isiyofanya kazi ya kanisa (320.3-4) kwa hadi miaka miwili, baada ya hapo mkutano wa malipo unaweza, na mapendekezo ya mchungaji, kuondoa majina yao kutoka kwa uanachama roll kwa kura ya theluthi mbili.
Mshiriki katika msimamo mzuri katika dhehebu lolote la Kikristo ambaye amebatizwa na ambaye anataka kuungana na Kanisa la Methodist Ulimwenguni itapokelewa kama mshiriki aliyebatizwa au anayedaiwa. Mtu kama huyo anaweza kupokelewa kama mshiriki aliyebatizwa kwa taarifa ya uhamisho kutoka kwa kanisa la zamani la mtu huyo au baadhi ya vyeti vya ubatizo wa Kikristo, na kama mshiriki anayedaiwa kuchukua nadhiri kutangaza imani ya Kikristo (ona 311, 318, 319). Katika maji halali ya ubatizo wa Kikristo husimamiwa kwa jina la Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu na mtu aliyeidhinishwa. Mchungaji ataripoti kwa kanisa kutuma tarehe ya mapokezi ya mshiriki kama huyo. Inashauriwa kwamba mafundisho katika imani, kazi, na heshima ya Kanisa yatolewa kwa watu wote kama hao. Watu waliopokelewa kutoka makanisani ambao hawatoi barua za uhamisho au mapendekezo wataorodheshwa kama "Imepokelewa kutoka madhehebu mengine."
Mwanachama anayedaiwa kuwa mwanachama wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni , ya methodisti inayohusiana au kanisa la umoja, au kanisa la Methodisti ambalo lina makubaliano ya concordat na Kanisa la Methodist Ulimwenguni , ambaye anaishi kwa muda mrefu katika mji au jamii kwa umbali kutoka kwa kanisa la nyumbani la mshiriki, anaweza kuomba kujiandikisha kama mshiriki wa ushirika wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni iko karibu na makazi ya muda ya mtu huyo. Mchungaji wa nyumbani atatambuliwa kwa ushirika wa ushirika. Uanachama kama huo utampa haki mtu kwa ushirika wa kanisa hilo, kwa utunzaji na usimamizi wake wa kichungaji, na kushiriki katika shughuli zake. Makanisa ya mitaa yanaweza kuamua kama washiriki washirika wanaweza kutumikia uongozi wa kanisa ikiwa ni pamoja na kushikilia ofisi. Wanachama wa ushirika hawawezi kutumika kama mwanachama wa kuweka kwenye Mkutano wa Mwaka. Washiriki wa ushirika watahesabiwa na kuripotiwa kama mshiriki anayedaiwa wa kanisa la nyumbani tu. Mwanachama wa dhehebu lingine anaweza kuwa mshiriki chini ya hali sawa. Uhusiano huu unaweza kusitishwa kwa hiari ya kanisa ambalo ushirika au uanachama wa ushirika unafanyika wakati wowote mshiriki au mshiriki mshiriki atahamia kutoka karibu na kanisa ambalo ushirika au uanachama wa ushirika unafanyika.
Roll ya Jimbo itatunzwa katika kila kutaniko, ikiwa na makundi manne ya watu: (1) Watoto wachanga wasiobatizwa ("Cradle Roll"); (2) Watu wenye umri wa zaidi ya miaka kumi na nane ambao hawajaonyesha hamu ya kuwa washiriki wanaodai, ikiwa ni pamoja na wanandoa na watoto wazima wa wanaodai kuwa washiriki, lakini ambao ni wale ambao kanisa la mtaa lina jukumu la kichungaji; (3) Watu ambao wamehudhuria ibada zaidi ya mara mbili, au walishiriki zaidi ya mara mbili katika huduma za kanisa, wakati wa miezi kumi na miwili iliyopita ya kalenda ("Washiriki Wenye Uwezo"); (4) Watu ambao, ingawa hawawezi kujiunga na kanisa kwa sababu ya umbali au ahadi nyingine za imani, hata hivyo huja chini ya utunzaji wa kichungaji wa kutaniko na wanatambuliwa kama sehemu ya jumuiya yake pana ("Marafiki wa Kanisa"). Mradi huu utapitiwa na kukaguliwa kila mwaka.
Duly ateuliwa makasisi wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni , wakati wa kutumikia kama chaplain ya shirika lolote, taasisi, au kitengo cha kijeshi, kama waziri wa ugani, au kama waziri wa chuo, au wakati vinginevyo sasa ambapo kanisa la mtaa halipatikani, linaweza kupokea mtu katika uanachama wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni chini ya masharti ya 322. Ikiwezekana, kabla ya sakramenti ya ubatizo au nadhiri za taaluma ya imani kusimamiwa, mhudumu aliyeteuliwa atashauriana na mchungaji wa kanisa la mtaa (mtu awe karibu) juu ya uchaguzi wa mtu anayehusika. Baada ya makubaliano na mchungaji, taarifa inayothibitisha kwamba sakramenti kama hiyo ilisimamiwa au kwamba nadhiri kama hizo zilitolewa zitatolewa. Mshiriki aliyebatizwa au anayedai anaweza kutumia taarifa hiyo kujiunga na kanisa la mtaa.
Mgombea yeyote wa uanachama wa kanisa ambaye kwa sababu nzuri hawezi kuonekana mbele ya kutaniko anaweza, kwa hiari ya mchungaji, kupokelewa mahali pengine kulingana na mila za kanisa letu. Katika hali yoyote kama hiyo washiriki wanapaswa kuwepo ili kuwakilisha kutaniko. Majina ya watu kama hao yatawekwa kwenye roll ya kanisa, na tangazo la mapokezi yao litafanywa kwa mkutano.
Ikiwa kanisa la mtaa litakoma, mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya) atawahamisha washiriki wake kwa mwingine Kanisa la Methodist Ulimwenguni au kwa makanisa mengine kama washiriki wanaweza kuchagua.
1. Roll ya Uanachama wa Kazi. Kila kanisa la eneo hilo litadumisha kwa usahihi rekodi ya kudumu ya uanachama kwa kila mshiriki aliyebatizwa au anayedai ikiwa ni pamoja na: a) jina la mtu huyo, tarehe ya kuzaliwa, anwani, mahali pa kuzaliwa, tarehe ya ubatizo, mchungaji, na wadhamini; b) tarehe ya uthibitisho au taaluma ya imani, kumchunguza mchungaji, na wadhamini; c) ikiwa itahamishwa kutoka kanisa lingine, tarehe ya mapokezi, kutuma kanisa, na kupokea mchungaji; d) ikiwa itahamishiwa kwenye kanisa lingine, tarehe ya uhamisho, kupokea kanisa, na anwani ya kupokea kanisa; e) tarehe ya kuondolewa au uondoaji na sababu; f) tarehe ya marejesho ya kudai uanachama na mchungaji wa nje; g) tarehe ya kifo, tarehe na mahali pa mazishi/kumbukumbu, mahali pa kuzikwa, na mchungaji wa nje.
2. Uanachama usiotumika (¶ 322.3-4).
3. Jimbo la Uchaguzi Roll (¶ 325).
4. Uanachama wa Ushirika Roll (¶ 324).
5. Uanachama wa Washirika (¶ 324).
6. Katika kesi ya muungano au kanisa lililolishwa na dhehebu lingine, baraza linaloongoza la kanisa kama hilo linaweza kuripoti sehemu sawa ya ushirika kamili kwa kila mahakama, na ushirika kama huo utachapishwa katika dakika za kila kanisa, na barua ya athari kwamba ripoti ni ile ya muungano au kanisa lililolishwa, na kwa dalili ya jumla ya uanachama halisi.
7. Ubatizo wote, ushirika, ndoa na kumbukumbu za mazishi ni mali ya kanisa na hauwezi kuuzwa. Ikiwa kanisa limesimamishwa, kumbukumbu hizi zinawekwa katika utunzaji wa mkutano wa kila mwaka.
Mchungaji ataripoti kwa mkutano wa malipo kila mwaka majina ya watu waliopokelewa katika uanachama wa kanisa au makanisa ya malipo ya kichungaji na majina ya watu walioondolewa tangu mkutano wa mwisho wa malipo, kuonyesha jinsi kila mmoja alipokelewa au kuondolewa. Kanisa litahimizwa kukagua rekodi za uanachama kila mwaka.
Mchungaji anahimizwa kuripoti kila mwaka majina na habari za mawasiliano kwa wanaodai na kubatizwa wanaohudhuria vyuo na vyuo vikuu kwa chaplain au waziri wa chuo cha taasisi hizo ambapo huduma za kanisa zipo.
Ikiwa mshiriki wa kanisa la mtaa atahamia jumuiya nyingine hadi sasa kutoka kanisa la nyumbani ambalo mshiriki hawezi kushiriki mara kwa mara katika ibada na shughuli zake, mshiriki huyu atahimizwa kuhamisha uanachama kwa Kanisa la Methodist Ulimwenguni katika jamii ya makazi mapya yaliyoanzishwa. Mara tu mchungaji anapojulishwa kwa uaminifu juu ya mabadiliko haya ya makazi, halisi au kutafakari, itakuwa ni wajibu na wajibu wa mchungaji kumsaidia mshiriki kuanzishwa katika ushirika wa kanisa katika jumuiya ya nyumba ya baadaye na kutuma kwa mchungaji wa Methodisti wa Global katika jamii hiyo, au kwa mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya), barua ya taarifa, ikitoa anwani ya hivi karibuni inayojulikana ya mtu au watu wanaohusika na kuomba uangalizi wa kichungaji wa eneo hilo.
Mchungaji anapogundua mshiriki wa dhehebu linaloishi katika jumuiya ambayo uanachama wake uko kanisani hadi sasa umeondolewa kutoka mahali pa kuishi ambapo mchungaji hawezi kushiriki mara kwa mara katika ibada na shughuli zake, itakuwa ni wajibu na wajibu wa mchungaji kutoa usimamizi wa kichungaji kwa mtu huyo, na kuongeza jina kwenye roll ya jimbo (325) na kuhamasisha uhamisho wa uanachama kwa Kanisa la Methodist Ulimwenguni katika jamii ambayo mwanachama anaishi.
Wakati mchungaji anapokea ombi la kuhamisha uanachama kwa kutaniko lingine la Global Methodisti ambalo mchungaji atatuma taarifa sahihi moja kwa moja kwa mchungaji wa kutaniko ambalo mwanachama anahamisha, au ikiwa hakuna mchungaji, kwa mzee anayeongoza (mkuu wa wilaya). Baada ya kupokea taarifa hiyo, mchungaji au mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya) ataandikisha jina la mtu huyo ili kuhamisha baada ya mapokezi ya umma katika huduma ya kawaida ya ibada, au ikiwa hali inahitaji, tangazo la umma katika huduma hiyo. Mchungaji wa kanisa la kutuma atajulishwa ili kumuondoa mshiriki kwenye roll.
Mchungaji, baada ya kupokea ombi kutoka kwa mshiriki kuhamisha kanisa la dhehebu lingine, au baada ya kupokea ombi kama hilo kutoka kwa mchungaji au afisa aliyeidhinishwa wa dhehebu lingine, (kwa idhini ya mshiriki) atatoa taarifa ya uhamisho na, baada ya kupokea uthibitisho wa mapokezi ya mshiriki katika mkutano mwingine, atarekodi vizuri uhamisho wa mtu huyo kwenye rekodi ya uanachama wa kanisa la mtaa. Ikiwa mchungaji atajulishwa kwamba mshiriki hana taarifa iliyoungana na kanisa la dhehebu lingine, mchungaji atafanya uchunguzi wa bidii na, ikiwa ripoti itathibitishwa, ataingia "Hamishiwa Kwa Kanisa la Dhehebu Lingine" baada ya jina la mtu huyo kwenye roll ya uanachama na ataripoti sawa na mkutano ujao wa malipo.
1. Mtu ambaye jina lake limeondolewa kutoka kwa kudai uanachama kwa kujiondoa, au hatua kwa malipo
mkutano, au mahakama ya kesi inaweza kuomba kurejeshwa kwa ushirika katika kanisa.
2. Mtu ambaye uanachama wake ulirekodiwa kuwa umeondolewa baada ya kuwa mwanachama wa dhehebu lingine anaweza, wakati dhehebu hilo halitahamisha uanachama, kurejeshwa kwa kudai uanachama kwa kuthibitisha nadhiri za uanachama.
3. Mtu ambaye amejiondoa katika ombi lake mwenyewe lililoandikwa anaweza kurudi kanisani na, baada ya kuthibitisha ahadi za uanachama, kuwa mshiriki anayedai.
4. Mtu ambaye jina lake liliondolewa kwa malipo hatua ya mkutano anaweza kurudi kanisani na, kwa ombi lake, kurejeshwa kwa kukiri uanachama katika kanisa hilo kupitia uthibitisho wa ahadi za uanachama.
5. Mtu aliyejiondoa chini ya mashtaka au kuondolewa na mahakama ya kesi anaweza kuomba kurudi kanisani. Baada ya ushahidi wa maisha mapya, idhini ya mkutano wa malipo, na uthibitisho wa nadhiri za uanachama, mtu anaweza kurejeshwa kwa kukiri uanachama.
Kila kanisa la mtaa litapangwa ili liweze kutekeleza kazi yake ya msingi na utume katika muktadha wa jumuiya yake mwenyewe—kuwafikia na kupokea kwa furaha wote ambao watajibu mwaliko wa kumfuata Yesu Kristo kama Bwana wa maisha yao, akiwahimiza watu katika kuendeleza uhusiano wao na Mungu, kutoa fursa kwao kuimarisha na kukuza uhusiano huo katika malezi ya kiroho, na kuwasaidia kuishi kwa upendo na haki katika nguvu ya Roho Mtakatifu kama wanafunzi waaminifu.
Katika kutekeleza utume wake, utoaji wa kutosha unapaswa kufanywa ili kueneza na kueneza utakatifu wa maandiko kwa: (1) kupanga na kutekeleza mpango wa kulea, kufikia, na kushuhudia watu na familia ndani na bila kutaniko; (2) kutoa uongozi madhubuti wa kichungaji na wa kuweka; (3) kutoa msaada wa kifedha, vifaa vya kimwili, na majukumu ya kisheria ya kanisa; (4) kutumia mahusiano sahihi na rasilimali za wilaya na mkutano wa mwaka; (5) kutoa kwa uumbaji sahihi, matengenezo, na tabia ya kumbukumbu ya maandishi ya kanisa la mtaa; na (6) kutafuta umoja katika nyanja zote za maisha yake.
1. Mpango wa msingi wa shirika kwa kanisa la mtaa unaweza kuundwa na kila kutaniko kwa namna ambayo inatoa mpango kamili wa kulea, kuwafikia na kuwashuhudia wote. Mbali na mkutano wa malipo, kutaniko lazima liwe na baraza la kanisa au bodi inayotawala sawa. Mkutano wa malipo utaamua jinsi ya kutenga majukumu mengine yaliyoainishwa katika Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu.
2. Wajumbe wa bodi ya uongozi ya kanisa au baraza watakuwa watu wa tabia halisi ya Kikristo ambao wanalipenda kanisa, wana nidhamu ya kimaadili, wamejitolea kwa mamlaka ya umoja katika maisha ya kanisa, ni waaminifu kwa viwango vya maadili ya kanisa. Kanisa la Methodist Ulimwenguni na wana uwezo wa kusimamia mambo yake. Inapaswa kujumuisha vijana waliothibitishwa na vijana waliochaguliwa kulingana na viwango sawa na watu wazima. Watu wote walio na kura lazima wajidai kuwa wanachama wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni katika uhusiano na kanisa la mahali ambapo watakuwa wakihudumu. Mchungaji atakuwa afisa wa utawala wa kanisa na, kwa hivyo, atakuwa mshiriki wa zamani wa mikutano yote, bodi, halmashauri, tume, kamati, na vikosi vya kazi, isipokuwa vinginevyo vikwazo na Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu.
3. Open Meetings. All meetings of official administrative bodies of the local church shall be open to all professing church members. The only exception to this rule is if the committee is dealing with personnel, legal, or contractual issues and a majority of the body votes to close the meeting only for the portion of time that deals with those specific issues. All meetings of the Pastor-Parish Relations Committee or its equivalent shall be closed unless the committee invites another person or persons to meet with it to address a particular issue.
1. Ndani ya mchungaji malipo ya kitengo cha msingi katika mfumo wa uhusiano katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni ni mkutano wa malipo. Kwa hivyo mkutano wa malipo utapangwa kutoka kwa kanisa au makanisa katika kila malipo ya kichungaji na utakutana angalau kila mwaka.
2. Uanachama wa mkutano wa malipo utakuwa washiriki wote wa baraza la kanisa au chombo kingine sawa cha kanisa la mahali hapo ambao wanakiri washiriki wa baraza la kanisa Kanisa la Methodist Ulimwenguni, pamoja na mawaziri wastaafu waliotawazwa na mawaziri wastaafu wa diaconal ambao huchagua kushikilia uanachama wao katika mkutano huo wa malipo na wengine wowote ambao wanaweza kuteuliwa katika Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu. Ikiwa zaidi ya kanisa moja liko kwenye jukumu la kichungaji, washiriki wote wa kila baraza la kanisa watakuwa washiriki wa mkutano wa malipo.
3. Mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) atarekebisha muda na mahali pa mikutano ya mkutano wa malipo na ataongoza mikutano ya mkutano wa malipo au anaweza kumteua mzee kuongoza.
4. Washiriki waliopo na kupiga kura katika mkutano wowote uliotangazwa kwa duly wataunda jamii.
5. Vikao maalum vinaweza kuitwa na mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya) baada ya kushauriana na mchungaji wa shtaka hilo, au na mchungaji kwa idhini ya mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya). Madhumuni ya kikao hicho maalum yataelezwa katika wito, na biashara kama hiyo tu itabadilishwa kama ilivyo kwa uwiano na madhumuni yaliyotajwa katika wito. Kikao chochote maalum kama hicho kinaweza kuitishwa kama mkutano wa kanisa.
6. Angalia muda na mahali pa kikao cha kawaida au maalum cha mkutano wa malipo kitatolewa angalau siku kumi mapema na tatu au zaidi ya yafuatayo (isipokuwa kama sheria za mitaa zinaweza kutoa vinginevyo): kutoka kwa mimbari ya kanisa, katika gazeti lake la kila wiki, katika chapisho la kanisa la mtaa, kwa barua pepe, au kwa barua.
7. Mkutano wa malipo utafanyika kwa lugha ya wengi, na utoaji wa kutosha unafanywa kwa tafsiri.
8. Mkutano wa malipo ya pamoja kwa mashtaka mawili au zaidi ya kichungaji unaweza kufanyika kwa wakati mmoja na mahali, kama mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) anaweza kuamua.
9. Mkutano wa Kanisa. Ili kuhimiza ushiriki mpana wa washiriki wa kanisa, mkutano wa malipo unaweza kuitishwa kama mkutano wa kanisa, kupanua kura kwa washiriki wote wanaodaiwa kuwa washiriki wa kanisa hilo waliopo katika mikutano kama hiyo. Itaitwa kwa hiari ya mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) au kufuatia ombi lililoandikwa kwa mkuu wa wilaya na mmoja wa yafuatayo: mchungaji, baraza la kanisa, au asilimia 10 ya washiriki wanaodaiwa wa kanisa hilo. Kwa hali yoyote nakala ya ombi itatolewa kwa mchungaji. Kanuni za ziada zinazoongoza wito na mwenendo wa mkutano wa malipo zitatumika pia kwa mkutano wa kanisa. Mkutano wa pamoja wa kanisa kwa makanisa mawili au zaidi unaweza kufanyika kwa wakati mmoja na mahali kama mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya) anaweza kuamua. Mkutano wa kanisa utafanyika kwa lugha ya wengi na utoaji wa kutosha unaofanywa kwa tafsiri.
1. Mkutano wa malipo utakuwa kiungo cha kuunganisha kati ya kanisa la mtaa, mkutano wa kila mwaka, na kanisa kuu na utakuwa na uangalizi wa jumla wa baraza la kanisa na huduma ya jumla ya kanisa.
2. Mkutano wa malipo, mzee kiongozi (mkuu wa wilaya), na mchungaji ataandaa na kusimamia malipo ya kichungaji na makanisa kulingana na Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu. Wakati ukubwa wa uanachama, wigo wa programu, rasilimali za misheni, au hali nyingine hivyo zinahitaji, mkutano wa malipo unaweza, kwa kushauriana na na juu ya idhini ya mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya), kurekebisha mipango ya shirika, ikiwa masharti ya [336-337 yanazingatiwa.
3. Majukumu ya msingi ya mkutano wa malipo katika mkutano wa kila mwaka yatakuwa ni kupitia na kutathmini utume na huduma ya kanisa, kupokea ripoti, kuchagua viongozi, na kupitisha malengo na malengo yaliyopendekezwa na baraza la kanisa ambayo yanaendana na malengo ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni .
4. Katibu wa kurekodi mkutano wa malipo ataweka rekodi sahihi ya kesi na atakuwa mlinzi wa rekodi zote na ripoti na, pamoja na afisa msimamizi, atasaini dakika. Nakala ya dakika itatolewa kwa mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya), na nakala ya kudumu itahifadhiwa kwa faili za kanisa. Wakati kuna kanisa moja tu la mtaa juu ya malipo, katibu wa baraza la kanisa atakuwa katibu wa mkutano wa malipo. Wakati kuna zaidi ya kanisa moja juu ya malipo, mmoja wa makatibu wa mabaraza ya kanisa atachaguliwa na mkutano wa malipo kutumikia kama katibu wake.
5. Kila shtaka linahimizwa kuwa jumuishi katika kuunda baraza ili sehemu zote za kutaniko ziwakilishwa.
6. Mkutano wa malipo unaweza kuanzisha kikomo kwa masharti ya mfululizo ya ofisi kwa maafisa wowote au wote waliochaguliwa au walioteuliwa wa kanisa la mtaa, isipokuwa Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu kinaweka kikomo maalum. Inashauriwa kwamba hakuna afisa anayetumikia zaidi ya miaka mitatu mfululizo katika ofisi moja.
7. Mkutano wa malipo utachunguza na kupendekeza kwa bodi ya huduma, kwa uaminifu kuzingatia masharti ya Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu, wagombea wa huduma iliyowekwa ambao wamekuwa wakidai washiriki katika msimamo mzuri wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni au watangulizi wake kwa angalau mwaka mmoja; ambao vipawa vyao, ushahidi wa neema ya Mungu, na wito kwa huduma wazi kuwaweka kama wagombea; na ambao wametimiza mahitaji ya elimu. Ni kwa sababu ya imani na ushuhuda wa kutaniko kwamba wanaume na wanawake wanaitikia wito wa Mungu kwa huduma iliyoamriwa. Kila kanisa la mtaa linapaswa kuwalea kwa makusudi wagombea kwa huduma iliyoamriwa, kutoa msaada wa kiroho na kifedha, na kwa elimu yao na malezi kama viongozi wa watumishi kwa huduma ya watu wote wa Mungu.
8. Mkutano wa malipo utachunguza na kupendekeza, kwa uaminifu kufuata masharti ya Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu, upya wa wagombea kwa ajili ya waliotawazwa
Wizara.
9. Mkutano wa malipo utauliza kila mwaka katika zawadi, kazi, na manufaa ya mawaziri waliothibitishwa kuhusiana na malipo na kupendekeza kwa Bodi ya Mkutano wa Wizara wale watu ambao wamefikia viwango vya waziri aliyethibitishwa.
10. Mkutano wa malipo utapokea ripoti kila mwaka juu ya timu zote za misheni za kanisa zilizopangwa na utapeleka ripoti ya pamoja kupitia ripoti ya kawaida ya takwimu za kanisa.
11. Mkutano wa malipo utakuwa, kwa kushauriana na mzee kiongozi (mkuu wa wilaya), kuweka fidia ya viongozi wa dini walioteuliwa.
12. Katika maandalizi na katika mkutano wa malipo, itakuwa ni wajibu wa mzee kiongozi (mkuu wa wilaya), mchungaji, na mshiriki wa kikao cha kila mwaka na/au kiongozi wa kanisa kuweka kiongozi ili kutafsiri kwa kila mkutano wa malipo umuhimu wa fedha zilizopangwa, kuelezea sababu zinazoungwa mkono na kila mmoja wao na nafasi yake katika mpango mzima wa Kanisa. Malipo kwa ukamilifu wa mavazi haya na makanisa ya mahali hapo ni jukumu la kwanza la ukarimu wa kanisa
13. Mkutano wa malipo utapokea na kutenda juu ya ripoti ya kila mwaka kutoka kwa mchungaji kuhusu uanachama wa kanisa.
14. Katika matukio hayo ambapo kuna makanisa mawili au zaidi juu ya malipo ya kichungaji, mkutano wa malipo unaweza kutoa malipo au baraza la parokia, mweka hazina wa malipo au parokia, na maafisa wengine kama hao, tume, kamati, na vikundi vya kazi kama inavyohitajika ili kuendelea na kazi ya malipo. Makanisa yote ya malipo yatawakilishwa kwenye kamati hizo za malipo au parokia au bodi. Shirika la malipo au parokia litaambatana na masharti ya kinidhamu kwa kanisa la mtaa.
15. Katika matukio ya mashtaka mengi ya kanisa, mkutano wa malipo utatoa usambazaji sawa wa matengenezo ya parsonage na gharama za ufugaji au posho ya kutosha ya makazi kati ya makanisa kadhaa.
16. Mkutano wa malipo utakuza ufahamu na kukubaliana na Viwango vya Mafundisho na Kanuni za Jumla za Kanisa la Methodist Ulimwenguni (¶¶ 101-109), na
na sera zinazohusiana na Shahidi wa Jamii wa kanisa (¶¶ 201-202).
17. Wakati imeidhinishwa na mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) na shirika lingine husika la mkutano wa kila mwaka, mkutano wa malipo unaweza kutoa kwa ajili ya kudhamini makutaniko ya satelaiti na upandaji wa jumuiya mpya za imani.
18. Mkutano wa malipo utakuwa na majukumu na majukumu mengine kama vile Mkutano Mkuu au mwaka unaweza kujitolea.
Mashtaka au mkutano wa kanisa utachagua kwa viongozi wa kura ya wengi ambao watakuwa wakidai washiriki wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni katika kanisa la mahali ambapo wangekuwa wakihudumu kama inavyohitajika ili kutimiza utume wa kanisa. Katika kujaza ofisi za kanisa, tahadhari maalum inapaswa kutolewa kwa kuingizwa kwa wanawake, wanaume, vijana, vijana, watu zaidi ya umri wa miaka sitini na tano, watu wenye ulemavu, na watu wa utambulisho mbalimbali wa rangi, kabila, au kikabila. Ofisi za kanisa zinaweza kugawanywa kati ya watu wawili.
Ikiwa kiongozi au afisa ambaye amechaguliwa na mkutano wa malipo hawezi au hataki kutekeleza majukumu yanayotarajiwa kwa kiongozi au afisa kama huyo, mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya) anaweza kuitisha kikao maalum cha mkutano wa malipo. Madhumuni ya kikao hicho maalum yataelezwa kama "Kuzingatia kuondolewa kwa mtu kutoka ofisini na uchaguzi wa mtu kujaza nafasi (ies)." Kamati ya Uteuzi na Maendeleo ya Uongozi au kikundi kingine kinachoshtakiwa kwa jukumu hilo kitakutana haraka iwezekanavyo baada ya kikao maalum cha mkutano wa malipo kutangazwa na kupendekeza mtu ambaye anaweza kuchaguliwa ikiwa nafasi (ies) itafanyika katika mkutano wa malipo. Ikiwa mkutano wa malipo utapiga kura ya kumuondoa mtu au watu kutoka ofisini, nafasi (ies) itajazwa kwa njia iliyowekwa kwa ajili ya uchaguzi. Wakati mdhamini wa kanisa la mtaa anazingatiwa kuondolewa na malipo ya kichungaji yana makanisa mawili au zaidi, mkutano wa mtaa wa kanisa utaitwa badala ya mkutano wa malipo.
1. Kutoka kwa wanaodai kuwa wanachama wa kila kanisa la mtaa, kutakuwa na kuchaguliwa na mkutano wa malipo kiongozi aliyewekwa ambaye atafanya kazi kama mwakilishi wa msingi wa walei katika kanisa hilo na atakuwa na majukumu yafuatayo:
a) kukuza ufahamu wa jukumu la walei ndani ya kutaniko na kupitia huduma zao nyumbani, mahali pa kazi, jamii, na ulimwengu, na kutafuta njia ndani ya jumuiya ya imani kutambua huduma hizi zote;
b) kukutana mara kwa mara na mchungaji kujadili hali ya kanisa na mahitaji ya huduma;
c) kutumikia kama mshiriki wa mkutano wa malipo na baraza la kanisa, Kamati ya Fedha, Kamati ya Uteuzi na Maendeleo ya Uongozi, na Kamati ya Mahusiano ya Mchungaji-Parokia, ambapo, pamoja na mchungaji, kiongozi aliyelala atatumika kama mkalimani wa vitendo na mipango ya mkutano wa kila mwaka na Kanisa kuu (kuwa na vifaa bora zaidi vya kuzingatia jukumu hili, inashauriwa kwamba kiongozi lay pia kutumika kama mwanachama lay wa mkutano wa kila mwaka);
d) kuendelea kushiriki katika kujifunza na kufundisha fursa za kuendeleza uelewa unaokua wa sababu ya Kanisa ya kuwepo na aina za huduma ambazo zitatimiza kwa ufanisi utume wa Kanisa;
e) kusaidia katika kushauri baraza la kanisa la fursa zinazopatikana na mahitaji yaliyoonyeshwa kwa huduma bora zaidi ya kanisa kupitia uvivu wake katika jamii;
f) kutoa taarifa ya fursa za mafunzo zinazotolewa na mkutano wa kila mwaka. Ikiwezekana, kiongozi wa kuweka atahudhuria fursa za mafunzo ili kuimarisha kazi yake. Kiongozi huyo wa serikali anatakiwa kuwa waziri aliyethibitishwa. Katika matukio ambapo zaidi ya kanisa moja liko juu ya malipo, mkutano wa malipo utachagua viongozi wa ziada wa kuweka ili kuwe na kiongozi mmoja katika kila kanisa. Viongozi wa kuweka washiriki wanaweza kuchaguliwa kufanya kazi na kiongozi aliyelala katika kanisa lolote la mtaa, wakishiriki majukumu.
g) Kiongozi aliyelala, kwa hiari ya kila kanisa, anaweza pia kutumika kama mwenyekiti wa baraza la kanisa au baraza lingine linaloongoza.
2. Mshiriki aliyewekwa wa mkutano wa kila mwaka na mbadala anaweza kuchaguliwa kila mwaka au kuendana na mikutano ya kanisa kuu. Ikiwa mwanachama wa mkutano wa kila mwaka wa mashtaka ataacha kuwa mwanachama wa mashtaka au kwa sababu yoyote ile atashindwa kutumikia, mwanachama mbadala kwa utaratibu wa uchaguzi atahudumu. Wote wanachama na mbadala watakuwa wakidai wanachama katika hali nzuri ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni au mtangulizi wake kwa angalau miaka miwili na atakuwa mshiriki hai kwa angalau miaka minne ijayo kabla ya uchaguzi wao, isipokuwa katika kanisa jipya lililopangwa. Makanisa ambayo yatakuwa sehemu ya huduma ya pamoja ya kiekumeni hayatanyimwa haki yao ya uwakilishi na mshiriki aliyewekwa katika mkutano wa kila mwaka. Mwanachama wa mkutano wa kila mwaka, pamoja na mchungaji, atatumika kama mkalimani wa vitendo vya kikao cha mkutano wa kila mwaka. Watu hawa wataripoti kwa baraza la kanisa juu ya vitendo vya mkutano wa kila mwaka haraka iwezekanavyo.
3. Baraza la kanisa au mwenyekiti wa bodi ya uongozi atachaguliwa na mkutano wa malipo kila mwaka. Mwenyekiti atakuwa mwanachama wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni katika kanisa la mahali ambapo atakuwa akihudumu, na atakuwa na majukumu yafuatayo:
(a) kuongoza baraza katika kutekeleza majukumu yake;
(b) kuandaa na kuwasilisha ajenda ya mikutano ya baraza kwa kushauriana na mchungaji (s), kiongozi wa kuweka, na watu wengine wanaofaa;
(c) kupitia na kutoa majukumu ya utekelezaji wa hatua zilizochukuliwa na halmashauri;
d) kuwasiliana na wajumbe wa baraza na wengine kama inavyofaa kuruhusu hatua zichukuliwe katika mikutano ya baraza;
(e) kuratibu shughuli mbalimbali za Halmashauri;
f) kutoa mpango na uongozi kwa halmashauri kwa kuwa inashiriki katika kupanga, kuanzisha malengo na malengo, na kutathmini wizara;
g) kushiriki katika mipango ya mafunzo ya uongozi kama inavyotolewa na mkutano wa kila mwaka na / au wilaya.
h) Mwenyekiti wa baraza la kanisa atakuwa na haki ya kuhudhuria mikutano ya bodi zote na kamati za kanisa isipokuwa hasa kwa kitabu cha Nidhamu. Mwenyekiti anatarajiwa kuhudhuria mkutano wa kila mwaka.
4. Katika makutaniko yenye mfumo mbadala wa utawala, watu binafsi watatajwa kuwakilisha kazi zilizotimizwa na Kamati ya Uhusiano na Fedha ya Mchungaji-Parish na Bodi ya Wadhamini.
1. Baraza la kanisa, au baraza lake linalotawala sawa, litatoa mipango na utekelezaji wa huduma ya uinjilishaji na kueneza utakatifu wa maandiko kupitia kulea, kufikia, kushuhudia, na rasilimali katika kanisa. Pia itatoa usimamizi wa shirika lake na maisha ya muda. Itatazamia, kupanga, kutekeleza, na kutathmini kila mwaka utume na huduma ya kanisa. Baraza la kanisa litahitajika na kufanya kazi kama wakala wa utawala wa mkutano wa malipo.
2. Misheni na Huduma—Kulea, kuwafikia, na kushuhudia huduma na majukumu yao yanayoambatana ni pamoja na:
a) Huduma za kulea za kutaniko zitazingatia lakini hazizuiliwi na elimu, ibada, malezi ya Kikristo, huduma ya uanachama, vikundi vidogo, na usimamizi. Tahadhari lazima ipewe mahitaji ya watu binafsi na familia za umri wote.
b) Huduma za kuwafikia wa kanisa zitazingatia huduma za ndani na kubwa za jamii za huruma, haki, na utetezi.
c) Huduma za mashahidi wa kanisa zitazingatia kuendeleza na kuimarisha juhudi za uinjilisti za kushiriki hadithi za kibinafsi na za kutaniko za uzoefu wa Kikristo, imani, na huduma; mawasiliano; mawaziri waliothibitishwa; na njia nyingine ambazo hutoa maonyesho ya ushuhuda kwa Yesu Kristo.
d) Maendeleo ya uongozi na huduma za ukarabati zitazingatia maandalizi na maendeleo yanayoendelea ya viongozi wa kuweka na makasisi kwa ajili ya huduma ya kanisa.
3. Mikutano
a) Baraza litakutana angalau robo mwaka. Mwenyekiti au mchungaji anaweza kuitisha mikutano maalum.
b) Inashauriwa kwamba baraza lifanye maamuzi kwa kujaribu kufikia makubaliano yanayoendeshwa na Roho Mtakatifu. Ikiwa, kwa maoni ya mwenyekiti, makubaliano hayawezi kupatikana, basi Baraza linaweza kufanya uamuzi kwa kupiga kura na wengi rahisi kama kiwango.
4. Majukumu mengine—Pia itakuwa ni wajibu wa baraza la kanisa kwa:
a) Kupitia upya ushiriki wa kanisa;
b) Jaza nafasi za muda zinazotokea miongoni mwa maafisa wa kanisa kati ya vikao vya mkutano wa kila mwaka wa malipo;
c) Kuanzisha bajeti ya mapendekezo ya Kamati ya Fedha au chombo chake sawa na kuhakikisha utoaji wa kutosha kwa mahitaji ya kifedha ya kanisa;
d) Kupendekeza kwa mkutano wa malipo mshahara na malipo mengine ya mchungaji (s)
na wafanyikazi baada ya kupokea mapendekezo kutoka kwa Kamati ya Mahusiano ya Mchungaji-Parish (au Wafanyakazi-Parish) au mwili wake sawa;
e) Kupitia mapendekezo ya Kamati ya Mahusiano ya Mchungaji-Parish kuhusu utoaji wa nyumba za kutosha kwa mchungaji( s), na kutoa ripoti sawa na mkutano wa malipo kwa idhini. Masharti ya makazi yatazingatia sera ya makazi ya mkutano wa kila mwaka na viwango vya parsonage. Nyumba hazitazingatiwa kama sehemu ya fidia au malipo isipokuwa kwa kiwango kilichotolewa katika pensheni ya madhehebu na mipango ya faida.
5. Uanachama—Mkutano wa malipo utaamua ukubwa wa baraza la kanisa. Washiriki wa baraza la kanisa watahusika katika misheni na huduma ya kutaniko. Uanachama wa baraza unaweza kuwa na watu wachache kama nane au wengi kama mkutano wa malipo unavyoona inafaa. Uanachama utajumuisha lakini sio mdogo kwa viti vya kamati zinazohusika na mahusiano ya mchungaji-parokia, fedha za kanisa, usimamizi wa mali na mali za kanisa, kiongozi aliyelala, mshiriki wa mkutano wa kila mwaka, na makasisi wote walioteuliwa.
6. Jamii---Washiriki waliopo na kupiga kura katika mkutano wowote uliotangazwa kwa duly wataunda jamii.
Kama mkutano wa malipo unavyoamua, kunaweza kuchaguliwa kila mwaka na mkutano huo Kamati ya Uteuzi na Maendeleo ya Uongozi au sawa na ile inayoundwa na washiriki wa kanisa au majukumu ya kamati inaweza kupewa kikundi tofauti. Jukumu la kamati hii ni kutambua, kuendeleza, kupeleka, kutathmini, na kufuatilia uongozi wa kiroho wa Kikristo kwa kutaniko la ndani. Wajumbe wa kamati watashiriki na kuwa makini katika kuendeleza na kuimarisha maisha yao ya kiroho ya Kikristo kulingana na utume wa Kanisa. Katika kutekeleza kazi yake, kamati itashiriki katika tafakari ya kibiblia na kiteolojia juu ya utume wa kanisa, kazi ya msingi, na huduma za kanisa. Itatoa njia ya kutambua karama za kiroho na uwezo wa washiriki wa kanisa. Kamati itashirikiana na baraza la kanisa au mwili sawa, kuamua kazi mbalimbali za huduma za kutaniko na ujuzi unaohitajika kwa uongozi.
a) Kamati ya Uteuzi na Maendeleo ya Uongozi itatumika mwaka mzima kuongoza baraza la kanisa juu ya masuala yanayohusu uongozi (isipokuwa wafanyakazi walioajiriwa) wa kutaniko, ili kuzingatia utume na huduma kama muktadha wa huduma; kuongoza maendeleo na mafunzo ya viongozi wa kiroho; kuajiri, kulea, na kusaidia viongozi wa kiroho; na kusaidia baraza la kanisa katika kutathmini mahitaji ya uongozi.
b) Kamati itapendekeza kwa mkutano wa malipo, katika kikao chake cha kila mwaka, majina ya watu kuhudumu kama maafisa na viongozi wa huduma zilizoteuliwa za baraza la kanisa zinazohitajika kwa ajili ya kazi ya kanisa na kama Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu ya kanisa kinahitaji au kama mkutano wa malipo unavyoona kuwa ni muhimu kwa kazi yake.
c) Mchungaji atakuwa mwenyekiti. Mbunge aliyechaguliwa na kamati hiyo atakuwa makamu mwenyekiti wa kamati.
d) Ili kupata uzoefu na utulivu, uanachama unaweza kugawanywa katika madarasa matatu, moja ambayo itachaguliwa kila mwaka kwa kipindi cha miaka mitatu. Wajumbe wa kamati hiyo hawatafanikiwa wenyewe. Mtu mmoja tu kutoka familia ya karibu wanaoishi katika nyumba moja atahudumu kwenye kamati. Wakati nafasi zinapotokea wakati wa mwaka, warithi watachaguliwa na baraza la kanisa.
e) Katika mchakato wa utambulisho na uteuzi, utunzaji utapewa kwamba uongozi wa wizara unaonyesha kutokuwa na usawa na utofauti.
1. Kama mkutano wa malipo unapoamua, kunaweza kuchaguliwa kila mwaka na mkutano huo Kamati ya Mahusiano ya Mchungaji-Parokia au sawa sawa na wanaodai washiriki wa kanisa au malipo, au majukumu ya kamati inaweza kupewa kikundi tofauti. Ambapo kanisa linaajiri wafanyakazi wa ziada wa programu zaidi ya mchungaji anayesimamia, kamati inaweza kuundwa kama Kamati ya Mahusiano ya Wafanyakazi-Parish, na majukumu sawa. Watu wanaohudumu katika kamati hii lazima wajihusishe na kuwa makini na maendeleo yao ya kiroho ya Kikristo ili kutoa uongozi sahihi katika majukumu ya kamati. Katika kutekeleza kazi yake, kamati itatambua na kufafanua maadili yake kwa wizara. Itashiriki katika tafakari ya kibiblia na kiteolojia juu ya utume wa kanisa, kazi ya msingi na huduma za kanisa, na juu ya jukumu na kazi ya mchungaji na wafanyakazi wanapotekeleza majukumu yao ya uongozi.
2. Hakuna mfanyakazi au mtu wa familia ya karibu wa mchungaji au mfanyakazi anaweza kuhudumu kwenye kamati. Mtu mmoja tu kutoka familia ya karibu wanaoishi katika nyumba moja atahudumu kwenye kamati. Kiongozi wa chama hicho ni mjumbe wa kamati hiyo.
3. Ili kupata uzoefu na utulivu, uanachama unaweza kugawanywa katika madarasa matatu, moja ambayo yatachaguliwa kila mwaka kwa kipindi cha miaka mitatu. Kiongozi huyo ameondolewa katika kipindi cha miaka mitatu kwenye kamati hiyo. Wajumbe wa kamati hiyo wanaweza kufanikiwa kwa muhula wa pili wa miaka mitatu. Wakati nafasi zinapotokea wakati wa mwaka, baraza la kanisa litachagua warithi.
4. Katika mashtaka hayo ambapo kuna zaidi ya kanisa moja, kamati itajumuisha angalau mwakilishi mmoja na kiongozi wa walezi kutoka kila kanisa la mtaa.
5. Kamati za Mahusiano ya Mchungaji-Parokia za mashtaka ambazo ziko katika wizara za parokia za ushirika zitakutana pamoja ili kuzingatia mahitaji ya uongozi wa kitaaluma wa wizara ya parokia ya ushirika kwa ujumla, au Kamati moja ya Mahusiano ya Mchungaji-Parokia inaweza kuundwa.
6. Kamati itakutana angalau robo mwaka. Itakutana zaidi kwa ombi la askofu, mzee kiongozi (mkuu wa wilaya), mchungaji, mtu mwingine yeyote anayewajibika kwa kamati, au mwenyekiti wa kamati. Kamati itakutana tu na ujuzi wa mchungaji. Mchungaji atakuwepo katika kila mkutano wa kamati, isipokuwa pale ambapo anajisamehe mwenyewe kwa hiari yake mwenyewe. Kamati inaweza kukutana na mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) bila makasisi walioteuliwa kuzingatia kuwepo. Hata hivyo, viongozi wa dini walioteuliwa watajulishwa kabla ya mkutano huo na mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) na kuletwa kwa mashauriano mara baada ya hapo. Kamati itakutana katika kikao kilichofungwa na taarifa zilizoshirikiwa katika kamati zitakuwa za siri.
7. Katika tukio ambalo ni kutaniko moja tu juu ya shtaka lenye zaidi ya kanisa moja linahusu matakwa ya kushiriki, wajumbe wake katika kamati wanaweza kukutana tofauti na mchungaji au mtu mwingine yeyote anayewajibika kwa kamati au mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya), lakini tu kwa ufahamu wa mchungaji.
8. Majukumu ya kamati yatajumuisha yafuatayo:
a. Kuhimiza, kuimarisha, kulea, kusaidia, na kuheshimu mchungaji na wafanyakazi na familia zao.
b. Kukuza umoja katika kanisa(es).
c. Kutoa na kumshauri mchungaji na wafanyakazi juu ya mambo yanayohusu ufanisi wao katika huduma; kutathmini vipawa na uwezo wao wa kipekee; vipaumbele katika matumizi ya vipawa, ujuzi, na wakati; uhusiano na kutaniko; afya ya mtu na kujitunza, ikiwa ni pamoja na hali ambazo zinaweza kuzuia ufanisi wao wa huduma; na kutafsiri asili na kazi ya huduma kwa kutaniko, wakati wa kutafsiri mahitaji ya kutaniko, maadili, na mila kwa mchungaji na wafanyakazi.
d. Kutoa tathmini angalau kila mwaka kwa ajili ya matumizi ya mchungaji na wafanyakazi ili kuongeza huduma yao madhubuti na kutambua mahitaji na mipango inayoendelea ya elimu.
e. Kuwasiliana na kutafsiri kwa kutaniko asili na kazi ya huduma katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni kuhusu itinerancy wazi na maandalizi ya huduma iliyowekwa.
f. Kuendeleza na kuidhinisha maelezo ya kazi yaliyoandikwa na vyeo kwa wachungaji washirika na wafanyakazi wengine kwa kushirikiana na mchungaji mwandamizi. Neno mchungaji mshiriki hutumiwa kama neno la jumla kuonyesha uteuzi wowote wa kichungaji katika kanisa la mtaa isipokuwa mchungaji anayesimamia. Kamati zinahimizwa kuendeleza vyeo maalum kwa wachungaji washirika ambao huonyesha maelezo ya kazi na matarajio.
g. Kupanga na baraza la kanisa kwa muda muhimu na msaada wa kifedha kwa mahudhurio ya mchungaji na / au wafanyakazi katika elimu inayoendelea, kujitunza, na matukio ya upya wa kiroho kama inaweza kutumikia ukuaji wao wa kitaaluma na kiroho, na kuhamasisha wafanyakazi kutafuta vyeti vya kitaaluma katika maeneo yao ya utaalamu.
h. Kujiandikisha, mahojiano, kutathmini, kupitia, na kupendekeza kila mwaka kwa mkutano wa malipo kuweka wahudumu na watu kwa ajili ya kugombea kwa ajili ya huduma iliyowekwa na kujiandikisha na kutaja mashirika husika watu kwa ajili ya kugombea kwa ajili ya huduma ya umisionari, kutambua kwamba Kanisa la Methodist Ulimwenguni inathibitisha msaada wa kibiblia na kiteolojia wa watu bila kujali jinsia, rangi, asili ya kikabila au kikabila, au ulemavu kwa huduma hizi. Wala mchungaji wala mwanachama yeyote wa Kamati ya Mahusiano ya Mchungaji-Parish atakuwepo wakati wa kuzingatia maombi ya kugombea au upya kwa mwanachama wa familia yao ya karibu. Kamati itatoa kwa mkutano wa malipo orodha ya watu kutoka kwa malipo ambao wanajiandaa kwa huduma iliyowekwa, huduma ya kuweka, na / au huduma ya umisionari, na itadumisha kuwasiliana na watu hawa, kutoa mkutano wa malipo na ripoti ya maendeleo juu ya kila mtu.
i. Kuzungumza na mchungaji na / au washiriki wengine walioteuliwa wa wafanyakazi ikiwa ni dhahiri kwamba maslahi bora ya malipo na / au mchungaji yatahudumiwa na mabadiliko ya mchungaji ( s). Kamati itashirikiana na mchungaji (s), mzee kiongozi (mkuu wa wilaya), na askofu katika kupata uongozi wa makasisi. Uhusiano wake na mzee anayeongoza (mkuu wa wilaya) na askofu atakuwa mshauri tu. Kamati haitapendekeza kwa mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) au askofu mabadiliko ya mchungaji bila kwanza kujadili wasiwasi wake na mchungaji aliyehusika.
j. Baada ya kushauriana na mchungaji, kuwasiliana na Kamati ya Uteuzi na Maendeleo ya Uongozi wakati kuna haja ya viongozi wengine, na / au baraza la kanisa wakati kuna haja ya wafanyakazi walioajiriwa, kufanya kazi katika maeneo ambapo matumizi ya vipawa vya mchungaji au wafanyakazi inathibitisha usimamizi usiofaa wa wakati (tazama Matendo 6: 2).
k. Kamati na mchungaji watapendekeza kwa baraza la kanisa taarifa iliyoandikwa ya sera na taratibu kuhusu mchakato wa kukodisha, kuambukizwa, kutathmini, kukuza, kustaafu, na kuwafukuza wafanyakazi ambao hawajateuliwa makasisi chini ya uteuzi wa episcopal. Hadi sera kama hiyo itakapopitishwa, kamati na mchungaji watakuwa na mamlaka ya kuajiri, mkataba, kutathmini, kukuza, kustaafu, na kuwafukuza wafanyakazi wasioteuliwa. Kamati itapendekeza zaidi kwa baraza la kanisa utoaji wa bima ya kutosha ya afya na maisha na malipo ya severance kwa wafanyakazi wote wa lay. Aidha, kamati itapendekeza kwamba baraza la kanisa kutoa pensheni sawa na mchango wa kanisa kwa wafanyakazi wa kuweka wafanyakazi kutumikia angalau nusu muda. Baraza la kanisa litakuwa na mamlaka ya kutoa mafao hayo ya pensheni kupitia mpango wa pensheni ya madhehebu.
l. Wajumbe wa Kamati ya Mahusiano ya Mchungaji-Parish (au Staff-Parish) wataendelea kuwa na taarifa za masuala ya wafanyakazi kuhusiana na sera za madhehebu, viwango vya kitaaluma, masuala ya dhima, na sheria za kiraia. Wana jukumu la kuwasiliana na kutafsiri mambo kama hayo kwa wafanyakazi. Wajumbe wa kamati wanapaswa kujitengenezea fursa za elimu na mafunzo ambazo zitawawezesha kuwa na ufanisi katika kazi zao.
m. Kushauriana juu ya masuala yanayohusiana na ugavi wa pulpit, mapendekezo ya fidia, gharama za kusafiri, likizo, bima ya afya na maisha, pensheni, makazi (ambayo inaweza kuwa parsonage inayomilikiwa na kanisa au posho ya makazi badala ya parsonage ikiwa kwa kufuata sera ya mkutano wa kila mwaka), kuendelea na elimu, na mambo mengine ya vitendo yanayoathiri kazi na familia za mchungaji na wafanyakazi, na kutoa mapendekezo ya kila mwaka kuhusu mambo kama hayo kwa baraza la kanisa, kuripoti vitu vya bajeti kwa Kamati ya Fedha. Parsonage inapaswa kuheshimiwa kwa pamoja na familia ya mchungaji kama mali ya kanisa na kanisa kama mahali pa faragha kwa familia ya mchungaji. Kamati itafuatilia ili kuhakikisha utatuzi wa matatizo ya parsonage yanayoathiri afya ya mchungaji au familia ya mchungaji. Mwenyekiti wa Kamati ya Mahusiano ya Mchungaji-Parokia, mwenyekiti wa Bodi ya Wadhamini, na mchungaji atafanya mapitio ya kila mwaka ya parsonage inayomilikiwa na kanisa ili kuhakikisha matengenezo sahihi na kutoa azimio la haraka kwa masuala ya parsonage yanayoathiri afya na ustawi wa familia.
Isipokuwa kama vinginevyo imetolewa katika muundo wa utawala wa kanisa la mtaa, ndani ya kila kutaniko la Kanisa la Methodist Ulimwenguni kutakuwa na Bodi ya Wadhamini, yenye angalau washiriki watano wanaodaiwa kuwa washiriki wa kanisa wanaowakilisha jinsia, rangi, na umri wa kutaniko, ikiwa washiriki wote watakuwa na umri wa kisheria kama ilivyoamuliwa na sheria husika na za kudhibiti kiraia. Mchungaji wa kutaniko atakuwa mwanachama mwenye sauti lakini bila kupiga kura ya Bodi ya Wadhamini na hawezi kuhesabiwa kwa madhumuni ya kufikia jamii au kuhesabu wengi.
1. Uchaguzi wa Wadhamini. Wajumbe wa Bodi ya Wadhamini ya kila kutaniko la mitaa wanaweza kuchaguliwa na malipo au mkutano wa kanisa kwa kipindi cha miaka mitatu, sawa kugawanywa katika madarasa matatu, na theluthi moja waliochaguliwa kila mwaka. Mjumbe wa Bodi ya Wadhamini anaweza kuchaguliwa tena kwa kipindi kisichozidi kimoja cha ziada, na hakuna mwanachama anayeweza kutumikia zaidi ya miaka sita mfululizo.
2. Nafasi na Kuondolewa kwa Wadhamini. Ikiwa mdhamini ataondoka uanachama wa kanisa la mtaa au kutengwa huko, udhamini ndani yake utakoma moja kwa moja kutoka tarehe ya kujiondoa au kutengwa. Je, mdhamini wa kanisa la mtaa au mkurugenzi wa kanisa lililoingizwa hawezi kutekeleza majukumu yao, au wakati anakataa kutekeleza vizuri chombo cha kisheria kinachohusiana na mali yoyote ya kanisa inapoelekezwa kufanya hivyo na mkutano wa malipo, na wakati mahitaji yote ya kisheria yameridhika kwa kuzingatia utekelezaji huo, mkutano wa malipo unaweza kwa kura nyingi kutangaza uanachama wa mdhamini au mkurugenzi kwenye Bodi ya Wadhamini au Bodi ya Wakurugenzi imeondolewa. Nafasi zinazotokea katika Bodi ya Wadhamini zitajazwa na uchaguzi kwa kipindi kisichojulikana. Uchaguzi kama huo utafanyika kwa njia sawa na wadhamini (346.1). Nafasi nyingine isipokuwa iliyotangulia ambayo hutokea muda wa muda inaweza kujazwa hadi mkutano ujao wa malipo na baraza la kanisa.
3. Shirika. Bodi ya Wadhamini inaweza kuandaa kama ifuatavyo:
a. Ndani ya siku thelathini baada ya kuanza kwa kalenda au mwaka wa mkutano (ambayo inatumika kwa muda wa ofisi), Bodi ya Wadhamini itakutana kwa wakati na mahali palipoteuliwa na mwenyekiti au makamu mwenyekiti kwa madhumuni ya kuchagua maafisa wa bodi kwa mwaka unaozunguka na kufanya biashara nyingine yoyote iliyoletwa vizuri kabla yake.
b. Bodi itachagua kutoka kwa wajumbe wake, kushikilia madaraka kwa kipindi cha mwaka mmoja au mpaka warithi wao watachaguliwa, mwenyekiti, makamu mwenyekiti, katibu, na, ikiwa inahitajika, mweka hazina; hata hivyo, kwamba mwenyekiti na makamu mwenyekiti hawatakuwa wanachama wa darasa moja; na kutoa zaidi, kwamba ofisi za katibu na mweka hazina zinaweza kushikiliwa na mtu mmoja. Mkutano wa malipo unaweza, ikiwa ni muhimu kufuata sheria za mitaa, badala ya rais mteule na makamu wa rais badala ya mwenyekiti na makamu mwenyekiti.
c. Inapohitajika kama matokeo ya kuingizwa kwa kanisa la mtaa, wakurugenzi wa shirika, pamoja na kuchagua maafisa kama ilivyoelezwa hapo juu, wataidhinisha na kuthibitisha kwa hatua zinazofaa na, ikiwa inahitajika na sheria, chagua kama maafisa wa shirika ambalo mweka hazina (s) aliyechaguliwa na mkutano wa malipo kulingana na masharti ya Mafundisho na Nidhamu. Ikiwa akaunti zaidi ya moja itahifadhiwa kwa jina la shirika katika taasisi yoyote ya kifedha, kila akaunti hiyo na mweka hazina wake itateuliwa ipasavyo.
4. Mikutano. Bodi itakutana kwa wito wa mchungaji au mwenyekiti wake angalau mara tatu kwa mwaka katika nyakati na maeneo kama ilivyoteuliwa katika ilani ya mkutano angalau wiki moja kabla ya wakati uliopangwa wa mkutano. Msamaha wa taarifa inaweza kutumika kama njia ya kuthibitisha mikutano kisheria ambapo ilani ya kawaida haiwezekani. Wajumbe wengi wa Bodi ya Wadhamini wataunda jamii.
5. Nguvu na Mapungufu. Bodi itakuwa na mamlaka na majukumu yafuatayo:
a. Usimamizi, na utunzaji wa mali zote halisi inayomilikiwa na kanisa la mtaa na mali zote na vifaa vilivyopatikana moja kwa moja na kanisa la mtaa au na kikundi chochote, bodi, darasa, tume, au shirika sawa linalohusiana nayo. Hata hivyo, Bodi haitakiuka haki za shirika lolote la kanisa mahali pengine lililotolewa katika Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu, wala kuzuia au kuingilia kati na mchungaji katika matumizi ya mali yoyote iliyosemwa kwa huduma za kidini au mikutano mingine sahihi au madhumuni yanayotambuliwa na sheria, matumizi, na desturi za kanisa. Kutafakari uelewa wa kihistoria wa Methodism, pews katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni Daima itakuwa huru.
b. Matumizi ya vifaa au mali za kutaniko la eneo hilo na shirika la nje linaweza kutolewa na Bodi ya Wadhamini baada ya kuzingatia ikiwa madhumuni na mipango ya shirika hilo inaendana na maadili ya kutaniko na Kanisa la Methodist Ulimwenguni .
c. Je, mkutano unapaswa kuwa na parsonage iliyotolewa kwa mchungaji kwa ajili ya makazi, mwenyekiti wa Kamati ya Mahusiano ya Mchungaji-Parokia, mwenyekiti au muundo wa Bodi ya Wadhamini, na mchungaji atafanya mapitio ya kila mwaka ya parsonage inayomilikiwa na kanisa ili kuhakikisha matengenezo sahihi na kutoa azimio la haraka kwa masuala ya parsonage yanayoathiri afya na ustawi wa familia. Parsonage inapaswa kuheshimiwa kwa pamoja na familia ya mchungaji kama mali ya kanisa na kanisa kama mahali pa faragha kwa familia ya mchungaji ([ 345.8m). Bodi ya Wadhamini ina jukumu la kuhakikisha utatuzi wa matatizo ya parsonage yanayoathiri afya na ustawi wa mchungaji au familia ya mchungaji na itatoa kwamba parsonage iimarishwe katika hali nzuri.
d. Kulingana na mwelekeo wa mkutano wa malipo, Bodi ya Wadhamini itapokea na kusimamia adhabu zote zilizotolewa kwa kanisa la mtaa, zitapokea na kusimamia amana zote, na itawekeza fedha zote za uaminifu za kanisa hilo kwa mujibu wa sheria za nchi, serikali, au kitengo cha kisiasa ambamo kanisa la mtaa liko. Hata hivyo, baada ya taarifa kwa Bodi ya Wadhamini, mkutano wa malipo unaweza kugawa nguvu, wajibu, na mamlaka ya kupokea, kusimamia, na kuwekeza bequests, amana, na fedha za uaminifu kwa kamati ya kudumu ya endaumenti au kwa msingi wa kanisa la ndani.
e. Bodi itafanya ukaguzi wa kila mwaka wa majengo yao, misingi, na vifaa vya kugundua na kutambua vikwazo vyovyote vya kimwili, usanifu, au mawasiliano ambavyo vinazuia ushiriki kamili wa watu wenye ulemavu na itafanya mipango na kuamua vipaumbele vya kuondoa vikwazo vyote hivyo.
6. Ripoti ya Mwaka. Bodi itatoa ripoti iliyoandikwa kila mwaka kwa mkutano wa malipo, ambao utajumuishwa yafuatayo:
a. Maelezo ya kisheria na hesabu nzuri ya kila sehemu ya mali isiyohamishika inayomilikiwa na kanisa;
b. Jina maalum la mtoaji katika kila tendo la kufikisha mali isiyohamishika kwa kanisa la mtaa;
c. Hesabu na hesabu nzuri ya mali yote ya kibinafsi inayomilikiwa na kanisa la mtaa;
d. Kiasi cha mapato kilichopokelewa kutoka kwa mali yoyote inayozalisha mapato na orodha ya kina ya matumizi yanayohusiana na mradi;
e. Kiasi kilichopokelewa wakati wa mwaka kwa ajili ya kujenga, kujenga upya, kurekebisha, na kuboresha mali isiyohamishika, na taarifa ya matumizi;
f. Madeni bora ya mtaji, tarehe ya malipo, na jinsi ya mkataba;
g. Taarifa ya kina ya bima iliyofanywa kwenye kila sehemu ya mali isiyohamishika, ikionyesha ikiwa imezuiliwa na bima ya ushirikiano au hali nyingine za kupunguza na ikiwa bima ya kutosha inabebwa;
h. Jina la mlinzi wa karatasi zote za kisheria za kanisa la mtaa, na wapi zinahifadhiwa; i. Orodha ya kina ya amana zote ambazo kanisa la mtaa ni mnufaika, likibainisha wapi na jinsi fedha zinavyowekewa
j. Tathmini ya mali zote za kanisa, ikiwa ni pamoja na maeneo ya nafasi, ili kuhakikisha upatikanaji wa watu wenye ulemavu, na inapotumika, mpango na ratiba ya kutatua vikwazo vya upatikanaji (346.5e).
1. Kama mkutano wa malipo unapoamua, kunaweza kuchaguliwa kila mwaka na mkutano huo Kamati ya Fedha au sawa na mwenyekiti wa kamati, mchungaji( s), mjumbe wa mkutano wa kila mwaka, mwenyekiti wa baraza la kanisa, mwenyekiti au muundo wa Kamati ya Mahusiano ya Mchungaji-Parokia, mwakilishi wa Bodi ya Wadhamini kuchaguliwa na bodi hiyo, mwenyekiti wa kikundi cha huduma juu ya usimamizi (ikiwa ipo), kiongozi aliyelala, katibu wa fedha, mweka hazina, msimamizi wa biashara ya kanisa (ikiwa ipo), na washiriki wengine kuongezwa kama mkutano wa malipo unaweza kuamua. Vinginevyo, majukumu ya kamati yanaweza kupewa kikundi tofauti. Mwenyekiti wa Kamati ya Fedha atakuwa mshiriki wa baraza la kanisa. Katibu wa kifedha, mweka hazina, na msimamizi wa biashara wa kanisa, ikiwa wafanyakazi wanaolipwa, watakuwa washiriki bila kupiga kura. Nafasi za mweka hazina na katibu wa kifedha haziwezi kuunganishwa na kushikiliwa na mtu mmoja, na watu wanaoshikilia nafasi hizi mbili hawapaswi kuwa wanafamilia wa karibu. Hakuna wanafamilia wa karibu wa viongozi wowote walioteuliwa wanaweza kutumika kama mweka hazina, mwenyekiti wa Kamati ya Fedha, katibu wa fedha, counter, au kutumikia katika nafasi yoyote ya kulipwa au isiyolipwa chini ya majukumu ya Kamati ya Fedha. Vikwazo hivi vitatumika tu kwa kanisa au malipo ambapo viongozi wa dini hutumikia.
2. Kamati ya Fedha itasimamia usimamizi wa rasilimali fedha kama kipaumbele chao mwaka mzima, ikitafuta kama sehemu ya huduma ya uanafunzi ili kuwahamisha wanachama kuelekea zaka na zaidi, kwa mtazamo wa ukarimu.
3. Maombi yote ya kifedha ya kuingizwa katika bajeti ya mwaka ya kanisa la mtaa yatawasilishwa kwa Kamati ya Fedha. Kamati ya Fedha itaandaa bajeti kamili ya kila mwaka kwa kanisa la mtaa na kuiwasilisha kwa baraza la kanisa kwa ajili ya mapitio na kupitishwa. Kamati ya Fedha itashtakiwa kwa jukumu la kuandaa na kutekeleza mipango ambayo itakusanya mapato ya kutosha ili kufikia bajeti iliyopitishwa na baraza la kanisa. Itasimamia fedha zilizopokelewa kulingana na maelekezo kutoka kwa baraza la kanisa. Kamati itatekeleza maelekezo ya baraza la kanisa katika kuongoza mweka hazina na katibu wa fedha.
4. Kamati itateua angalau watu wawili ambao si wa familia moja ya karibu wanaoishi katika nyumba moja kuhesabu sadaka. Watafanya kazi chini ya usimamizi wa waziri wa fedha. Rekodi ya fedha zote zilizopokelewa itatolewa kwa katibu wa fedha na mweka hazina. Fedha zilizopokelewa zitawekwa mara moja kwa mujibu wa taratibu zilizowekwa na Kamati ya Fedha. Waziri wa fedha ataweka kumbukumbu za michango na malipo.
5. Mweka hazina wa kanisa atatoa fedha zote zilizochangia katika sababu zilizowakilishwa katika bajeti ya kanisa, na fedha na michango mingine kama baraza la kanisa litakavyoamua. Mweka hazina atatoa kila mwezi kwa mweka hazina wa mkutano fedha zote za madhehebu na mkutano kisha kwa mkono. Mweka hazina wa kanisa atatoa ripoti za mara kwa mara na za kina juu ya fedha zilizopokelewa na kutumika kwa Kamati ya Fedha na baraza la kanisa. Mtunza hazina atakuwa na dhamana ya kutosha.
6. Kamati ya Fedha itaanzisha sera za kifedha zilizoandikwa ili kuandika udhibiti wa ndani wa kanisa la mtaa. Sera za kifedha zilizoandikwa zinapaswa kupitiwa kwa upungufu na ufanisi kila mwaka na Kamati ya Fedha na kuwasilishwa kama ripoti ya mkutano wa malipo kila mwaka.
7. Kamati itatoa kamati ya ukaguzi wa kila mwaka wa taarifa za kifedha za kanisa na mashirika na akaunti zake zote. Kamati itafanya ripoti kamili na kamili kwa mkutano wa malipo ya kila mwaka. Ukaguzi wa kanisa la mtaa hufafanuliwa kama tathmini huru ya ripoti za kifedha na rekodi na udhibiti wa ndani wa kanisa la mtaa na mtu aliyehitimu au watu. Ukaguzi utafanyika ili kuthibitisha usahihi na kuaminika kwa taarifa za kifedha, kuamua kama mali zinalindwa, na kuamua kufuata sheria za mitaa, sera na taratibu za kanisa za mitaa, na Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu. Ukaguzi unaweza kujumuisha: 1) mapitio ya upatanisho wa fedha na uwekezaji; 2) mahojiano na mweka hazina, katibu wa fedha, mchungaji( s), mwenyekiti wa Kamati ya Fedha, meneja wa biashara, wale wanaohesabu sadaka, katibu wa kanisa, nk, na maswali kuhusu kufuata sera na taratibu zilizopo za kifedha zilizoandikwa; 3) mapitio ya maingizo ya shajara na saini za ukaguzi zilizoidhinishwa kwa kila akaunti ya kuangalia na uwekezaji; na 4) taratibu nyingine zilizoombwa na Kamati ya Fedha. Ukaguzi utafanyika na kamati ya ukaguzi iliyoundwa na watu wasiohusiana na watu walioorodheshwa katika 2 hapo juu au na mhasibu huru wa umma aliyethibitishwa (CPA), kampuni ya uhasibu, au sawa.
8. Kamati itapendekeza kwa baraza la kanisa amana sahihi kwa fedha za kanisa. Fedha zilizopokelewa zitawekwa mara moja kwa jina la kanisa la mtaa.
9. Michango iliyotengwa kwa sababu maalum na vitu itapelekwa mara moja kulingana na nia ya wafadhili na haitahifadhiwa au kutumika kwa madhumuni mengine yoyote.
10. Baada ya bajeti ya kanisa kupitishwa, nyongeza au mabadiliko katika bajeti lazima yaidhinishwe na baraza la kanisa.
11. Kamati itaandaa angalau kila mwaka ripoti kwa baraza la kanisa la fedha zote zilizotengwa ambazo zinatengwa na bajeti ya sasa ya gharama.
Baraza la kanisa linaweza kupendekeza kamati zingine kama hizo ambazo zinaona kuwa ni vyema, ambazo washiriki wake wanapaswa kuchaguliwa na mkutano wa malipo, ikiwa ni pamoja na lakini sio mdogo kwa: kamati ya mawasiliano, kamati ya uanafunzi, rekodi na kamati ya historia, kamati ya misheni, kamati ya zawadi za kumbukumbu, na huduma zinazoshughulikia mahitaji ya kipekee na maslahi ya wanawake na wanaume.
1. Kila kanisa la mtaa wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni huchangia kifedha kwa huduma ya Kanisa zaidi ya kanisa la mtaa kupitia ufadhili wa uhusiano. Mweka hazina wa kanisa la mtaa au mteule atahesabu kiasi kitakachotolewa kwa mujibu wa ¶¶ ¶ 349.3 na .4 ifikapo Januari 30 ya kila mwaka wa kalenda kulingana na mapato ya uendeshaji wa kanisa la mwaka uliopita.
2. Fedha za uhusiano hazitajumuisha kiasi kinachotokana na kanisa la mtaa kwa faida ya bima na michango ya pensheni kwa mchungaji wake na wafanyakazi wengine wowote ambao ni sehemu ya mipango hiyo ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Malipo kama hayo kwa faida ya bima na michango ya pensheni kwa washiriki wa mpango yanatokana na malipo ya fedha za uhusiano na kanisa la mtaa.
3. Katika kuhesabu kiasi cha fedha za uhusiano ili kurudishwa,
a. vitu vifuatavyo vitajumuishwa katika mapato ya uendeshaji wa kanisa: kutoa kutoka kwa wafadhili waliotambuliwa na wasiotambuliwa, mapato ya uwekezaji yanayotumiwa kwa shughuli, ada za matumizi ya ujenzi na mapato ya kukodisha, na mapato mengine ya uendeshaji yasiyozuiliwa.
b. vitu vifuatavyo vinapaswa kutengwa na mapato ya uendeshaji wa kanisa: ukarimu (huduma za nje zinazoungwa mkono na kanisa la mtaa), risiti za kampeni za mtaji, fedha zilizokopwa, wafadhili kwa gharama zisizo za uendeshaji, risiti za kupunguza usumbufu, kumbukumbu, endaumenti, na bequests ikiwa imezuiliwa au isiyozuiliwa, risiti za Kanisa la Methodist Ulimwenguni mipango maalum ya misheni, misaada na msaada kutoka kwa mashirika mengine, mauzo ya ardhi, majengo au mali nyingine za kanisa, na mapato mengine yasiyo ya uendeshaji yalipokea.
4. Kiasi kilichotumwa na kanisa la mtaa kwa ufadhili wa kishirikina kitahesabiwa kama ifuatavyo:
a. Kwa fedha za jumla za uhusiano wa kanisa, si zaidi ya 1.5% ya mapato ya uendeshaji wa kanisa (tazama ¶ 349.3) kama ilivyowekwa na Baraza la Uongozi wa Mpito au Mkutano Mkuu wa Convening;
b. Kwa ufadhili wa mkutano wa kila mwaka, sio zaidi ya 5% ya mapato ya uendeshaji wa kanisa (tazama ¶ 349.3) kama ilivyowekwa na Baraza la Uongozi la Mpito au mkutano wa kila mwaka husika.
5. Asilimia katika ¶ 349.4 zitaongezwa tu kwa kura ya theluthi mbili ya Baraza la Uongozi la Mpito au ya Mkutano Mkuu wa mkutano.
6. Kila mwezi kanisa la mtaa litatoa kumi na mbili ya jumla ya kila mwaka ya ufadhili wa jumla wa kanisa na ufadhili wa mkutano wa kila mwaka kwa Baraza la Uongozi wa Mpito au muundo wake.
7. Baraza la Uongozi wa Mpito au muundo wake unaweza kuteua kanisa la mtaa kama kanisa la misheni na kusamehewa kanisa kama hilo kulipa kanisa kuu au ufadhili wa mkutano wa kila mwaka kwa hadi miaka mitano tangu tarehe ya kubuni. Makanisa ya misheni yatakuwa mimea ya kanisa, kanisa linaanza tena, au makanisa yaliyo ndani au kutumikia jumuiya zisizojiweza kiuchumi.
8. Mchungaji na uongozi wa kanisa la mtaa watatafsiri fedha za uhusiano kwa washiriki wa kanisa la mtaa ili fedha za uhusiano zikubalie na uanachama huo na mara kwa mara kushiriki habari na washiriki wa kanisa hilo kuelimisha na kutafsiri fedha hizo za uhusiano.
9. Kushindwa kwa kanisa la mtaa kutoa fedha za uhusiano kwa ukamilifu kama ilivyohesabiwa kila mwaka kunaweza kusababisha Baraza la Uongozi wa Mpito au kubuni kuendelea chini ya [354] ili kuliondoa kanisa la mtaa kutoka kwa Kanisa la Methodist Ulimwenguni .
1. Kanisa jipya la mtaa linaweza kupandwa na mtu yeyote aliyelala au makasisi wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni kwa idhini ya askofu au mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya).
Kanisa la mtaa wa kudhamini, au kikundi cha makanisa ya mitaa, litakuwa wakala anayesimamia mradi huo. Kwa kukosekana kwa kanisa la kudhamini, Mkutano wa Mwaka, kupitia uongozi wake uliochaguliwa, unaweza kuchukua hatua hiyo.
2. Each annual conference shall determine the criteria required for the chartering of a new local church.
The president pro tempore shall designate the district to which the new church shall belong.
3. Baada ya ombi la mchungaji aliyepangwa, mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) atawaita watu wenye nia ya kukutana kwa wakati uliopangwa kwa lengo la kuwaandaa katika kanisa la mtaa lililosajiliwa, au kwa idhini iliyoandikwa kumteua mzee katika wilaya kuitisha mkutano kama huo.
Kufuatia wakati wa ibada, fursa itatolewa kwa wale waliohudhuria kuwasilisha wenyewe kwa ajili ya uanachama, iwe kwa kuhamisha au taaluma ya imani. Baada ya shirika, kanisa jipya la mahali pale litafanya kazi chini ya masharti ya Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu.
Kanisa la mtaa linaweza kuhamishwa kutoka mkutano mmoja wa kila mwaka hadi mwingine kwa kura ya theluthi mbili ya washiriki wanaodai ambao wapo na kupiga kura katika baraza la kanisa na mkutano wa kanisa, na kura rahisi kwa kila moja ya mikutano miwili ya kila mwaka inayohusika. Baada ya tangazo la wakuu unaohitajika na askofu au maaskofu wanaohusika, uhamisho huo utakuwa na ufanisi mara moja. Kura zinazohitajika zinaweza kutokea katika kanisa la mtaa au mojawapo ya mikutano ya kila mwaka inayohusika na itakuwa na ufanisi bila kujali utaratibu uliochukuliwa. Katika kila kesi hatua itaendelea kuwa na ufanisi isipokuwa na mpaka itakapoondolewa kabla ya kukamilika kwa uhamisho kwa kura nyingi za wale waliokuwepo na kupiga kura.
1. Parokia ya ushirika ni eneo la kijiografia lililoteuliwa lenye makanisa mawili au zaidi ya ndani ambayo yamekubali kufanya kazi pamoja chini ya uongozi wa parokia ya umoja. Mchungaji na viongozi wengine wowote walioteuliwa au wafanyakazi walioajiriwa hufanya kazi kama timu ya huduma ya umoja. Kila kanisa la mtaa lina baraza lake la kanisa, lakini pia kuna baraza la parokia linalojumuisha wawakilishi kutoka kila baraza la kanisa la mtaa ambalo linasimamia juhudi za uratibu wa parokia ya ushirika. Pia kutakuwa na Kamati ya Mahusiano ya Mchungaji-Parish au Kamati ya Mahusiano ya Wafanyakazi-Parish. Kunaweza pia kuwa na kamati zingine za parish ambapo msaada wa kifedha, mali, au huduma ya programu hushirikiwa kwa upana. Mzee kiongozi (mkuu wa wilaya), kwa idhini ya askofu, anaweza kuunda parokia ya ushirika katika mazingira yoyote ya huduma inayofaa kwa idhini ya makanisa ya eneo hilo.
2. Baraza la mawaziri linaweza kuandaa parokia za ushirika na zinaweza kuunda sera na taratibu zinazofaa kama inavyoendana na muktadha wa huduma zao.
3. Parokia ya ushirika au parokia ya nira inaweza kuundwa na makanisa ya mitaa ya madhehebu mengine, ikiwa mafundisho na utume wa madhehebu mengine haukinani na yale ya madhehebu mengine. Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Parokia hiyo ya ushirika wa kiekumeni inahitaji idhini ya mwili unaofaa wa judicatory ambao kila kanisa la mtaa ni mshiriki.
1. Ufafanuzi. Makutaniko ya kiekumeni yanaweza kuundwa na eneo Kanisa la Methodist Ulimwenguni na makutaniko moja au zaidi ya mitaa ya mila nyingine za Kikristo, ikiwa mafundisho na utume wa dhehebu lingine haukinani na yale ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Makutaniko kama hayo yanaundwa ili kuimarisha huduma, kufanya usimamizi wa busara wa rasilimali chache, na kuishi kwa kufahamu roho ya kiekumeni kwa njia za ubunifu zinazoshughulikia mahitaji ya watu wa Mungu, pamoja na fursa za misheni na huduma iliyopanuliwa. Aina za huduma zilizoshirikiwa kiekumeni ni pamoja na:(a) kanisa lililolishwa, ambalo kutaniko moja linahusiana na madhehebu mawili au zaidi, na watu kuchagua kushikilia uanachama katika moja au nyingine ya madhehebu; (b) kanisa la muungano, ambalo kutaniko lenye uanachama mmoja wa umoja linahusiana na madhehebu mawili au zaidi; (c) kanisa lililounganishwa, ambalo makutaniko mawili au zaidi ya madhehebu mbalimbali huunda kutaniko moja ambalo linahusiana na moja tu ya madhehebu ya katiba; (d) parokia ya nira, ambayo makutaniko ya madhehebu mbalimbali yanashiriki mchungaji (ona 353.3).
2. Agano. Makutaniko yanayounda kutaniko la kiekumeni yataendeleza agano wazi la utume, seti ya sheria, au makala za makubaliano ambayo yanashughulikia masuala ya kifedha na mali, uanachama wa kanisa, msaada wa madhehebu na mavazi, muundo wa kamati na taratibu za uchaguzi, masharti na masharti ya mchungaji, taratibu za kuripoti, uhusiano na madhehebu ya mzazi, na mambo yanayohusiana na kurekebisha au kutatua makubaliano. Makutaniko yatamjulisha mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya) juu ya marekebisho yoyote ya makubaliano ya agano na atashauriana na mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya) kabla ya kutatua makubaliano ya agano.
3. Majukumu ya Uhusiano. Mawaziri, wafanyakazi wa mkutano, na viongozi wengine watashirikiana na makutaniko ya kiekumeni katika kuanzishwa kwao na kudumisha njia zinazoendelea za uhusiano muhimu na uhusiano na kanisa la madhehebu, huku wakitambua kwamba njia hizo lazima pia ziimarishwe na wadau wengine wa madhehebu katika kutaniko hilo.
Kati ya uadilifu wa makutaniko yote ya ndani na Kanisa la Methodist Ulimwenguni kwa ujumla, mafundisho na nidhamu ya dhehebu kama ilivyoainishwa katika Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu itakubaliwa kwa hiari na kutekelezwa na wote. Zaidi ya hayo, makutaniko ya ndani yanaahidi kutoa fedha za uhusiano kama ilivyoainishwa katika 349. Makutaniko ambayo kwa sababu ya dhamiri hujikuta hawawezi kufanya hivyo wanahimizwa kushirikiana na dhehebu lingine la Kikristo zaidi kulingana na imani au mazoea yao chini ya masharti ya 903. Je, kutaniko linapaswa kuendeleza mafundisho mara kwa mara au kushiriki katika mazoea ambayo hayaendani na Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu au kushindwa kutoa fedha kamili ya ufadhili wa uhusiano uliowekwa katika 239, Baraza la Uongozi wa Mpito au mrithi wake atakuwa na mamlaka ya kuleta mabadiliko hayo kwa kujitegemea, ikiwa masharti yafuatayo yanatimizwa:
1. Ikiwa mchungaji wa sasa wa kutaniko anaendeleza mafundisho au mazoea kinyume na yale ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni , askofu atamwondoa mchungaji na kumteua mchungaji ambaye ataendeleza na kutetea mafundisho na mazoea ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Askofu kisha ataruhusu muda kwa mchungaji mpya kuleta kutaniko kwa kufuata.
2. Ikiwa hatua moja inathibitisha kutokuwa na matunda au mchungaji hachangii tatizo, askofu na mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya) atakutana na baraza la kanisa (au sawa) au kundi kubwa la kutaniko ili kutambua maeneo ya kutokubaliana juu ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni mafundisho au mazoea, kutafuta azimio la kutokubaliana vile na urejesho wa kufuata na kanisa la mtaa. Askofu atatetea na kufundisha mafundisho na mazoea ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni katika ushiriki kama huo.
3. Ikiwa kutaniko la eneo hilo litashindwa kutoa fedha zake za uhusiano kwa ukamilifu kama ilivyohesabiwa kila mwaka, mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya) atakutana na baraza la kanisa (au sawa) kuhamasisha utoaji wa fedha.
4. Ikiwa azimio la kutokubaliana linathibitisha kuwa halikubaliki au kanisa la mtaa halitoi fedha zake za uhusiano kwa ukamilifu kufuatia mkutano na mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya), kanisa la mtaa linaweza kutengwa kwa makusudi kutoka kwa Kanisa la Methodist Ulimwenguni kwa kura ya theluthi mbili ya Baraza la Uongozi wa Mpito au mrithi wake, kwa makubaliano ya askofu, na kwa kura ya kuthibitisha ya baraza la mawaziri la mkutano ambao kanisa la mtaa liko.
5. Kusanyiko litapokea taarifa iliyoandikwa kwa wakati ya kutoridhika kwa hiari na inaweza kukata rufaa uamuzi kwa Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa ndani ya siku sitini, kutoa maelezo yoyote au maelezo mengine ili kuunga mkono kesi yao. Wakati wa pendency ya rufaa yoyote, disaffiliation kwa hiari itakuwa kukaa. Uamuzi wa Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa utakuwa wa mwisho. Ikiwa hakuna rufaa inayotokea au ikiwa kutoridhika kwa hiari kunathibitishwa juu ya rufaa, disaffiliation itaanza kutumika mara moja.
1. Makutaniko ya ndani ambayo zamani yaliendana na Kanisa la United Methodist yanaweza kuendana na Kanisa la Methodist Ulimwenguni kupitia kura ya uthibitisho na washiriki wanaodai kuwa washiriki wa kutaniko waliopo na kupiga kura katika mkutano wa kanisa ulioidhinishwa. Baraza la kanisa litaliarifu Baraza la Uongozi la Mpito juu ya uamuzi wao. Kura ya uthibitisho lazima iwe kuidhinisha viwango vya mafundisho na Ushuhuda wa Jamii (¶¶ 101-202) katika Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu na kuonyesha hamu ya kuunganishwa na kuwajibika kwa kanisa hili.
2. Makutaniko mengine ya Kikristo ambayo yanataka kuunganishwa na kuwajibika kwa Kanisa la Methodist Ulimwenguni inaweza kuomba kuendana na kura ya uthibitisho wa mkutano wa kutaniko ili kuidhinisha viwango vya mafundisho na Mashahidi wa Jamii (¶¶ 101-202) katika Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Taaluma. Ni jukumu la Baraza la Uongozi la Mpito kuthibitisha uhalali wa mchakato unaotumiwa na kutaniko la ndani na uwezekano wa kutaniko kabla ya ombi lao kuidhinishwa.
3. Baraza la Uongozi la Mpito litatumikia kanisa mahalia kwa kuhakikisha makutaniko yote katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni kuwa na: mkutano wa kila mwaka na wilaya ambayo wao ni wa, usimamizi unaofaa, uteuzi wa wafugaji, na fursa ya kuchagua kupitia wajumbe wake wa mkutano wa kila mwaka kwenye Mkutano Mkuu wa mkutano wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni. Makutaniko yatafanya kazi katika mikutano na wilaya zao za kila mwaka chini ya Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu. Kuanzia tarehe ya ufanisi ya ushirika, makanisa ya ndani yatapeleka fedha za uhusiano kwa Kanisa la Methodist Ulimwenguni chini ya michakato iliyoanzishwa na Baraza la Uongozi la Mpito.
4. Ambapo kanisa la mtaa na mchungaji wake wanashirikiana na Kanisa la Methodist Ulimwenguni na wote wawili wanatamani kuendelea na kazi ya uchungaji, Baraza la Uongozi la Mpito na askofu anayesimamia watatafuta kudumisha uteuzi wa makasisi wa sasa kwa ajili ya utulivu na mwendelezo katika kipindi hiki cha mpito.
5. Tarehe ya ufanisi ya ushirika wa mikutano ya kila mwaka na makanisa ya ndani chini ya ¶ 355.1-3 itakuwa tarehe iliyoanzishwa na Baraza la Uongozi la Mpito.
1. Huduma ya kanisa imetokana na huduma ya Kristo, ambaye anawaomba watu wote kupokea wokovu na kumfuata kama wanafunzi katika njia ya upendo. Wito huu kwa huduma ni kwa watu wote wa Mungu, au Laity (laos) ambao ni "watu waliochaguliwa, ukuhani wa kifalme, taifa takatifu, milki maalum ya Mungu," kushtakiwa "kutangaza sifa za Yeye ambaye ametuita kutoka gizani na katika nuru Yake ya ajabu." (1 Petro 2:9) Ubatizo huanzisha wito huu kwa huduma, inayowezeshwa na Roho Mtakatifu.
2. Isipokuwa ofisi za Askofu na mzee kiongozi (mkuu wa wilaya), ambazo zimehifadhiwa kwa wazee, Walei wote na Makasisi wanaweza kutumika katika ofisi mbalimbali. Ofisi za huduma zinarejelea kile wafuasi wa Kristo hufanya kwa ajili ya ujenzi wa jumla wa mwili wa Kristo. Ofisi ni pamoja na, lakini hazizuiliwi, mitume, manabii, wainjilisti, wachungaji, walimu, wasimamizi, wafanyakazi wa miujiza, waganga, na wasaidizi (Efe. 4:11-13, na 1 Kor. 12:28). Roho Mtakatifu hufanya kazi ndani na kupitia wito wa huduma na utambuzi uliofuata na uthibitisho wa wito huo na kanisa.
1. Mhudumu aliyethibitishwa ni mshiriki anayedaiwa kuwa mshiriki wa kutaniko la mtaa ambaye amepokea mafunzo maalum katika mafundisho ya Wesleyan na heshima yetu ya madhehebu, na kuidhinishwa na kanisa ili kulitumikia kanisa kama walei. Jamii hii inajumuisha wale wote ambao hapo awali waliitwa watumishi waliothibitishwa, wasemaji waliothibitishwa, wahudumu waliothibitishwa, mashemasi, misheni za nyumbani, na misheni za kuweka. Wahudumu waliothibitishwa wanaweza kufanya kazi katika eneo lolote la huduma ya kanisa, ikiwa ni pamoja na kuongoza, kufundisha, kutangaza / kuhubiri, uinjilishaji, ibada, na huduma ya kujali. Kama walei, waziri aliyethibitishwa hayuko chini ya idhini au uteuzi wa askofu au mzee anayesimamia, ingawa wanaweza kumwomba mtumishi aliyewekwa kutumikia katika uwezo wa huduma nje ya kanisa lake mwenyewe.
2. Sifa. Watu wanaotaka kuthibitishwa mawaziri wanapaswa kutimiza sifa zifuatazo:
a. Professing mwanachama wa kutaniko la Methodist Ulimwenguni (au mtangulizi wake) kwa angalau miaka miwili.
b. Kukamilisha kwa kuridhisha kozi katika huduma ya kuweka, iliyoidhinishwa na Tume ya Elimu ya Juu na Huduma, inayofunika mafundisho ya kanisa, historia, sera, na maarifa ya msingi ya Biblia.
c. Kukamilisha kwa kuridhisha kozi angalau moja ya juu katika huduma ya kuweka, iliyoidhinishwa na Tume ya Elimu ya Juu na Huduma, kwenye eneo la huduma (kwa mfano, kuhubiri, ibada inayoongoza, huduma ya kujali, nk). Kozi au mafunzo katika mazingira mengine yanaweza kuhesabiwa ili kukidhi mahitaji haya kwa hiari ya bodi ya huduma.
d. Ukaguzi wa historia ya kitaifa.
e. Mapendekezo yaliyoandikwa na mchungaji na kuidhinishwa kwa kura nyingi za kamati ya mahusiano ya mchungaji na parokia na mkutano wa malipo.
f. Mahojiano na kuidhinishwa na bodi ya mkutano wa kila mwaka wa wizara. Huduma ya umma ya kujitolea kutambua vyeti inapendekezwa.
3. Upyaji wa Vyeti. Vyeti vya wizara ya kuweka inaweza kufanywa upya kila baada ya miaka mitatu na bodi ya mkutano wa kila mwaka wa wizara kulingana na yafuatayo:
a. Ripoti ya kila mwaka kwa mkutano wa malipo na bodi ya mkutano wa kila mwaka ya wizara inayoelezea kile wizara ilikuwa imefanywa wakati wa mwaka na kutoa ushahidi wa utendaji wa kuridhisha.
b. Kuidhinishwa kwa kura nyingi za mkutano wa malipo kila mwaka.
c. Mapendekezo yaliyoandikwa ya upya na mchungaji.
d. Kukamilisha ukaguzi wa ziada wa kitaifa kila baada ya miaka mitatu
e. Kukamilisha kwa kutosha kozi angalau moja ya ziada ya juu katika wizara ya kuweka, iliyoidhinishwa na Tume ya Elimu ya Juu na Wizara, katika miaka mitatu iliyopita.
4. Masharti ya huduma.
a. Waziri aliyethibitishwa anahudumu kama mtu wa kujitolea, lakini heshima na gharama za usambazaji wa mimbari au huduma zingine maalum nje ya kanisa la mtu mwenyewe ni sahihi. Waziri aliyethibitishwa anayehudumu kama mfanyakazi wa kanisa au huduma nyingine anapaswa kulipwa fidia kwa usawa kwa kazi yao.
b. Vyeti kama waziri wa kawaida vinaweza kuhamishiwa kwenye mkutano mwingine wa kila mwaka ikiwa mtu huyo atahamia. Upya wa baadaye katika mkutano huo mpya wa kila mwaka ni kwa mujibu wa ¶ 402.3.
c. Watu ambao walishikilia vyeti vya kazi katika dhehebu la mtangulizi watapokelewa moja kwa moja kama mawaziri waliothibitishwa katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni, mradi wametimiza mahitaji ya ¶ 402.2b-c kupitia kozi katika dhehebu la mtangulizi, jiandikishe kwa viwango vya mafundisho na Ushuhuda wa Jamii wa Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu, na kukubali kufuata nidhamu yake. Urekebishaji wa baadaye ni kulingana na ¶ 402.3. Wale ambao hawakidhi mahitaji ya ¶ 402.2b-c hawajathibitishwa lakini wanaweza kufanya kazi kuelekea vyeti na hawatakiwi kurudia kozi ambazo tayari wamekamilisha.
Makasisi ni wale ambao wameitwa kutoka miongoni mwa watu wa Mungu kwa huduma maalum kwa kanisa lake. Wito kutoka kwa Mungu unaweza kuchukua maonyesho mengi na kuja katika umri wowote katika maisha ya mtu binafsi. Maandiko yanashuhudia vijana wote (1 Samweli 3) na wale ambao ni wakubwa (Mwanzo 12 na Kutoka 3) wakiitwa na Mungu katika kazi Yake, pamoja na wanaume na wanawake, na wale ambao kukutana na Mungu walikuwa wa ghafla na wa kushangaza na wale ambao wito wao unaweza kuwa hatua kwa hatua zaidi, kwa kawaida hujitokeza kwa kipindi cha miaka mingi. Mbali na wale walioshtakiwa hasa kwa kuhubiri na kufundisha (1 Petro 5: 1-4), kanisa la kwanza pia liliwatenga wanafunzi saba ambao "wamejaa Roho Mtakatifu na hekima" kusambaza chakula kwa wajane kati yao (Matendo 6: 1-6). Watu kama vile Stefano, Phoebe, na Timotheo, walitumikia kwa njia mbalimbali ili kuwanufaisha watu wa Mungu. Ikiwa shemasi au mzee, makasisi wote wanatakiwa kuishi maisha ya uadilifu na kujidhibiti wanaposhikilia kwa nguvu siri ya imani (1 Tim. 3:1-13).
Following the historic practice of Methodism, those who serve as clergy within the Global Methodist Church shall be both elected by their peers and ordained by the bishop on behalf of the whole church. Election is the action by which the clergy of an annual conference, after carefully examining the qualifications, abilities, and readiness of a candidate for ministry, incorporate individuals into the membership of the covenant fellowship of those called to serve the church. Election carries with it the right to vote and participate in the business of an annual conference provided the person is under appointment or senior clergy who meet the qualifications of ¶ 418. During the period prior to the convening General Conference, under the provisions of ¶ 419.2a, transitional local pastors who have been approved for ordination as elders or deacons shall be clergy under this paragraph and have the right to vote and participate in the business of an annual conference. During the period prior to the convening General Conference, those persons licensed as transitional local pastors under ¶ 419.2b shall also be clergy under this paragraph and have the right to vote and participate in the business of an annual conference, except as limited by ¶419.2b. Ordination is the action by which the church sets apart those who have been so elected to a particular order of ministry for the good of the whole church. Ordination is conferred by the laying on of hands by a bishop and others among the people of God in conference. There are two orders of clergy:
1. Order of Deacons. Within the people of God, some persons are called to the ministry of deacon, which is a ministry of Word, Service, Compassion, and Justice. The words deacon, deaconess, and diaconate all spring from a common Greek root—diakonos, or “servant,” and diakonia, or “service.” This ministry exemplifies and leads the Church in the servanthood every Christian is called to live both in the church and in the world. Deacons are to witness to the Word in their words and actions, and to embody and lead the community’s service in the world for the sake of enacting God’s compassion and justice. Within and beyond a local church, deacons may, among other ministries, lead in worship, preach and teach, conduct marriages, bury the dead, care for the sick and needy, and interpret the needs of the world to the church. Deacons may also consecrate or assist with the Sacraments in accordance with ¶ 313. Deacons may serve in a variety of offices within and beyond a local church, including, but not limited to, serving as pastor of a local church. Deacons retain their responsibility to witness and service in the world. Ordination as a deacon is for life, whether a person is subsequently ordained an elder or not; persons may remain as deacons should they desire to do so.
2. Utaratibu wa Wazee. Kutoka miongoni mwa wale waliotawazwa kama mashemasi, wengine wanaitwa kuendelea na kazi ya kihistoria ya presbyteros au mzee katika maisha ya Kanisa kwa huduma ya Neno, Sakramenti, na Utaratibu. (Wale ambao hawakutawazwa kuwa shemasi kabla ya kutawazwa kama mzee watapewa maagizo ya shemasi baada ya kuanza huduma yao katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Inashauriwa kwamba mikutano ya kila mwaka itambue ruzuku hii kupitia huduma maalum.) Wale walioitwa kwa huduma ya mzee wana mamlaka na wajibu wa kutangaza Neno la Mungu bila woga, kuwafundisha watu wa Mungu kwa uaminifu, kusimamia sakramenti, na kuamuru maisha ya kanisa ili yaweze kuwa waaminifu na matunda. Wazee huhifadhi wito wao kama Laity kushuhudia na huduma ulimwenguni, pamoja na wito wao kama mashemasi kwa neno, huduma, huruma, na haki kati ya watu wa Mungu.
Kuanzia siku zake za mwanzo, Methodism ilikuwa ya kipekee katika kupitishwa kwake kwa huduma ya itinerant inayohusisha "wahubiri wanaoendesha mzunguko" ambao walibeba Injili na Wesleyan kushuhudia katika mipaka mbalimbali duniani kote. Wakati hali ya itinerancy imebadilika zaidi ya miongo kulingana na mahitaji na hali ya kanisa na utamaduni, inaendelea kuonyeshwa katika mfumo wa uteuzi wa viongozi wa dini ambao wako tayari na wako tayari kutumikia popote inahitajika zaidi. Ndani ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni , kuna aina mbili za huduma iliyoagizwa: huduma iliyoko na huduma ya usimamizi (au huduma ya kitume)
1. Wizara. Makasisi walioteuliwa kuhudumu mahali fulani, kama vile mchungaji wa kanisa la mtaa au mkurugenzi wa shirika la huduma za kijamii, ni sehemu ya huduma iliyoko Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Watakuwa na wito huo uliothibitishwa na kuteuliwa na askofu juu ya mkutano wa kila mwaka ambao wanatumikia, ambao pia watasimamia kazi yao. Makasisi katika huduma iliyoko wanaweza kutumika katika wakati wote, muda, au uwezo wa ufundi wa bi, au kama kujitolea.
2. Wizara ya Usimamizi (Huduma ya Kitume). Wazee ambao wameitwa na kuteuliwa kusimamia kazi ya wengine ni sehemu ya huduma ya usimamizi au huduma ya kitume ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Baada ya kuchaguliwa kwao ofisini, wazee wanaweza kutumika kama askofu wa kanisa kutetea imani na kutoa usimamizi na nidhamu kwa makanisa na makasisi ambao huunda mkutano wa kila mwaka. Kwa upande mwingine, maaskofu wanaweza kuwaita na kuteua wazee wengine kama wazee wakuu (wakuu wa wilaya) kutoa mwongozo na maelekezo kwa wale wanaohudumu kama viongozi wa dini ndani ya wilaya yao, kuandaa makanisa mapya, na kusaidia, nidhamu, na kutoa msaada wa sakramenti kwa walei, mashemasi, na wazee katika huduma iliyopo.
Wale watakaotawazwa lazima watimize sifa zifuatazo:
1. Kuwa na imani ya kibinafsi katika Yesu Kristo na kujitolea kwa Kristo kama Mwokozi na Bwana.
2. Kulea na kukuza nidhamu za kiroho na mifumo ya utakatifu inayoambatana na Kanuni Kuu, ikiwa ni pamoja na kujidhibiti kwa kuonyesha tabia za kibinafsi ambazo ni nzuri kwa afya ya mwili, ukomavu wa kiakili na kihisia, uadilifu katika mahusiano yote, uaminifu katika ndoa ya Kikristo kati ya mwanaume mmoja na mwanamke mmoja, usafi wa kimwili katika umoja, wajibu wa kijamii, na maarifa na upendo wa Mungu.
3. Kuwa na wito wa Mungu na watu wa Mungu kujitolea kwa kazi ya huduma.
4. Kuwa na uwezo wa kuwasiliana kwa ufanisi imani ya Kikristo.
5. Toa ushahidi wa vipawa vya Mungu kwa huduma iliyoamriwa na ahadi ya manufaa ya baadaye katika utume wa kanisa.
6. Kubali mamlaka ya Maandiko; kuwa na uwezo katika nidhamu ya Maandiko, teolojia, historia ya kanisa na heshima; kuwa na ujuzi muhimu kwa ajili ya mazoezi ya huduma, na kuongoza katika kufanya wanafunzi wa Yesu Kristo.
7. Kuwajibika kwa kanisa, kukubali viwango vya mafundisho, nidhamu, na mamlaka, kukubali usimamizi wa wale walioteuliwa katika huduma ya usimamizi, na kuishi kulingana na watumishi wake waliotawazwa.
1. Watu wanaosikia wito wa huduma iliyotawazwa wanapaswa kukutana na mchungaji wao wa eneo au mzee mkuu (msimamizi wa wilaya) kuuliza kuhusu kugombea. Lazima wawe wameshikilia uanachama katika eneo la Kanisa la Methodist Ulimwenguni (au mtangulizi wake) kwa angalau mwaka mmoja na kuwa na diploma ya shule ya sekondari au sawa. Baada ya mapendekezo ya theluthi mbili ya kura ya siri ya Kamati ya Uhusiano wa Mchungaji-Parish au sawa, mtu huyo anawasilishwa kwenye mkutano wa malipo kwa kura na wengi rahisi juu ya ikiwa ataidhinisha kwa mgombea.
2. Utambuzi wa Candidacy. Baada ya idhini ya kanisa, mgombea atatumia muda wa chini ya miezi sita chini ya usimamizi wa bodi ya mkutano wa kila mwaka ya huduma katika utambuzi, ambayo lazima iwe ni pamoja na mafunzo ya usimamizi au ajira katika mazingira ya huduma. Katika kipindi hiki, mgombea atakuwa:
a. Shiriki katika utambuzi, ikiwa ni pamoja na lakini sio mdogo, kukamilika kwa kitabu cha mwongozo, ushauri, na ushiriki katika kikundi kidogo na wagombea wengine;
b. Kupitia tathmini ya kisaikolojia, na ukaguzi wa asili na mkopo; Na
c. Baada ya kukamilika kwa kiwango cha chini cha miezi sita ya utambuzi, mgombea ataandika taarifa rasmi inayoelezea wito wake kwa huduma iliyotawazwa na kuiwasilisha kwa bodi ya mkutano wa kila mwaka ya huduma.
3. Bodi ya mkutano wa kila mwaka ya wizara, au kikundi chake, itahoji mgombea na bodi ya mkutano wa kila mwaka ya wizara itapiga kura juu ya ikiwa itathibitisha mgombea kwa kura nyingi.
4. Mgombea aliyethibitishwa lazima apitie kipindi cha malezi ya kiroho chini ya usimamizi wa bodi ya huduma ya mkutano wa kila mwaka hadi wakati kama mtu ametawazwa shemasi.
1. Ili kuwa bora kuandaa viongozi, Kanisa la Methodist Ulimwenguni inahitaji wagombea wa kutawazwa kama mashemasi na wazee kutimiza mahitaji ya msingi ya elimu kama sehemu ya mchakato wa kutawazwa. Mahitaji haya ya elimu ni pamoja na kozi zilizofafanuliwa katika ¶ 407.3.a, na .b hapa chini: Kozi kumi (masaa ya mkopo ya thelathini) kwa wale wanaofuata maagizo ya mashemasi, na kozi kumi za ziada (masaa ya mkopo ya thelathini) kwa wale wanaotafuta maagizo ya wazee. Kwa kutambua kwamba fursa za elimu hutofautiana kulingana na jiografia na hali ya maisha, Kanisa la Methodist Ulimwenguni itakubali kozi, kwa kuimba au kwa pamoja, kutoka kwa programu yoyote ya shahada ifuatayo, mradi kozi zinazohitajika zimekamilishwa kwa ufanisi kwa kiwango cha kutawazwa kinachofuatwa: njia mbadala ya elimu, mpango wa shahada ya bachelor katika huduma (kwa watu wanaoishi zaidi ya Marekani na Ulaya Magharibi), pamoja Shahada ya Sanaa na Masters ya mpango wa Umungu, mpango wa Mwalimu wa Sanaa au shahada sawa katika mazoezi ya huduma, au mpango wa shahada ya Mwalimu wa Umungu.
2. Taasisi za Elimu zilizopendekezwa. Orodha ya shule za elimu ya wizara itadumishwa na Tume ya Mpito ya Wizara. Wagombea wa kutawazwa wanahimizwa sana kuchagua kutoka kwenye orodha yake ya taasisi za elimu zilizopendekezwa, kukamilisha mahitaji ya elimu ya kutawazwa; Hata hivyo, wagombea wanaweza kukamilisha mahitaji yao ya elimu katika taasisi yoyote ya elimu iliyoidhinishwa, ikiwa ni pamoja na taasisi zisizo kwenye Kanisa la Methodist UlimwenguniOrodha ya mapendekezo ya. Tume ya Mpito ya Wizara lazima ikubali kozi ili kutimiza mahitaji ya elimu kwa Theolojia ya Methodist na Historia ya Denominational na Polity. Kamati ya Mpito ya Wizara itapendekeza uwezo na kozi za mafunzo ya waziri, pamoja na kuanzisha viwango vya na kusimamia njia mbadala za elimu zilizoidhinishwa kwa kushirikiana na bodi za mkutano wa kila mwaka za wizara.
3. Mahitaji ya Elimu ya Mashemasi. Jumla ya kozi kumi (masaa ya mkopo wa 30) yanahitajika kwa wale waliotawazwa kama mashemasi.
a. Kozi katika maeneo matano yafuatayo zinahitajika kwa watu wote wanaotafuta kutawazwa kama shemasi:
- Utangulizi wa Agano la Kale
- Utangulizi wa Agano Jipya
- Uongozi wa Kikristo / Utatuzi wa Migogoro
- Theolojia ya Methodisti
- Historia ya madhehebu na heshima
Aidha, wale wanaochunga kanisa, au kupanga kutekeleza maagizo ya mzee watatakiwa kukamilisha kozi katika
- Misingi ya Kuhubiri
b. Mara baada ya shemasi kutawazwa, kiwango cha chini cha tano zaidi (nne kwa wale wanaoendelea kutawazwa kama mzee) kozi zitahitajika. Mashemasi wanaweza kuchagua kutoka kozi katika maeneo yafuatayo:
- Huduma ya Kichungaji*
- Ibada na Sakramenti*
- Apologetics *
- Uinjilisti na Misheni*
- Dira ya Injili ya Haki
- Elimu ya Kikristo na Ufuasi
- Kuhudumia watoto
- Mifano ya Wizara ya Vijana
- Fedha na Utawala wa Kanisa
- Huduma katika Muktadha wa Kitamaduni
- Kozi za ziada katika Biblia au teolojia
* inahitajika kwa mashemasi wanaochunga kanisa/ kupanga kutekeleza maagizo ya mzee
Kozi hizi zitaamuliwa kwa kushauriana na mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) kwa kuzingatia mazingira ya huduma ya shemasi. Kushindwa kukamilisha kozi hizi za ziada ndani ya miaka saba kutasababisha shemasi kuwekwa kwenye hali isiyofanya kazi hadi kozi zitakapokamilika.
4. Mahitaji ya Elimu ya Wazee. Kwa mashemasi ambao wanataka kufuata maagizo ya mzee, kiwango cha chini cha kozi kumi za ziada (zaidi ya kumi ambazo tayari zimechukuliwa kwa kutawazwa kama shemasi) zitahitajika.
a. Mbali na kozi zote zinazohitajika kwa ofisi ya shemasi, kozi katika kozi sita zifuatazo zitahitajika kabla ya kutawazwa kama mzee.
- Historia ya Ukristo kupitia Matengenezo
- Historia ya Ukristo, Matengenezo kwa sasa
- Fedha na Utawala wa Kanisa (ikiwa haijachukuliwa)
- Theolojia ya Utaratibu
- Kozi moja ya kuchagua katika Agano la Kale
- Kozi moja ya kuchagua katika Agano Jipya
b. Kufuatia kutawazwa kama mzee, kozi katika maeneo manne ya ziada zitahitajika kukamilisha mahitaji ya elimu. Kozi hizi zinaweza kuchaguliwa kutoka miongoni mwa maeneo yafuatayo:
- Theolojia Elective
- Utume na Upyaji wa Kanisa
- Vyombo vya habari na matumizi ya kisasa
- Mahubiri pevu
- Malezi ya Kiroho
- Falsafa ya Dini
c. Kushindwa kukamilisha kozi hizi za ziada ndani ya miaka saba kutasababisha mzee kuwekwa katika hali isiyofanya kazi hadi kozi zitakapokamilika.
5. Tume ya Mpito ya Elimu ya Juu na Wizara itaamua kama kozi katika taasisi fulani zinatimiza mahitaji yaliyoorodheshwa katika aya hii. Kila bodi ya mkutano wa kila mwaka ya wizara itathibitisha kwamba kozi zilizochukuliwa na mtu zinalingana vya kutosha na maeneo haya.
Mbali na maswali mengine yoyote yanaweza kuulizwa, watu wanaotafuta kutawazwa kama shemasi watatathminiwa wakati wa mahojiano yao na bodi ya mkutano wa kila mwaka wa huduma au sawa kulingana na majibu yao kuhusiana na maswali yafuatayo ya kihistoria kwanza aliuliza kuhusu wale wanaotaka kuwa "wahubiri wanaosafiri":
Je, wanamjua Mungu kama msamaha wa Mwenyezi Mungu? Je, wao upendo wa Mungu unakaa ndani yao? Hawataki chochote ila Mungu? Je, wao ni watakatifu katika kila aina ya mazungumzo?
(2) Je, wana karama, pamoja na ushahidi wa neema ya Mungu, kwa ajili ya kazi? Wawe na ufahamu wa wazi na wa busara. hukumu ya haki katika mambo ya Mungu; dhana ya haki ya wokovu kwa imani? Je, wanazungumza kwa urahisi, kwa urahisi, wazi?
(3) Je, wanazaa matunda? Je, kuna yeyote aliyesadikishwa kwa kweli na dhambi na kuongoka kwa Mungu, na je, waumini wanatambuliwa na huduma yao?
Mradi alama hizi zinatokea ndani yao, tunaamini kwamba zinaitwa na Mungu kuhudumu. Hizi tunapokea ushahidi wa kutosha kwamba zinaongozwa na Roho Mtakatifu."
Kabla ya kutawazwa kama mzee, wagombea watatoa bodi ya huduma na majibu ya maandishi kwa maswali yafuatayo yaliyoulizwa kihistoria na maaskofu tangu wakati wa John Wesley:
(1) Je, una imani katika Kristo?
(2) Je, wewe ni kwenda kwa ukamilifu?
(3) Je, unatarajia kuwa mkamilifu katika upendo katika maisha haya?
(4) Je, unajitahidi kwa dhati baada ya ukamilifu katika upendo?
(5) Je, umeazimia kujitolea kabisa kwa Mungu na kwa kazi ya Mungu?
(b) Je, unazijua sheria za Kanisa letu?
(7) Je, utafuata kanuni za Kanisa letu?
(8) Je, umejifunza mafundisho ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni?
(9) Baada ya uchunguzi kamili je, unaamini kwamba mafundisho yetu yanapatana na Maandiko Matakatifu?
(10) Je, utawahubiria na kuwatunza?
(11) Je, umejifunza aina yetu ya nidhamu ya kanisa na siasa?
(12) Je, unakubali serikali yetu ya kanisa na siasa?
(13) Je, utawaunga mkono na kuwatunza?
(14) Je, utatumia huduma ya huruma?
15 Je, utawafundisha watoto kwa bidii kila mahali?
(16) Je, utatembelea nyumba kwa nyumba?
(17) Je, utapendekeza kufunga au kujizuia, kwa amri na mfano?
18 Je, umeazimia kutumia wakati wako wote katika kazi ya Mungu?
19 Je, una deni ili kukuaibisha katika kazi yako?
(20) Je, utafuata maelekezo yafuatayo?
(a) Kuwa na bidii. Kamwe usiwahi kukosa ajira. Kamwe usijitumikie. Kamwe usijisitie wakati; wala kutumia muda wowote zaidi katika sehemu moja kuliko inahitajika kabisa.
(b) Kuwa adhabu. Fanya kila kitu kwa wakati huo. Wala msizidu sheria zetu, bali zitunze. si kwa ajili ya ghadhabu, bali kwa ajili ya dhamiri.
Ndani ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni , wagombea waliothibitishwa lazima kwanza watawazwe kama mashemasi na, baada ya kutawazwa kama mashemasi, wanaweza kutawazwa kama wazee.
1. Maswali ya kutawazwa. Baada ya kukamilisha mahitaji ya elimu ya 406.2b na 407.3a, na kupitisha uchunguzi wa ujuzi wa ngazi ya shemasi katika mafundisho, historia, nidhamu, na Biblia, mgombea wa kutawazwa kama shemasi atahojiwa na bodi ya mkutano wa kila mwaka wa huduma au sawa. Wakati wa mahojiano hayo, mgombea ataulizwa maswali yafuatayo:
(a) Uzoefu wako wa kibinafsi wa Mungu ni nini?
(b) Ni nini uelewa wako wa uovu?
(b) Uelewa wako wa neema ni nini?
(d) Je, unaelewaje kazi ya Roho Mtakatifu katika maisha ya waumini na katika Kanisa?
(b) Ufalme wa Mungu ni nini?
(b) Unaamini kwamba ufufuo unashikilia maana gani?
(b) Ni nini uelewa wako juu ya asili na mamlaka ya Maandiko?
(b) Uelewa wako wa asili na utume wa Kanisa ni nini?
(i) Ni zawadi na neema gani zenye unaleta kwenye kazi ya utumishi?
(b) Ni nini maana ya kutawazwa?
(b) Ni nini jukumu na umuhimu wa sakramenti?
(l) Je, umejifunza aina yetu ya nidhamu ya kanisa na sera na je, utaiunga mkono na kuidumisha?
(m) Kwa ajili ya ushuhuda wa kanisa, je, uko tayari kujitolea kwa maadili ya juu zaidi ya maisha ya Kikristo, kufanya kujidhibiti katika tabia zako za kibinafsi, uadilifu katika mahusiano yako yote na ikiwa umeolewa, uaminifu katika agano lako na mwenzi wako, au ikiwa ni moja, usafi wa kimwili katika mwenendo wako wa kibinafsi?
Katika kutathmini wagombea ambao wanahudhuria taasisi ya elimu sio juu ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni"Orodha iliyopendekezwa, bodi ya mkutano wa kila mwaka itatathmini ikiwa kozi za mgombea na maandalizi zinakidhi viwango vya Kanisa la Methodist Ulimwenguni.
Bodi ya mkutano wa kila mwaka itatathmini kama mgombea ana ushahidi wa msingi wa kutosha na kujitolea kwa mafundisho, kanuni za maadili, na nidhamu ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni.
2. Bodi ya mkutano wa kila mwaka wa wizara au sawa itahoji mgombea kwa utayari wa kutawazwa kama shemasi. Baada ya kuhojiwa na kupendekezwa na bodi ya mkutano wa kila mwaka wa huduma kwa kura ya theluthi mbili na kupitishwa kwa kura ya theluthi mbili ya viongozi wa dini katika kikao cha utendaji na askofu, mgombea aliyethibitishwa atakuwa mwanachama kamili wa mkutano wa kila mwaka na kutawazwa kama shemasi na askofu kupitia kuwekewa mikono.
3. Mashemasi ni makasisi wanaohusiana kikamilifu na mkutano wa kila mwaka kwa sauti kamili na kupiga kura juu ya mambo yote isipokuwa kutawazwa na uhusiano wa mkutano wa wazee. Mashemasi wasiohudumu chini ya uteuzi wataainishwa kuwa hawafanyi kazi na hawatakuwa na haki ya kupiga kura katika mkutano wa kila mwaka, isipokuwa kama ilivyotolewa katika ¶ 418.
4. Mashemasi wanaweza kuteuliwa kuhudumu kama sehemu ya timu ya huduma katika kanisa la mtaa (ikiwa ni pamoja na kama mchungaji) au mpangilio mwingine wa huduma na askofu, au wanaweza kupata nafasi yao wenyewe kwa idhini na uteuzi wa askofu. Mashemasi wanaweza kuendelea kutumika kama shemasi kwa muda usiojulikana chini ya uteuzi na askofu na wanahimizwa kuendelea na elimu yao kuhusiana na huduma yoyote maalum wanayoitwa kufuata.
5. Mashemasi watakutana na mahitaji ya chini ya elimu wakati wa kutawazwa kama ilivyoamuliwa na Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu (- 406.2b, c). Kufuatia kutawazwa, mashemasi lazima watimize mahitaji ya ziada ya elimu yaliyoanzishwa kwa mashemasi katika kipindi cha miaka saba (7). Mashemasi ambao hawakamiliki mahitaji yote ya elimu ndani ya muda uliopangwa wataainishwa kama wasiofanya kazi hadi mahitaji hayo ya elimu yakamilike.
6. Mashemasi wanaozingatia wito wa kutawazwa kama mzee, au ambao karama na neema kwa ajili ya huduma ya mzee zinatambuliwa na askofu au mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya), anaweza kuteuliwa katika ofisi ya mchungaji katika kanisa la mtaa. Ikiwa miadi kama hiyo ni zaidi ya kazi ya muda, shemasi ambaye anakubali uteuzi kama huo lazima atangaza mgombea wa kutawazwa kama mzee na kuanza mchakato kuelekea kutawazwa kwa namna hiyo baada ya kukamilika kwa mahitaji yote ya elimu kama shemasi.
1. Mashemasi ambao wanataka kutawazwa kama mzee watatangaza ugombea wao kwa kutawazwa kwa bodi ya mkutano wa kila mwaka wa huduma au sawa. Watastahili kutawazwa kama mzee mara tu:
a. Jithibitishe kuwa mwaminifu, aliyekomaa, na mwenye ufanisi kwa kipindi cha utumishi wa chini wa miaka miwili kama shemasi;
b. Kamilisha mahitaji ya elimu ya kutawazwa kama mzee aliyeainishwa katika ¶ 407.4a.
c. Kupitisha uchunguzi wa kiwango cha juu katika mafundisho, historia, nidhamu na Biblia;
d. Kuhojiwa na kupendekezwa na kura ya theluthi mbili ya bodi ya mkutano wa kila mwaka ya wizara au sawa na kutawazwa kama mzee. Katika kutathmini wagombea ambao wanahudhuria taasisi ya elimu sio juu ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni"Orodha iliyopendekezwa, bodi ya mkutano wa kila mwaka ya wizara itatathmini ikiwa kozi na maandalizi ya mgombea yanakidhi viwango vya Kanisa la Methodist Ulimwenguni. Bodi ya mkutano wa kila mwaka ya wizara itatathmini ikiwa mgombea anathibitisha msingi wa kutosha na kujitolea kwa mafundisho, kanuni za maadili, na nidhamu ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni; Na
e. Kuidhinishwa kwa kura ya theluthi mbili na wazee wa mkutano wa kila mwaka katika kikao cha utendaji na kupitishwa na askofu.
2. Mahitaji ya ziada ya elimu yaliyotajwa katika 407.4b lazima yakamilike ndani ya miaka saba (7) ya kutawazwa kama mzee. Watu ambao hawakamiliki mahitaji kama hayo kwa wakati unaofaa watakuwa hawawezi kutumika baadaye kuhudumu katika ofisi ya mchungaji wa kanisa la mtaa lakini wanaweza kuendelea kutumikia katika uwezo mwingine kama shemasi.
3. Wazee ni makasisi katika uhusiano kamili wa mkutano wa kila mwaka kwa sauti kamili na kupiga kura juu ya mambo yote. Mzee asiyehudumu chini ya uteuzi ataainishwa kuwa hafanyi kazi na hatakuwa na haki ya kupiga kura katika mkutano wa kila mwaka, isipokuwa kama ilivyotolewa katika ¶ 418. Wazee wanaweza kuteuliwa na askofu kama mzee msimamizi (mkuu wa wilaya), kwa huduma ya mtaa kama mchungaji anayesimamia, kwa wafanyikazi wa kanisa la mtaa, kama mchungaji, kama mwinjilisti, au kwa mazingira mengine ya huduma. Wazee wanastahili kuchaguliwa katika ofisi ya askofu.
Mfuko utahifadhiwa kwa ajili ya elimu ya mawaziri na Baraza la Uongozi wa Mpito. Mara baada ya kuthibitishwa, mgombea anaweza kuomba mkopo kusaidia na mahitaji ya elimu. Kujitolea kwa huduma ya muda wa miaka mitano baada ya kutawazwa inahitajika kwa viongozi wowote wa dini ambao hupokea msaada huo, na asilimia ishirini ya kiasi cha mkopo husamehe kwa kila mwaka wa huduma ndani ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni .
Baada ya mapendekezo ya bodi ya huduma na uthibitisho na kikao cha makasisi wa mkutano wa kila mwaka, askofu anaweza kumteua mtu kuhudumu kama mchungaji wa ugavi chini ya usimamizi wa haraka wa mzee ambaye anaweza kutoa ushauri kwa mchungaji wa ugavi na kuongoza katika huduma ya sakramenti ya kutaniko. Wachungaji wa ugavi ni makasisi wa mkutano wa kila mwaka wenye sauti kamili, lakini sio kupiga kura, juu ya mambo yote. Wachungaji wa ugavi wasiohudumu chini ya uteuzi wataainishwa kuwa hawafanyi kazi na hawatakuwa na sauti katika mkutano wa kila mwaka. Mchungaji wa ugavi lazima awe mgombea wa huduma iliyotawazwa na lazima atawazwe kama shemasi ndani ya miaka mitatu baada ya kuteuliwa kuhudumu kama mchungaji wa ugavi. Watu wanaohudumu kama wachungaji katika dhehebu la mtangulizi ambao bado hawastahili kutawazwa kama shemasi watakuwa na miaka mitatu tangu wakati wa uhamisho wao kwenda Kanisa la Methodist Ulimwenguni kutawazwa huku akiendelea kuhudumu kama mchungaji wa ugavi.
Baraza la Uongozi wa Mpito litateua bodi ya kuidhinisha kikanisa ya muda ambayo itaripoti kwa TLC ili kutimiza malengo na mahitaji yafuatayo ya huduma: (1) kutathmini maombi na kupendekeza watu kwa wizara maalum ambazo zinahitaji idhini ya madhehebu, (2) kutoa msaada wa kitaalamu na kichungaji na uwajibikaji kwa wale walioteuliwa kuhudumu katika mipangilio ya huduma ya chaplaincy / taasisi, (3) kutafsiri na kutetea wale wanaotumikia uteuzi huo kwa maaskofu, mikutano ya kila mwaka na makutaniko ya ndani, (4) kazi ya kutambua fursa bora za elimu zinazoendelea kwa wale walioteuliwa kwa huduma zilizoidhinishwa, na (5) kushirikiana na vikundi vingine vya imani, mashirika ya chaplaincy, vyuo, semina za kiteolojia na mikutano kushiriki maono na fursa za huduma za mipaka katika mazingira ya kitaasisi na kidunia. Kwa hiari yake, Baraza la Uongozi wa Mpito linaweza kuchagua Mkurugenzi wa Wizara za Kuidhinisha kusimamia kukamilika kwa malengo yaliyoorodheshwa hapo juu. Mkurugenzi atafanya kazi na Baraza la Uongozi wa Mpito ili kuanzisha fedha muhimu, kutekeleza sera, na msaada wa vifaa. Mkurugenzi hatimaye atawajibika kwa Baraza la Uongozi wa Mpito na atafanya kazi kwa ushirikiano wa karibu na bodi ya kuidhinisha kikanisa juu ya mambo yote yanayohusiana na utekelezaji mzuri wa majukumu.
Baraza la Uongozi wa Mpito litateua bodi ya muda ya kuidhinisha ili kuhamasisha kazi ya wainjilisti katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni ambayo itatoa taarifa kwa TLC ili kutimiza malengo na matakwa ya wizara yafuatayo: (1) kutathmini maombi na kupendekeza watu kwa wizara na ofisi ya mwinjilisti, (2) kutoa msaada wa kitaaluma na kichungaji na uwajibikaji kwa wale walioteuliwa kuhudumu katika mazingira ya huduma ya uinjilisti, (3) kutafsiri na kutetea wale wanaotumikia uteuzi huo kwa maaskofu, mikutano ya kila mwaka, na makutaniko ya ndani, (4) hufanya kazi ya kutambua fursa bora za elimu zinazoendelea kwa wale walioteuliwa kama wainjilisti, na (5) kushirikiana na vikundi vingine vya imani, mashirika ya uinjilisti, vyuo, semina za kitheolojia na mikutano ili kushiriki maono na fursa kwa wainjilisti.
Clergy applying to transfer to the Global Methodist Church from another Christian denomination (except for those specified in ¶ 419) must provide the following: (1) A formal resume with references; (2) Proof of ordination from a denomination with a formalized vetting process. Ordinations by congregations, networks, or associations do not meet this requirement; (3) Official transcripts of all post high school education; and (4) a copy of all personnel files maintained by his or her former denomination to be sent to the board of ministry at the written request of the clergy person. The applicant must also: (1) Submit to a background and credit check, and psychological examination, (2) Interview with a presiding elder (district superintendent), (3) pass denominational exams on doctrine, history, polity, and Bible for their level of ordination, and (4) Interview with the annual conference board of ministry or equivalent. Upon the completion of these requirements, transfers must be approved by a two-thirds vote of the annual conference board of ministry, a two-thirds vote of the clergy session of the annual conference to which the applicant is seeking admittance, and by, the receiving bishop.
1. Baada ya mapendekezo ya bodi ya huduma na uthibitisho na kikao cha makasisi wa mkutano wa kila mwaka, askofu anaweza kuteua makasisi katika msimamo mzuri katika madhehebu mengine ya Kikristo kutumikia uteuzi au huduma za kiekumeni huku akibaki na uhusiano wao wa kidini. Uteuzi wao utakuwa kama Shemasi Halali au Mzee Halali. Makasisi wakibaki na uhusiano wao na madhehebu mengine wakati wakipokea uteuzi katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni itakidhi vigezo vifuatavyo:
a. Kukamilisha maombi yaliyoandaliwa na Bodi ya Wizara iliyotawazwa, ikiwa ni pamoja na yafuatayo:
i) Ushuhuda wa imani yao ya Kikristo na wito kwa huduma.
ii) Ruhusa na Kutolewa kwa vipimo vyovyote vya kisaikolojia vinavyohitajika, historia ya uhalifu na ukaguzi wa mikopo, ripoti za unyanyasaji wa kijinsia au unyanyasaji wa watoto.
iii) Ama taarifa iliyotambuliwa kuthibitisha kuwa mgombea hajahukumiwa kwa kosa au makosa au kutuhumiwa kwa maandishi ya unyanyasaji wa kijinsia au unyanyasaji wa watoto, AU taarifa iliyojulikana inayoelezea hukumu yoyote kwa kosa la utovu wa nidhamu au makosa au tuhuma za maandishi za unyanyasaji wa kijinsia au unyanyasaji wa watoto.
b. Taarifa inayokubali kufundisha, kuunga mkono na kudumisha Kanisa la Methodist Ulimwenguni Mafundisho.
c. Toa ushahidi kupitia mahojiano na bodi ya huduma kwamba wamesoma Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu na wataunga mkono na kudumisha nidhamu ya Kanisa la Methodisti Duniani na sera.
d. Kuwasilisha sifa zinazofaa kama mchungaji aliyetawazwa kutoka madhehebu mengine ya Kikristo,
e. Wasilisha ushahidi wa kukamilika kwa elimu sawa na ile inayohitajika kwa mashemasi katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni. Makasisi wanaofanya ibada kutoka kwa dhehebu lingine au kutaniko, lakini hawafikii viwango vya elimu vinavyohitajika vya Kanisa la Methodist Ulimwenguni inaweza kuteuliwa kwa muda, na mahitaji kamili ya elimu kwa shemasi kukamilika ndani ya miaka mitatu tangu kuanza kwa uteuzi. Maendeleo kuelekea kukamilisha mahitaji ya elimu yataonyeshwa kila mwaka.
2. Makasisi waliothibitishwa kama Mashemasi halali au Wazee halali wanaweza kupewa haki ya kupiga kura katika mkutano wa kila mwaka juu ya mambo yote isipokuwa yafuatayo: a) marekebisho ya katiba; (b) Uchaguzi wa wajumbe kwa mikutano ya jumla, ya kikanda, au ya kila mwaka; na c) masuala yote ya tabia ya kutawazwa, na uhusiano wa mkutano wa mawaziri. Mashemasi halali na Wazee halali wanaweza kutumika kwenye bodi yoyote, tume au kamati ya mkutano wa kila mwaka, isipokuwa bodi ya huduma na bodi ya wadhamini. Mashemasi halali na Wazee halali hawawezi kuchaguliwa kama wajumbe wa mikutano ya jumla, ya kikanda au ya kila mwaka.
3. Kati ya vikao vya mkutano, bodi ya wizara inaweza kuidhinisha watu kama hao kwa uteuzi kusubiri idhini yao katika kikao kijacho cha makasisi wa kawaida wa mkutano wa kila mwaka. Askofu anaweza kufanya uteuzi wa muda wa matangazo ya watu kama hao mara baada ya kuidhinishwa na bodi ya huduma. Katika kila hali, uchunguzi wa awali na ukaguzi unaoendelea utafanywa kwa uelewa wa mtu huyo, kukubalika, na utayari wa kuunga mkono na kudumisha mafundisho, nidhamu, na upole wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni.
Mabadiliko katika hali ya mkutano yanaweza kuathiriwa na yafuatayo:
1. Mchakato wa Likizo ya Hiari. Makasisi wanaweza kuomba kwa maandishi likizo ya hiari ya kutokuwepo kwa hadi mwaka mmoja kutoka kwa majukumu yao ya huduma kutokana na mahitaji ya matibabu, hali ya familia, au masuala mengine ya kibinafsi. Majani ya mpito yanaweza pia kutolewa kwa makasisi walio katika msimamo mzuri ambao ni wa muda kati ya uteuzi. Mabadiliko hayo katika hali ya mkutano yanaweza kutolewa au kusitishwa kwa kura nyingi za makasisi wa mkutano wa kila mwaka baada ya mapendekezo na theluthi mbili ya bodi ya mkutano wa kila mwaka ya wizara. Kati ya vikao vya mkutano wa kila mwaka, likizo ya hiari ya kutokuwepo inaweza kutolewa au kusitishwa kwa kura ya theluthi mbili ya bodi ya wizara, kwa mapendekezo ya askofu na theluthi mbili ya wazee wakuu (wakuu wa wilaya). Upya wa likizo ya hiari unaweza kufanywa kila mwaka kwa kura nyingi za kikao cha makasisi, kwa kipindi cha hadi miaka mitano. Baada ya muda huo, mtu wa dini lazima achague hali ya eneo la heshima (¶ 417.7) au hadhi ya juu (¶ 418), kwa idhini ya wengi wa kikao cha makasisi. Hali yoyote inasitisha ustahiki wa mtu kwa uteuzi na haihitaji upya wa hadhi ya kila mwaka.
2. Masharti ya Kuondoka kwa Hiari. Viongozi wa dini juu ya likizo ya hiari hawatakuwa na madai juu ya fedha za mkutano lakini wanaweza kuwa na haki ya kuendelea katika mipango ya afya ya mkutano kupitia michango yao wenyewe. Wanaweza kutumika kwenye tume za mkutano wa kila mwaka, kamati, au bodi, pamoja na kupiga kura kwa wajumbe wa makasisi kwa Mikutano Mikuu au Ya Mkoa. Watu walio na likizo ya hiari ya miezi sita au zaidi wanachukuliwa kuwa hawafai na, isipokuwa kwa uchaguzi wa wajumbe wa dini, hawana kura katika mkutano wa kila mwaka. Hata hivyo, bado ni wanachama wa mkutano wa kila mwaka kwa sauti. Wanaweza kuendelea kushiriki katika huduma ya muda, isiyolipwa kama kujitolea. Wale walio katika likizo ya hiari wataendelea kualikwa kwenye mkutano wa kila mwaka kwa mwenendo wao na utendaji wa huduma.
3. Likizo ya Sabbatical. Viongozi wa dini ambao wamekuwa wakihudumu katika miadi ya wakati wote kwa miaka sita mfululizo wanaweza kupewa likizo ya sabbatical kwa mpango wa kujifunza, kusafiri, au upya. Likizo za sabbatical za miezi mitatu au chini zinaweza kutolewa na kamati ya mahusiano ya mchungaji-parokia, kwa idhini ya mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya). Likizo ndefu ya sabbatical ya hadi mwaka mmoja lazima iidhinishwe na bodi ya mkutano wa wizara. Fidia kwa viongozi wa dini wakati wa sabbatical ya miezi mitatu au chini itaendelea na kanisa la mtaa. Sabbaticals ya muda mrefu itakuwa jukumu la watu wanaohusika, ingawa msaada wa makutaniko na wengine unahimizwa.
4. Mchakato wa Likizo isiyo ya Hiari. Majani yasiyo ya hiari yanaweza kuombwa na askofu, theluthi mbili ya wazee wakuu (wakuu wa wilaya), na kura ya theluthi mbili ya bodi ya mikutano ya kila mwaka ya wizara., Bodi pia itaamua nini ikiwa hatua yoyote ya kinidhamu au masharti mengine yanahitajika (kwa mfano, tiba, elimu ya kurekebisha, nk). Kumweka mtu likizo isiyo ya hiari kutahitaji kura ya theluthi mbili ya wajumbe wa makasisi wanaokutana katika kikao cha utendaji. Mchakato wa haki wa usikilizaji wa mashauri ya kiutawala utafuatwa katika utaratibu wowote wa likizo isiyo ya hiari (¶ 814). Itakapomalizika kwa likizo isiyo ya hiari kuanzishwa na askofu na theluthi mbili ya wazee wakuu (wakuu wa wilaya), bodi ya mikutano ya kila mwaka ya wizara itapitia mazingira yanayozunguka utoaji wa hadhi ili kubaini kama masharti ya likizo yametimizwa. Ikiwa bodi itaamua kuwa hivyo sivyo, inaweza kuendelea na likizo isiyo ya hiari. Likizo isiyo ya hiari inaweza kuendelea kwa hadi miaka mitano kutoka wakati ilipotolewa kwa mara ya kwanza, wakati huo bodi lazima ifuate eneo la utawala (¶ 417.7). Kusitishwa kwa likizo isiyo ya hiari kutahitaji kura ya theluthi mbili ya bodi ya wizara na theluthi mbili ya kura ya wajumbe wa makasisi wanaokutana katika kikao cha utendaji.
5. Hali ya Kuondoka kwa hiari. Viongozi wa dini katika likizo ya hiari hawatakuwa na madai juu ya fedha za mkutano wa kila mwaka na mkutano hautachukua jukumu la mshahara, pensheni, au faida nyingine wakati wa likizo ya kutokuwepo, lakini viongozi wa dini wanaweza kustahili kuendelea katika mipango ya afya ya mkutano kupitia michango yao wenyewe. Viongozi wa dini juu ya likizo ya hiari hawatashiriki katika tume, kamati, au bodi za wilaya au mkutano wa kila mwaka. Watakuwa katika hali isiyofanya kazi, bila sauti au kupiga kura katika mkutano wa kila mwaka, wanaweza kuwa wajumbe wa Mkutano Mkuu, na hawawezi kupiga kura kwa wajumbe wa makasisi. Wale walio katika likizo ya hiari wataendelea kusindikibika kwenye mkutano wa kila mwaka kwa ajili ya mwenendo wao na hawatashiriki katika vitendo vyovyote rasmi vya huduma wakati wa likizo.
6. Maternity and Paternity Leave. Any clergy member (including both spouses in a clergy couple) may request maternity or paternity leave for up to three months or for such time as mandated by the law of the jurisdiction where the church is located, whichever is greater, at the birth or arrival of a child into the home for purposes of adoption or fostering. Such leave shall be granted by the pastor-parish relations committee in consultation with the presiding elder (district superintendent). During the leave, the clergyperson's annual conference status will remain unchanged, and the health and benefit plans will remain in force. Compensation, which may include sick leave, vacation, or other time off, shall be provided by the salary-paying unit for an amount of time determined by the church or in accordance with the law of the jurisdiction where the church served is located, whichever is greater.
7. Eneo la heshima au utawala. Watu ambao wamewekwa kwenye eneo la heshima (kwa idhini) au eneo la utawala (bila idhini, JPP 2.2c na 3) sio wanachama tena wa mkutano wa kila mwaka. Hawatakuwa na sauti au kupiga kura katika mkutano wa kila mwaka isipokuwa hasa sauti iliyotolewa na mkutano wa kila mwaka. Uanachama wao utafanyika katika kanisa la mitaa la uchaguzi wao, kwa idhini ya mchungaji anayesimamia na, katika kesi ya eneo la utawala, kamati ya mahusiano ya mchungaji-parokia. Huduma yoyote ya huduma ni mdogo kwa kanisa / malipo ambapo wanashikilia uanachama na lazima iwe tu kwa idhini ya mchungaji anayesimamia.
Kufuatia mfano wa maandiko, hakuna kustaafu kwa viongozi wa dini au walei kutoka kwa kazi ya Ufalme wa Mungu. Hata hivyo, makasisi wanaohudumu katika uteuzi wanaweza kuchagua hadhi ya juu ndani ya mkutano wa kila mwaka, kwa idhini ya wengi wa bodi ya wizara na wengi wa kikao cha viongozi wa dini. Hakuna umri wa lazima kwa hali kama hiyo. Hadhi ya juu hutoa washiriki wa dini kutoka wajibu wowote wa kukubali uteuzi wa huduma kutoka kwa askofu, ingawa viongozi wa dini katika hadhi ya juu wanaweza kukubali kwa hiari miadi kutoka kwa askofu hadi kwa mazingira yoyote ya huduma ambayo wanastahili. Viongozi waandamizi wa dini, ikiwa ni pamoja na askofu emeriti, huhifadhi hadhi yao ya kazi na haki ya sauti na kupiga kura katika mkutano wa kila mwaka ikiwa watatimiza masharti yafuatayo: a) wao ni ndani ya miaka saba ya tarehe ya ufanisi wa kushikamana na Kanisa la Methodist Ulimwenguni au mwisho wa miadi yao ya mwisho, chochote baadaye, ikiwa wanamjulisha katibu wa mkutano angalau siku tisini kabla ya kikao cha mkutano wa kila mwaka wa nia yao ya kushiriki kama mwanachama wa kupiga kura, au b) wanateuliwa na askofu kwa angalau robo mwaka (hakuna taarifa muhimu). Viongozi waandamizi wa dini ambao hawastahili chini ya sentensi iliyotangulia huhifadhi sauti, lakini sio kupiga kura, katika mkutano wa kila mwaka. Wale walio katika hali ya juu, iwe hai au hawatumiki, wanaweza kuchaguliwa kama mjumbe wa Mkutano Mkuu au Wa Kikanda na kutumikia kwenye tume za mkutano wa wilaya au kila mwaka, kamati, au bodi.
1. Makasisi ambao ni waumini wa sasa au wa zamani waliotawazwa wa Kanisa la United Methodist wanaweza kuomba kwa Baraza la Uongozi wa Mpito (¶ 703.2h) au chombo ambacho kinataja kupokelewa kama washiriki wa makasisi wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni na kuwa na hadhi yao iliyotambuliwa. Maombi hayo yataambatana na nakala ya cheti cha kutawazwa kwa mwombaji na yatajumuisha uthibitisho wa wazi wa mafundisho na Shahidi wa Jamii uliowekwa katika Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu na makubaliano ya kufuata nidhamu yake. Mwombaji atakubali ukaguzi wa nyuma. Baraza la Uongozi la Mpito au chombo kinachoteua, kitapitia maombi na kupiga kura juu ya kila maombi yaliyopokelewa. Kura ya uthibitisho juu ya kila maombi itasababisha mwombaji kuingizwa katika uanachama wa makasisi katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni na utambuzi wa hali ya mwombaji iliyotawazwa katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni.
2. Washiriki wa sasa au wa zamani na Wachungaji wa Mitaa wenye Leseni katika Kanisa la United Methodist.
a. Watu ambao ni washiriki wa sasa au wa zamani au wachungaji wa ndani wenye leseni katika Kanisa la United Methodist wanaweza kuomba uanachama wa makasisi katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni na kutawazwa kama shemasi au mzee. Kila maombi yatatathminiwa na Baraza la Uongozi la Mpito au chombo (ies) kilichoteuliwa kwa madhumuni hayo. Maombi lazima yajumuishe nakala ya cheti au leseni kutoka kwa huduma ya mtu katika Kanisa la United Methodist, nakala ya kozi zilizokamilishwa ili kukidhi mahitaji ya ¶ 407, na tamko kwamba mwombaji anathibitisha mafundisho na Shahidi wa Jamii aliyewekwa katika Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamuna anakubali kufuata nidhamu yake. Wale wanaokidhi sifa za kutawazwa kama mashemasi au wazee walioainishwa katika sura hii, kwa idhini ya Baraza la Uongozi la Mpito au chombo (ies) kilichoteuliwa nacho kitatawazwa katika ibada iliyoitishwa kwa madhumuni hayo. Ikiwa mwanachama mshirika wa sasa au wa zamani au mchungaji wa eneo lenye leseni katika Kanisa la Methodisti la Umoja wa Mataifa atatimiza masharti ya kielimu ya kutawazwa kama mzee na amehudumu katika Kanisa la Methodisti la Umoja wa Mataifa kwa angalau miaka miwili, kipindi cha miaka miwili cha utumishi wa chini kama shemasi katika ¶ 410.1.a hakitatumika na mtu huyo atatawazwa mara moja kama shemasi na kisha kama mzee katika mwaka huo huo Kikao cha mkutano kufuatia kuidhinishwa na kikao chake cha makasisi.
b. Wale wachungaji wa sasa au wa zamani wenye leseni katika Kanisa la United Methodist wasiofikia sifa za kutawazwa kama shemasi au mzee katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni anaweza kupewa leseni kwa hatua ya Baraza la Uongozi la Mpito kama mchungaji wa eneo hilo kwa kipindi cha mwaka mmoja, mbadala kwa miaka miwili ya ziada na bodi ya wizara ya mkutano wa kila mwaka ambapo wanateuliwa, wakati wanafanya kazi ya kukidhi sifa za kutawazwa kama shemasi katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni, mradi wateuliwe kuwa wachungaji kanisa la mtaa. Baada ya upya wa pili wa leseni, ikiwa mtu hajafikia sifa za kutawazwa kama shemasi, mamlaka yake kwa mchungaji kanisa la mtaa yatakoma. Leseni hiyo itasitisha iwapo mtu huyo atakoma kuteuliwa kuwa mchungaji wa kanisa la mtaa. Hadhi ya makasisi kama mchungaji wa eneo hilo chini ya aya hii ni mdogo kwa mazingira yaliyoelezwa hapa, ni ya mpito katika asili, na itakoma kuwepo kufuatia mkutano mkuu wa mkutano wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni. Mchungaji anayefanya kazi chini ya leseni iliyotolewa chini ya kifungu hiki atakuwa mwanachama wa makasisi wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni wakati wenye leseni, watakuwa na mamlaka ya sakramenti katika uteuzi wao, na watakuwa na sauti kamili na kupiga kura juu ya mambo yote isipokuwa kutawazwa na mahusiano ya mkutano wa mashemasi na wazee. Mtu kama huyo atakuwa chini ya usimamizi wa bodi ya wizara ya mkutano wa kila mwaka ambao huteuliwa, na mzee anayesimamia atakayeteuliwa na mzee wa rais, rais pro tem, au askofu.
3. Makasisi watawekwa kwenye mkutano wa kila mwaka ambao uteuzi wao upo au wanaweza kuhamishiwa kwenye mkutano tofauti wa kila mwaka katika uhusiano. Makasisi atakuwa chini ya askofu wa mkutano huo wa kila mwaka kwa ajili ya uteuzi. Kabla ya mkutano mkuu wa Mhe. Kanisa la Methodist Ulimwenguni, inatarajiwa kwamba uteuzi wa makasisi wanaotumikia makutaniko ambayo yote mawili huingia katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni itahifadhiwa, isipokuwa mabadiliko yanahitajika kwa sababu ya ugonjwa, hali ya familia, kifo, uchaguzi wa hadhi ya juu, utovu wa nidhamu wa makasisi, au uhamisho wa kifedha wa kutaniko.
4. Watu katika mchakato wa kugombea katika Kanisa la United Methodist ambao wanatamani kushirikiana na Kanisa la Methodist Ulimwenguni Kabla ya mkutano wake wa mkutano utapokelewa na bodi ya mkutano wa kila mwaka wa wizara au Baraza la Uongozi la Mpito lililoteuliwa kushughulikia wagombea. Mgombea atazingatia masharti ya ¶ 406 na uanachama wao katika kutaniko la Kanisa la Methodisti la Umoja kwa angalau mwaka mmoja litakidhi mahitaji ya uanachama ya ¶ 406. Mgombea ataomba nakala ya majalada yote ya kugombea yaliyofanywa na wilaya yao ya zamani au mkutano wa kila mwaka ipelekwe kwa wagombea wa utambulisho wa mwili. Wagombea wataendelea katika mchakato ambapo wako katika Kanisa la United Methodist. Wagombea hawatahitaji kurudia hatua au mahitaji ambayo tayari wamekamilisha. Wagombea wataendelea katika mchakato wao wa kugombea kulingana na mahitaji yaliyoorodheshwa katika sura hii. Wagombea wanaostahili kutawazwa chini ya sifa za sura hii wanaweza kuelekea kutawazwa katika kikao cha mkutano wa kila mwaka chini ya michakato iliyowekwa katika sura hii.
5. Baraza la Uongozi la Mpito au mbunifu wake anaweza kwa hiari yake pekee kutoa ubaguzi kwa mahitaji juu ya maombi ya mtu anayetafuta vyeti kama mgombea au uanachama wa mkutano na kutawazwa katika kipindi kilichotangulia Mkutano Mkuu wa Mkutano Mkuu wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni.
Kuanzia nyakati za kitume, watu fulani waliotawazwa wametengwa na kukabidhiwa jukumu la kulinda imani ya Kitume na kusimamia na kuongoza kanisa katika utume wake wa kufanya wanafunzi wa Yesu Kristo na kueneza utakatifu wa maandiko duniani kote (301). Wakati unashirikiwa na watu wote wa Mungu, kazi hii ya kitume inaonyeshwa wazi zaidi katika ofisi ya kihistoria ya episkopos (maana mwangalizi) au askofu. Kanisa la Methodist Ulimwenguni inaongozwa, vifaa, na kusimamiwa na episcopacy mfano baada ya karne za mwanzo za Ukristo na inayotokana na mstari wa kihistoria wa maaskofu Methodisti.
Tunashiriki imani ya John Wesley kwamba maaskofu na wazee ni sehemu ya utaratibu huo huo wa Agano Jipya. Kwa hiyo, maaskofu katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni kuwakilisha huduma maalumu badala ya utaratibu tofauti na ni wakfu badala ya kutawazwa ofisini kwao. Jukumu la askofu ni imani takatifu iliyoshikiliwa kwa muda kama Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu ya kanisa letu inaruhusu. Sio ofisi ya muda mrefu.
Thomas Coke na Francis Asbury, maaskofu wa kwanza wa Methodisti huko Amerika, walionyesha roho ya uinjilisti na ya kimisionari ambayo tunaamini itashirikiwa na kila askofu katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Ofisi ya episcopal ni kutuweka bila kujali nje kuelekea uwanja wetu wa misheni. Maaskofu wetu hawapaswi kutegemea mitego ya ofisi ya kikanisa lakini kutuongoza kutoka kwa upendo halisi, wa unyenyekevu, na wainjilisti kwa Mungu na jirani.
Nafasi ya msingi ya uongozi wa mtumishi itakuwa kwenye mkutano wa kila mwaka au mikutano ya kanisa letu. Walipokutana pamoja, maaskofu wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni inajumuisha ushiriki wa jumla ambao unaongoza kanisa letu katika mambo ya kiroho na kimwili. Mbali na kuishi katika ofisi ya askofu, kazi ya superintending katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni huenea kwa mzee anayeongoza (mkuu wa wilaya), na kila mmoja ana majukumu tofauti na ya kikoloni.
Maaskofu huchaguliwa kutoka miongoni mwa wale walio ndani ya utaratibu wa wazee na kutengwa kwa ajili ya huduma ya uongozi wa mtumishi wa maono, usimamizi wa jumla, na usimamizi katika kuunga mkono Kanisa katika utume wake. Kama wafuasi wa Yesu Kristo, maaskofu wanashtakiwa kwa kulinda imani, utaratibu, liturujia, mafundisho, na nidhamu ya Kanisa. Msingi wa ufuasi huo wa uongozi uko katika maisha yanayojulikana kwa uadilifu wa kibinafsi, nidhamu za kiroho, na upako na uwezeshaji wa Roho Mtakatifu. Maaskofu watakuwa watu wa imani ya kweli, tabia ya maadili ya juu, na kuwa na kipawa cha kutia moyo, roho muhimu na ya kufanya upya, na kuwa na maono ya kujihusisha kwa kanisa. Wagombea wa episcopacy wanapaswa pia kuwa na rekodi imara ya ufanisi katika kuongoza kanisa katika uinjilisti, uanafunzi, na utume, na watakuwa na nia isiyo ya kawaida ya kuzingatia mafundisho na heshima ya kanisa letu, wenye uwezo na kujitolea kufundisha kwa ufanisi na kuwasiliana imani ya kihistoria ya Kikristo kutoka kwa mtazamo wa Wesleyan. (Yohana 21:15-17; Matendo 20:28; 1 Petro 5:2-3; 1 Timotheo 3:1-7)
Kama wasimamizi wakuu wa Kanisa, maaskofu wamekabidhiwa majukumu yafuatayo:
1. Kuongoza na kusimamia mambo ya kiroho na kimwili ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni ambayo inakiri Yesu Kristo kama Bwana na Mwokozi, na hasa kuongoza Kanisa katika utume wake wa ushuhuda na huduma ulimwenguni.
2. Walinzi, kusambaza, kufundisha, na kutangaza, kwa ushirika na kibinafsi, imani ya kitume kama inavyoonyeshwa katika Maandiko na mapokeo kutoka kwa mtazamo wa Wesleyan.
3. Tetea, kuwasiliana, kutetea na kutekeleza utaratibu, mafundisho na nidhamu ya kanisa kama ilivyotolewa katika Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu.
4. Ongoza mikutano ya Jumla, ya kikanda, na ya kila mwaka kama ilivyopangiwa.
5. Kuwaweka wakfu maaskofu; kuwatawaza wazee na mashemasi; na kuwaagiza wamisionari; kuingia majina ya watu hao katika kumbukumbu sahihi na kutoa hati sahihi kwa kila mmoja. Kwa kuwa huduma hizi ni matendo ya Kanisa lote, maandishi na makerubi yatatumika katika fomu iliyoidhinishwa na Mkutano Mkuu.
6. Kukuza, kuunga mkono, na mfano wa ukarimu wa Kikristo kutoa, kwa makini maalum kufundisha kanuni za kibiblia za kutoa.
7. Toa umoja na uongozi katika jitihada za umoja wa Kikristo katika huduma na utume na katika kutafuta uhusiano ulioimarishwa na jumuiya nyingine za imani zilizo hai.
8. Kukuza na kuunga mkono ushuhuda wa uinjilisti wa Kanisa lote.
9. Kusafiri kupitia uhusiano kwa ujumla ili kutekeleza mkakati wa utume wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni na kukuza uhusiano na maeneo mengine ya uhusiano.
Ndani ya maisha ya mkutano wa kila mwaka ambao wamepangiwa, maaskofu wamekabidhiwa majukumu yafuatayo:
1. Fanya kazi na viongozi wa mkutano wa kila mwaka kuweka maono na kujenga mkakati wazi na ulioelezwa wa ujumbe kwa ajili ya mkutano. Mkakati huu unapaswa kujumuisha mipango ya hatua na vigezo vinavyolenga kuendeleza Ufalme wa Kristo kupitia mipango inayohusiana na kuanzisha jumuiya mpya za imani, kuongezeka kwa makutaniko muhimu, kufanya wafuasi kukomaa wa Yesu Kristo, na kutumikia katika huduma za haki na huruma.
2. Kuhimiza, kuhamasisha na kuhamasisha viongozi wa dini, walei, na makanisa ya mkutano wa kila mwaka kukumbatia na kutekeleza maono na mkakati wa utume wa mkutano wa kila mwaka, pamoja na maono na utume wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni .
3. Kuimarisha makanisa ya mahali pale, kutoa uongozi wa kiroho kwa walei na makasisi, na kujenga uhusiano na watu wa makutaniko ya eneo la episcopal.
4. Kutoa usimamizi wa jumla wa shughuli za fedha na programu za mkutano wa mwaka(s). Uangalizi huu unaweza kujumuisha uchunguzi maalum katika kazi ya kamati za mkutano wa kila mwaka na mashirika ili kuhakikisha kwamba masharti ya Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu na mkutano wa kila mwaka na sera na taratibu za kanisa zinafuatwa.
5. Kuhakikisha mchakato wa haki kwa viongozi wa dini na walei katika kesi zote za kiutawala na mahakama kwa kufuata utendaji wa maafisa wa mkutano wa kila mwaka, bodi, na kamati zinazoshtakiwa kwa kutekeleza taratibu hizo (tazama Sehemu ya Tisa).
6. Tengeneza wilaya baada ya kushauriana na wazee wakuu (wakuu wa wilaya) na baada ya kupiga kura ya mkutano wa kila mwaka wameamua idadi ya wilaya.
7. Kuteua wazee wakuu (wakuu wa wilaya). Kuitisha pamoja na kusimamia wazee wakuu (wakuu wa wilaya) na maafisa wa mkutano, ambao wataunda baraza la mawaziri la mkutano wa kila mwaka (507).
8. Fanya na urekebishe miadi katika mikutano ya kila mwaka kama Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu kinaelekeza (kwa maana ya 508-513).
9. Gawanya au kuunganisha mzunguko(s), kituo, au misheni kama ilivyohukumiwa kuwa muhimu kwa mkakati wa misheni na kisha kufanya miadi inayofaa.
10. Uhamisho, kwa ombi la askofu anayepokea, mwanachama wa makasisi wa mkutano mmoja wa mwaka hadi mwingine, mradi mwanachama (s) anakubaliana na uhamisho; na kutuma mara moja kwa makatibu wa mikutano yote inayohusika, kwa Bodi za Mikutano za Wizara, na Kwa Baraza la Uongozi wa Mpito au muundo wake, ilani zilizoandikwa za uhamisho wa wanachama.
11. Hakikisha kwamba mtumishi sahihi na rekodi ya usimamizi inatunzwa na kudumishwa kwa washiriki wote wa dini kama inavyotakiwa na Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu au hatua ya mkutano wa kila mwaka au askofu. Kutakuwa na faili moja tu iliyohifadhiwa kwa kila mwanachama, iliyo na wafanyakazi na habari ya usimamizi. Makasisi watapata ufikiaji wa faili yao yote na watakuwa na haki ya kuongeza majibu kwa habari yoyote iliyomo ndani yake.
12. Kutekeleza majukumu mengine kama Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu kinaweza kuelekeza.
1. Jukumu la kutoa fidia sahihi, bima ya afya, michango ya pensheni, na gharama za kusafiri na ofisi kwa maaskofu wanaohudumu ndani ya Marekani italala na mkutano wa kila mwaka ambao amepangiwa. Maaskofu watazingatiwa kama wafanyakazi wa mkutano wao wa kila mwaka. Baraza la Uongozi wa Mpito litaanzisha kiasi cha fidia, kilichorekebishwa kwa tofauti za kikanda kwa gharama ya maisha na mshahara wa wastani wa wachungaji katika eneo la episcopal.
2. Jukumu la kutoa fidia sahihi, bima ya afya, michango ya pensheni, na gharama za kusafiri na ofisi kwa maaskofu wanaohudumu katika eneo la episcopal nje ya Marekani litabezwa na kanisa kuu kupitia ushirikiano na mikutano ya kila mwaka ya Marekani, ingawa maaskofu hao watazingatiwa kuwa wafanyakazi wa chombo fulani ndani ya eneo lao la episcopal. Baraza la Uongozi wa Mpito litaanzisha kiasi cha fidia, kubadilishwa kwa tofauti za kikanda kwa gharama ya maisha, mshahara wa wastani wa wachungaji katika eneo la episcopal, na kiwango cha ubadilishaji wa sarafu.
3. Kila eneo la episcopal ndani ya Marekani litashirikiana na maeneo moja au zaidi ya episcopal mahali pengine ulimwenguni kutoa fedha zinazohitajika kwa ofisi ya episcopal ndani ya maeneo hayo. Fedha hizo zitatolewa nchini Marekani na kupitishwa kupitia kanisa kuu, lililotengwa kwa ajili ya eneo hilo la episcopal. Baraza la Uongozi wa Mpito litapanga ushirikiano huo kulingana na rasilimali za kifedha mkutano wowote uliopewa na Marekani unaweza kutoa kwa busara. Ambapo ushirikiano haitoi rasilimali za kutosha ili kufidia gharama za ofisi ya episcopal, ufadhili wa jumla wa uhusiano wa kanisa unaweza kutumika kufadhili gharama za episcopal kama inahitajika.
4. Gharama za kusafiri kwa maaskofu nje ya eneo la episcopal kwa niaba ya kanisa kuu, (kwa mfano, mikutano ya Baraza la Maaskofu) italipwa nje ya fedha za kanisa kwa ujumla, sio fedha za ushirikiano wa mkutano.
1. Wazee wanaosimamia (wakuu wa wilaya) ni wazee walio na uhusiano kamili walioteuliwa na askofu kwenye baraza la mawaziri kama ugani wa jukumu kuu la askofu ndani ya mkutano wa kila mwaka. Wanatumikia kwa furaha ya askofu na kwa muda maalum wa miaka kuamua na mkutano wa mkutano.
Katika matukio ambapo mkutano mpya wa kila mwaka wa muda unaundwa, askofu atashauriana na makasisi na viongozi walei wa mkutano wa muda kwa lengo la kuchagua wazee wanaosimamia (wakuu wa wilaya).
2. Katika uteuzi wa wazee wa kuongoza (wakuu wa wilaya), maaskofu watazingatia umoja wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni (306).
1. Kama upanuzi wa ofisi ya Askofu, mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) atasimamia jumla ya huduma ya makasisi na makanisa katika jumuiya za wilaya katika utume wao wa mashahidi na huduma duniani. Mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) ni kaimu msimamizi wa malipo yoyote ya kichungaji ambayo nafasi ya kichungaji inaweza kuendeleza, au ambapo hakuna mchungaji anayeteuliwa. Kwa hivyo, mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya) ana majukumu maalum yafuatayo:
2. Kuwa mkakati mkuu wa utume wa wilaya na uwe na nia ya kuishi kwa kubainisha maadili ya Kanisa, ikiwa ni pamoja na mamlaka ya umoja; mfano, kufundisha, na kukuza utoaji wa Kikristo wa ukarimu; kushirikiana katika kuendeleza umoja wa Kikristo, na kiekumeni, tamaduni mbalimbali, rangi mbalimbali, na huduma za ushirika; na kufanya kazi na watu kote Kanisani ili kuendeleza mipango ya huduma na utume ambao unapanua ushuhuda wa Kristo ulimwenguni.
3. Pamoja na askofu, mlinzi, kusambaza, kufundisha, na kutangaza, kwa ushirika na kibinafsi, imani ya kitume kama inavyoonyeshwa katika Maandiko na mapokeo kutoka kwa mtazamo wa Wesleyan, kuwasiliana na kutetea mafundisho na nidhamu ya kanisa kama ilivyotolewa katika Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu.
4. Fanya kazi na askofu na baraza la mawaziri katika mchakato wa uteuzi na kazi kwa makasisi waliotawazwa, au kazi ya wahudumu waliohitimu na waliofunzwa.
5. Kazi ya kuendeleza mfumo madhubuti na wa utendaji kwa ajili ya kuajiri wagombea kwa ajili ya huduma iliyowekwa.
6. Kuanzisha mahusiano ya kazi na kamati za mahusiano ya mchungaji-parokia, viongozi wa dini, viongozi wa wilaya, na viongozi wengine wa kuweka, kuendeleza mifumo ya uaminifu na ufanisi ya huduma ndani ya wilaya.
7. Hudumu kama mfano wa uongozi wa kiroho kwa kuishi maisha yenye uwiano na uaminifu, na kwa kuhimiza walei na makasisi kuendelea kukua katika malezi ya kiroho.
8. Kutoa msaada, utunzaji, na ushauri kwa viongozi wa dini kuhusu mambo yanayoathiri huduma yao yenye ufanisi.
9. Kuhimiza ujenzi wa vikundi vya agano na jumuiya kati ya familia za makasisi na makasisi, na walei katika wilaya.
10. Dumisha mawasiliano ya mara kwa mara na viongozi wa dini wilayani kwa ushauri na usimamizi, na kupokea taarifa za maandishi au za elektroniki za elimu ya kila kiongozi wa dini, mazoea ya kiroho, kazi ya sasa ya huduma, na malengo ya huduma ya baadaye.
11. Dumisha kumbukumbu sahihi za makasisi wote walioteuliwa au kuhusiana na mashtaka ya wilaya (ikiwa ni pamoja na makasisi katika huduma ya ugani na huduma zaidi ya kanisa la mtaa), pamoja na kumbukumbu zinazohusu mali, endaumenti, na mali nyingine zinazoonekana za Kanisa la Methodist Ulimwenguni ndani ya wilaya.
12. Kwa kushauriana na askofu na baraza la mawaziri, kufanya kazi ya kuendeleza kupelekwa kwa kimkakati bora ya makasisi iwezekanavyo katika wilaya, ikiwa ni pamoja na kutambua mashtaka ya kichungaji inapohitajika, na uchunguzi wa parokia kubwa, parokia za ushirika, usanidi wa wafanyakazi wengi, jumuiya mpya za imani, na huduma za pamoja za kiekumeni.
13. Kutafsiri na kuamua maswali yote ya sheria za Kanisa na nidhamu yaliyotolewa na makanisa katika wilaya, chini ya kupitiwa na askofu mkazi wa mkutano wa kila mwaka.
14. Hudumu kwa furaha ya askofu na kuchukua majukumu mengine ya uongozi kama askofu anavyoamua afya na ufanisi wa makanisa katika wilaya na mkutano wa kila mwaka.
1. Wazee wanaosimamia (wakuu wa wilaya), ingawa walipangiwa wilaya, pia wana majukumu ya mkutano. Kama mawaziri wote walioteuliwa kwanza huchaguliwa kuwa wanachama wa mkutano wa kila mwaka na hatimaye kuteuliwa kwa mashtaka ya kichungaji, hivyo wazee wakuu (wakuu wa wilaya) huwa kupitia wajumbe wao wa uteuzi kwanza wa baraza la mawaziri kabla ya kuteuliwa na askofu kutoa huduma katika wilaya.
2. Baraza la mawaziri chini ya uongozi wa askofu ni kielelezo cha uongozi bora ndani na kupitia mkutano wa kila mwaka. Inatarajiwa kuzungumza na mkutano na kwa ajili ya mkutano kwa masuala ya kiroho na kimwili ambayo yapo ndani ya mkoa uliozungukwa na mkutano.
3. Baraza la mawaziri ni kushauriana na kupanga na mkutano ili kufanya uchambuzi wa kina wa mahitaji ya mkutano kwa viongozi wa dini, kutekeleza mipango hii kwa juhudi nzuri na za ufahamu ili kujaza mahitaji haya.
4. Baraza la mawaziri litakapozingatia mambo yanayohusiana na uratibu, utekelezaji, au utawala wa mpango wa mkutano, na mambo mengine kama baraza la mawaziri linaweza kuamua, mkutano huo unaweka kiongozi na wafanyakazi wengine wa mkutano kama inavyofaa wataalikwa kuwepo.
1. Kabla ya Mkutano Mkuu wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni , inatarajiwa kwamba uteuzi wa viongozi wa dini kutumikia makutaniko ambayo wote wawili wanabadilika katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni itahifadhiwa, isipokuwa mabadiliko yanahitajika kwa sababu ya ugonjwa, hali ya familia, kifo, uchaguzi wa hadhi ya juu, utovu wa nidhamu wa makasisi, au exigencies ya kifedha ya kutaniko.
2. Kuimarisha na kuliwezesha kanisa la mahali pale kutekeleza utume wake kwa ajili ya Kristo ulimwenguni, makasisi watateuliwa na askofu, ambaye ana uwezo wa kufanya na kurekebisha miadi yote katika eneo la episcopal ambalo mkutano wa kila mwaka ni sehemu.
3. Miadi inapaswa kufanywa kwa kuzingatia mahitaji, sifa, na fursa za makutaniko na taasisi, zawadi na ushahidi wa neema ya Mungu ya wale walioteuliwa, na kwa uaminifu kwa kujitolea kwetu kwa itinerancy wazi. Itinerancy wazi inamaanisha miadi hufanywa bila kujali asili ya kikabila, kikabila au kikabila, jinsia, ulemavu, hali ya ndoa, au umri.
4. Kufanya uteuzi katika mistari ya mkutano utahimizwa kama njia ya kuunda uhamaji na kufungua itinerancy. Maaskofu na baraza la mawaziri wanapaswa kushiriki habari juu ya usambazaji na mahitaji katika kanisa.
5. Uteuzi wa msalaba-rangi na msalaba-utamaduni hufanywa kama jibu la ubunifu kwa kuongeza utofauti wa kikabila na kikabila katika kanisa na katika uongozi wake. Uteuzi wa msalaba-rangi na msalaba-utamaduni ni uteuzi wa viongozi wa dini kwa makutaniko ambapo wengi wa majimbo yao ni tofauti na asili ya kikasisi mwenyewe ya kikabila / kikabila na kitamaduni. Mikutano ya kila mwaka itaandaa makasisi na makutaniko kwa miadi ya msalaba na msalaba-utamaduni kupitia mafunzo ya kutosha.
6. Kurekebisha Uteuzi.
a. Uteuzi katika Mikutano ya Mwaka ya Muda. Katika mikutano ya muda ya kila mwaka jukumu la marais pro tempore na wazee wanaosimamia ni muhimu kwa kazi ya kupeleka uongozi wa makasisi. Maarifa na utambuzi viongozi wa mitaa wanaoleta katika kazi hii ni muhimu. Kufuatia ¶¶ 509-513, marais pro tempore na wazee wanaosimamia watafanya kazi ya uteuzi wa wachungaji. Marais pro tempore wataunga mkono na kuwaandaa wazee wanaosimamia kazi hii kwa kushirikiana na kushauriana na askofu aliyepewa jukumu la kusimamia mkutano huo. Kabla ya kukamilisha uteuzi wa kichungaji, marais pro tem watawasilisha uteuzi uliokusudiwa kwa askofu. Uteuzi unakamilika pale tu askofu atakaporekebisha uteuzi. Rais pro tempore atakamilisha na kuwasilisha fomu ya uteuzi wa kichungaji kwa wafanyakazi wa Kanisa kuu ndani ya siku 3 baada ya uteuzi wa kichungaji kurekebishwa.
b. Uteuzi katika Wilaya za Muda. Ambapo hakuna mkutano wa muda wa kila mwaka, lakini wilaya moja au zaidi ya muda, askofu aliyepewa usimamizi wa msingi wa wilaya (s) atasaidia na kumwezesha mzee msimamizi kwa kazi ya uteuzi wa wachungaji, kufuata miongozo ya ¶¶ 509-513. Wazee wanaosimamia na maaskofu watashirikiana katika mchakato wa uteuzi. Uteuzi unakamilika pale tu askofu atakaporekebisha uteuzi. Mzee msimamizi atakamilisha na kuwasilisha fomu ya uteuzi wa kichungaji kwa watumishi wa Kanisa kuu ndani ya siku 3 baada ya uteuzi wa kichungaji kurekebishwa.
c. Uteuzi katika Maeneo Yanayohudumiwa na Timu ya Ushauri wa Mikutano ya Mpito (TCAT). Wakati TCATs ikifanya kazi kuelekea uundaji wa mikutano ya muda ya kila mwaka, mahitaji ya uteuzi wa wafugaji yatajitokeza. Katika maeneo ambayo bado hakuna mkutano wa muda wa kila mwaka au wilaya ya muda, askofu aliyepewa eneo hilo atashirikiana na kiongozi wa TCAT katika kazi ya uteuzi wa wafugaji, kufuata miongozo ya ¶¶ 509-513. Uteuzi unakamilika pale tu askofu atakaporekebisha uteuzi. Kiongozi wa TCAT atakamilisha na kuwasilisha fomu ya uteuzi wa kichungaji kwa watumishi wa Kanisa kuu ndani ya siku 3 baada ya uteuzi wa kichungaji kurekebishwa.
d. Uteuzi wa Makanisa katika Maeneo Yanayohudumiwa na Timu ya Ushauri ya Wilaya ya Mpito (TDAT) au Bado Haijaandaliwa. Wakati tukiendelea kujenga muundo wa Mhe. Kanisa la Methodist Ulimwenguni kutakuwa na makutaniko watakaojiunga na Kanisa katika maeneo ambayo bado hakuna TCAT, wilaya ya muda au mkutano wa muda wa kila mwaka. Katika maeneo haya, maaskofu watashauriana na kushirikiana na viongozi wa kanisa, viongozi wa eneo, wafanyakazi wa Kanisa kuu, pamoja na marais pro tempore na wazee wasimamizi katika maeneo mengine kutunza mahitaji ya uteuzi wa kichungaji kufuata miongozo ya ¶¶ 509-513. Uteuzi unakamilika pale tu askofu atakaporekebisha uteuzi. Askofu atakamilisha na kuwasilisha fomu ya uteuzi wa kichungaji kwa watumishi wa Kanisa kuu ndani ya siku 3 baada ya uteuzi wa kichungaji kurekebishwa.
7. Wakati huo huo na tangazo la uteuzi wowote au kikundi cha uteuzi, askofu au rais pro tempore atatoa ripoti kwa kamati ya mkutano wa kila mwaka juu ya episcopacy kushughulikia hatua maalum ambazo zilichukuliwa ili kuhakikisha kwamba watu walizingatiwa kwa kila uteuzi ambao walikuwa wa rangi mbalimbali, asili ya kikabila au kikabila, jinsia, ulemavu, hali ya ndoa, na umri. Ripoti kama hiyo itazingatia miadi ya msalaba na msalaba-utamaduni ambayo ilifanywa na kiwango ambacho miadi ya msalaba-rangi na msalaba-utamaduni ilizingatiwa ambapo uteuzi kama huo haukufanywa. Kamati ya mkutano wa kila mwaka juu ya episcopacy itakuwa na jukumu la kufanya kazi na askofu na baraza la mawaziri ili kuhakikisha kufuata ahadi yetu ya kufungua itinerancy na kwa kuzingatia usawa na haki ya viongozi wa dini wa rangi mbalimbali, asili ya kikabila au kikabila, jinsia, ulemavu, hali ya ndoa, na umri wakati wa mchakato wa uteuzi. Kamati ya mkutano wa kila mwaka juu ya episcopacy itatoa taarifa kila mwaka kwa Kamati Kuu ya Episcopacy maendeleo ya mkutano wa kila mwaka katika kutimiza ahadi yetu ya kufungua itinerancy, na Kamati Kuu ya Episcopacy itatoa mwelekeo kwa kamati za mkutano wa kila mwaka juu ya episcopacy ili kuongeza utimilifu wa itinerancy wazi katika kila mkutano wa kila mwaka.
Ushauri ni mchakato ambao askofu na / au mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya) anashauri na mchungaji na kamati ya mahusiano ya mchungaji-parokia, kwa kuzingatia vigezo vya 511, tathmini ya utendaji wa makasisi, mahitaji ya uteuzi chini ya kuzingatia, na utume wa Kanisa. Ushauri sio tu taarifa. Ushauri sio uteuzi wa kamati au wito wa mchungaji. Jukumu la kamati ya mahusiano ya mchungaji-parokia ni ushauri, kufanya kazi kwa kushirikiana na askofu na baraza la mawaziri kwa niaba ya kanisa lote (Wafilipi 1: 4-6). Kamati inapaswa kupewa fursa ya kutoa pembejeo juu ya uwezekano wa uteuzi uliopendekezwa na kuongeza wasiwasi wowote ambao unaweza kuwa nao. Wakati kamati inaibua wasiwasi mkubwa na wa utume juu ya uwezekano wa uteuzi, wasiwasi kama huo lazima ushughulikiwe na askofu na baraza la mawaziri kwa kuzingatia kama kufanya uteuzi. Askofu na baraza la mawaziri lazima watoe mantiki kwa uamuzi wao kwa kamati ikiwa watafanya uteuzi. Mashauriano ni mchakato unaoendelea na ushiriki mkubwa zaidi wakati wa mabadiliko katika uteuzi. Mchakato wa mashauriano ni lazima katika kila mkutano wa kila mwaka. Baraza la Maaskofu litawawajibisha wanachama wake kwa utekelezaji wa mchakato wa mashauriano katika kufanya uteuzi katika maeneo yao.
Miadi katika kipindi kilichotangulia mkutano wa mkutano lazima izingatie mahitaji ya kipekee ya malipo, muktadha wa jamii, na pia karama na ushahidi wa neema ya Mungu ya mchungaji fulani. Ili kuwasaidia maaskofu, mawaziri, wachungaji, na makutaniko kufikia mechi inayofaa ya mashtaka na wachungaji, vigezo lazima viendelewe na kuchambuliwa katika kila mfano na kisha kushirikiwa na wachungaji na makutaniko.
1. Makutaniko—Mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) ataendeleza na mchungaji na kamati ya mahusiano ya mchungaji-parokia ya kila kanisa wasifu unaoonyesha mahitaji, sifa, na fursa za utume wa kutaniko kulingana na Kanisa la Methodist Ulimwenguni "Taarifa ya misheni. Maelezo haya yatapitiwa na kusasishwa kabla ya miadi kufanywa.
2. Wachungaji—Mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) ataendeleza na mchungaji wasifu unaoonyesha vipawa vya mchungaji, ushahidi wa neema ya Mungu, uzoefu wa kitaalamu, na matarajio, na pia mahitaji na wasiwasi wa mke na familia ya mchungaji. Maelezo haya yatapitiwa na kusasishwa kabla ya miadi kufanywa.
3. Mpangilio wa Misheni—Mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) anapaswa kuendeleza maelezo ya jamii na mchungaji na kamati ya mahusiano ya mchungaji-parokia. Vyanzo vya habari kwa maelezo haya vinaweza kujumuisha: tafiti za jirani; takwimu za sensa za mitaa, serikali, na sensa ya kitaifa; taarifa kutoka kwenye mkutano wa kila mwaka; na data ya utafiti. Profaili zinapaswa kupitiwa na kusasishwa kabla ya miadi kufanywa.
Makasisi ni moja ya rasilimali muhimu Kanisa la Methodist Ulimwenguni ina kufanya wanafunzi wa Yesu Kristo na kueneza utakatifu wa maandiko nchini kote. Ili kutekeleza utume wetu uliopewa na Mungu, viongozi wa dini lazima wawe na ufanisi katika uongozi na huduma zao. Kwa hiyo, ndani ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni , wala wazee wala mashemasi hawatakuwa na haki ya uteuzi wa uhakika. Ikiwa askofu anachagua kutomteua mtu wa makasisi, askofu lazima atoe mantiki iliyoandikwa kwa uamuzi huo kwa mtu anayehusika. Viongozi wa dini wako huru kutafuta miadi katika mkutano wa kila mwaka isipokuwa wao wenyewe. Mashemasi na wazee ambao hawako chini ya miadi ya sasa watazingatiwa kuwa hawatumiki (409.3, 410.3 mtawalia.)
Wakati askofu ataripoti miadi yote ya kichungaji kwa kila kikao cha kawaida cha mkutano wa kila mwaka, miadi ya mashtaka inaweza kufanywa wakati wowote unaochukuliwa kuwa mzuri na askofu na baraza la mawaziri. Uteuzi hufanywa kwa matarajio kwamba urefu wa wachungaji utajibu mahitaji ya muda mrefu ya kichungaji ya mashtaka, jamii, na wachungaji. Askofu na baraza la mawaziri wanapaswa kufanya kazi kwa miaka mingi (badala ya mwaka) miadi ya kanisa la mitaa ili kuwezesha huduma bora zaidi.
1. Maaskofu wanaweza kuteua mashemasi na wazee katika mipangilio ya huduma nje ya kanisa la mtaa. Uteuzi kama huo unapaswa kufanywa kwa kuzingatia vipawa na ushahidi wa neema ya Mungu ya mtu wa makasisi, mahitaji ya jamii na kupokea shirika. Uteuzi unapaswa kuonyesha asili ya huduma iliyowekwa kama jibu la uaminifu la utume wa kanisa kukidhi mahitaji yanayojitokeza ulimwenguni (403). Inaweza kuanzishwa na mtu wa makasisi binafsi, wakala anayetafuta huduma yao, askofu, au mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya). Mchakato kama huo wa mashauriano (511) utapatikana kwa watu katika miadi zaidi ya kanisa la mtaa, kama inavyohitajika na inafaa.
2. Maaskofu wanaweza kuteua mashemasi na wazee kuhudhuria shule yoyote inayojulikana, chuo, au seminari ya kiteolojia, au kushiriki katika mpango wa mafunzo ya kichungaji ya kliniki. Miadi kama hiyo ni jamii tofauti kutoka kwa miadi hadi huduma nje ya kanisa la mtaa.
Baraza la Uongozi wa Mpito litaamua idadi ya maaskofu wa mpito kulingana na uwezo wa misheni, kwa kuzingatia vigezo vifuatavyo:
1. Idadi ya mikutano ya malipo na idadi ya makasisi wanaofanya kazi katika maeneo ya episcopal;
2. Ukubwa wa kijiografia wa maeneo ya episcopal, kipimo na maili ya mraba / kilomita za mraba, na idadi ya maeneo ya wakati na mataifa;
3. Muundo wa maeneo ya episcopal, kipimo na idadi ya mikutano ya kila mwaka, na uanachama wa kanisa kwa ujumla katika kila mwaka, mikutano ya muda, ya kimisionari, na misheni katika maeneo ya episcopal.
4. Muundo uliopo wa ushirikina.
5. Idadi ya maaskofu wanaohamia katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni ambao wanapatikana kwa ajili ya kazi.
1. Kuhamisha Maaskofu. Askofu wa Kanisa la United Methodist au kanisa lingine la Methodisti linalojitawala anaweza kujiunga na Kanisa la Methodist Ulimwenguni kwa uhamisho wa makasisi. Maombi ya kuhamisha yatajumuisha uthibitisho wa wazi ulioandikwa wa mafundisho na Ushuhuda wa Jamii uliowekwa katika Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu (¶¶ 101-202) na makubaliano ya kufuata nidhamu yake. Kuhamisha maaskofu pia kutakubali kusimamia Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu. Uhamisho wa askofu huyo unatokana na idhini ya Baraza la Uongozi la Mpito. Maaskofu kuhamishiwa Mtwara Kanisa la Methodist Ulimwenguni itapatikana kwa kazi ya mpito wakati wa kipindi kabla ya mkutano wa mkutano kwa eneo la maaskofu lililopo au lililoundwa hivi karibuni na Baraza la Uongozi la Mpito. Baraza la Uongozi wa Mpito linaweza kumpa askofu mstaafu wa United Methodist ambaye amejiunga na Kanisa la Methodist Ulimwenguni kuhudumu kama askofu wa muda wa eneo la maaskofu wakati wa kipindi kabla ya mkutano wa kuitisha.
2. Mkutano Mkuu wa Mkutano wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni inaweza kuanzisha mchakato wa kuchagua na kuwapa maaskofu. Wale walioteuliwa kama maaskofu wa mpito chini ya aya hii watahudumu katika uwezo huo hadi mrithi wao atakapopewa chini ya mchakato wa kuamuliwa. Mkutano Mkuu wa convening unaweza kutoa kwa maaskofu wa muda kuendelea kutumikia kama maaskofu hai, ikiwa wanakidhi sifa. Maaskofu wakiingia katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni itakuwa chini ya ukomo wa muda uliowekwa na Mkutano Mkuu wa mkutano.
3. Askofu mstaafu kujiunga na Kanisa la Methodist Ulimwenguni atakuwa mzee mwandamizi na anaweza kubeba cheo cha askofu emeritus. Askofu emeritus atakuwa mwanachama wa makasisi wa mkutano wa kila mwaka wa uchaguzi wao na anaweza kutumikia katika uwezo wowote unaoruhusiwa kwa makasisi waandamizi (¶ 418). Mzee mwandamizi anayehudumu kama askofu wa mpito kabla ya mkutano mkuu chini ya ¶ 516.1 hatahesabiwa kama askofu emeritus bali atakuwa na marupurupu na majukumu yote ya askofu hai.
A vacancy in the office of bishop may occur due to death, transition to senior status, resignation, administrative or judicial procedure, leave of absence, or medical leave. In case the assignment of a bishop to residential supervision of an episcopal area is terminated by any of the above causes or no bishop is assigned to provide residential supervision, the vacancy shall be filled by the Transitional Leadership Council from among active bishops, bishops emeriti, or by the appointment of a president pro tempore. A president pro tempore is an elder given responsibility for residential oversight for that area. A president pro tempore assigned to provide residential oversight for an area must reside in that area, unless the Transitional Leadership Council grants an exception for missional purposes. If such an exception is granted, the missional purpose must be clearly stated and the exception shall be limited in time, but renewable by further action of the Transitional Leadership Council.
1. Maaskofu wanaweza kuchagua hadhi ya juu (¶ 418) baada ya kuidhinishwa kwa idadi kubwa ya Baraza la Uongozi la Mpito. Wazee ambao zamani walihudumu kama maaskofu lakini sasa hawatumiki kama maaskofu wa mpito wanaweza kutumia cheo cha "askofu emeritus," lakini hawatabaki na majukumu yao ya kiaskofu au uanachama katika Baraza la Maaskofu isipokuwa kama wamepewa na Baraza la Uongozi la Mpito kuhudumu kwa muda kutokana na nafasi ndani ya eneo la maaskofu kwa angalau miezi mitatu (¶ 516.1, .3).
2. Askofu emeritus atakuwa mwanachama wa makasisi wa mkutano wa kila mwaka wa uchaguzi wao na anaweza kuhudumu katika nafasi yoyote itakayoruhusiwa kwa makasisi waandamizi (¶ 418).
1. Acha Kutokuwepo—Askofu anaweza kupewa likizo ya kutokuwepo kwa sababu ya haki kwa si zaidi ya miezi sita na Baraza la Uongozi wa Mpito. Katika kipindi ambacho likizo imetolewa, askofu ataachiliwa kutoka kwa majukumu yote ya episcopal, na askofu mwingine aliyechaguliwa na Baraza la Uongozi wa Mpito ataongoza katika eneo la episcopal.
2. Likizo ya Matibabu—Maaskofu ambao kwa sababu ya afya mbaya hawawezi kufanya kazi kamili wanaweza kupewa likizo ya kutokuwepo kwa sababu ya haki kwa zaidi ya miezi sita na Baraza la Uongozi wa Mpito. Katika kipindi ambacho likizo imetolewa, askofu ataachiliwa kutoka kwa majukumu yote ya episcopal, na askofu mwingine aliyechaguliwa na Baraza la Uongozi wa Mpito ataongoza katika eneo la episcopal. Ikiwa, baada ya kipindi cha muda wa miezi sita kumalizika, askofu bado hawezi kufanya kazi kamili kwa sababu ya afya mbaya, askofu anapaswa kuomba faida za ulemavu kupitia mpango wa faida.
1. Uongozi wa Episcopal katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni inashiriki na watu wengine wote waliotawazwa katika imani takatifu ya kutawazwa kwao. Huduma ya maaskofu kama ilivyoelezwa katika Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu pia hutiririka kutoka kwa Maandiko. Wakati wowote askofu anakiuka uaminifu huu au hawezi kutimiza majukumu yanayofaa, kuendelea katika ofisi ya episcopal itakuwa chini ya kupitiwa. Mapitio haya yatakuwa na madhumuni yake ya msingi azimio la haki la ukiukwaji wowote wa uaminifu huu mtakatifu, kwa matumaini kwamba kazi ya Mungu ya haki, upatanisho, na uponyaji inaweza kutimizwa.
2. Malalamiko yoyote kuhusu ufanisi, uwezo, au moja au zaidi ya makosa yaliyoorodheshwa katika Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu yatawasilishwa kwa mwenyekiti wa Baraza la Uongozi wa Mpito. Malalamiko ni taarifa iliyoandikwa ikidai utovu wa nidhamu, utendaji usioridhisha wa majukumu ya wizara, au moja au zaidi ya makosa yaliyoorodheshwa.
3. Malalamiko yatasimamiwa kulingana na masharti ya Sehemu ya Nane: Utawala wa Mahakama. Mabadiliko yoyote ya hali ya hiari ya askofu lazima ipendekezwe na kura ya theluthi tatu ya kamati ya uchunguzi na kupitishwa na Baraza la Uongozi wa Mpito kwa kura ya theluthi mbili (Mazoezi ya Mahakama na Utaratibu wa 3).
1. Maaskofu, ingawa walipewa jukumu la kutumikia eneo la episcopal, ni wasimamizi wakuu wa Kanisa lote. Kama watumishi wote walioteuliwa kwanza huchaguliwa kuwa washiriki wa mkutano wa kila mwaka na hatimaye kuteuliwa kwa mashtaka ya kichungaji, hivyo maaskofu kuwa kupitia washiriki wao wa uchaguzi kwanza wa Baraza la Maaskofu kabla ya kupewa maeneo ya huduma. Kwa sababu ya uchaguzi wao na wakfu, maaskofu ni washiriki wa Baraza la Maaskofu na wamefungwa katika agano maalum na maaskofu wengine wote. Kwa kuzingatia agano hili, maaskofu hutimiza uongozi wao wa mtumishi na kuonyesha uwajibikaji wao wa pamoja. Baraza la Maaskofu ni jumuiya ya imani ya imani ya pamoja na kujali kuwajibika kwa maendeleo ya imani na ustawi unaoendelea wa wanachama wake. Kabla ya Mkutano Mkuu wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni , maaskofu wa mpito wanaweza kuanza kukutana kwa njia ya kidijitali au kwa kibinafsi kama Baraza la Maaskofu wa muda kutoa msaada wa pamoja na kushiriki mazoea bora, lakini Baraza halitakuwa na majukumu mengine.
2. Baraza la Maaskofu kwa hivyo ni usemi wa kikoloni wa uongozi wa episcopal ndani na kwa Kanisa na kupitia Kanisa ulimwenguni. Kanisa linatarajia Baraza la Maaskofu kuzungumza na Kanisa na kutoka Kanisa hadi ulimwenguni.
3. Baraza la Maaskofu linajumuisha maaskofu wote wenye kazi na wazee wowote waandamizi ambao wamepangiwa kuhudumu kama maaskofu wa muda kwa muda wa miezi mitatu. Hakutakuwa na fedha zilizotengwa kwa ajili ya watumishi wa Halmashauri yoyote. Maaskofu ambao hawajateuliwa kuhudumu kama maaskofu wa mpito hawatahudhuria mikutano ya Baraza la Maaskofu au kushiriki katika maamuzi yake.
1. Kanisa la Methodist Ulimwenguni inatambua kwamba jumuiya ya Kikristo ya ulimwengu inapita vizuizi vya madhehebu, yenye "waumini wote wa kweli chini ya utawala wa Yesu Kristo," na inaweza kupatikana popote "neno safi la Mungu linahubiriwa, na Sakramenti zinazosimamiwa vizuri." Sala ya Yesu katika Yohana 17 ili wanafunzi wake wote "wawe kitu kimoja" inatulazimisha kutafuta ushirika wa karibu na ndugu wa ushirika tofauti. Ndani na nje ya nchi, ushirika wa Kikristo ambao umejitolea kwa "imani mara moja iliyotolewa kwa watakatifu" (Yuda 1: 3) watapata katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni mshirika aliye tayari katika ibada, uinjilisti, utengenezaji wa wanafunzi, na kazi za huruma.
2. Tume ya Mpito ya Wesleyan Unity.
a. Baraza la Uongozi wa Mpito litateua Tume ya Umoja wa Wesleyan ambayo itaongozwa na askofu wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni na ina watu nane zaidi.
b. Tume ya Umoja wa Wesleyan ya Mpito italeta mapendekezo kwa Baraza la Uongozi wa Mpito kwa heshima ya umoja kamili wa kikaboni na madhehebu mengine ya Wesleyan au vyama vya makanisa ama kabla au katika Mkutano Mkuu wa mkutano. Tume ya Umoja wa Wesleyan itapendekeza kwa Baraza la Uongozi wa Mpito ikiwa madhehebu au vyama hivyo vitakuwa na uwakilishi katika Mkutano Mkuu wa mkutano kwa sauti, na kwa au bila kupiga kura. Ndani ya majadiliano juu ya muungano mkubwa na madhehebu mengine au vyama, utunzaji maalum utazingatiwa ili kuzingatia mafundisho na kanuni za maadili na heshima ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Baraza la Uongozi wa Mpito litakuwa na fursa ya kupitisha mpango wa muungano kuwa na ufanisi mara moja au kupendekeza mpango huo wa muungano kupitishwa katika Mkutano Mkuu wa mkutano.
c. Kamati ya Umoja wa Wesleyan ya Mpito italeta mapendekezo ya uhusiano wa agano na Makanisa ya Agano yanayohusiana chini ya 523.4 kupitishwa katika Mkutano Mkuu wa mkutano.
1. Pamoja na ushirikiano mpana wa kiekumeni na interchurch, Kanisa la Methodist Ulimwenguni ina maslahi maalum katika kukuza umoja mkubwa na makundi mengine ya Wesleyan na Methodist ambayo yanashiriki urithi wa kawaida wa teolojia, historia, na heshima. Umoja kati ya warithi wa kiroho wa John Wesley ni tumaini kubwa na hamu ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni, mizizi katika urithi wetu kama harakati ya "uhusiano", kuunganisha makutaniko na mikutano katika huduma ya ushirika na kutia moyo kwa pamoja. Uhusiano wa karibu na vikundi vingine vya Wesleyan hutoa fursa zilizoongezeka za utume wa kimataifa na uinjilisti, utajiri katika uelewa wetu na mazoezi ya huduma, na kugawana rasilimali na utaalamu.
2. Baraza la Methodisti duniani. Ilianzishwa katika karne ya 19 na madhehebu ya mtangulizi wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni Baraza la Methodisti la Dunia limekuwa jukwaa la ufanisi kwa maendeleo ya ushirika wa Trans-Methodist na huduma ya ushirika. Kufuatia malezi yake ya kisheria, Kanisa la Methodist Ulimwenguni itatumika kwa uanachama rasmi katika Mkutano wa Methodisti wa Dunia.
3. Miili mingine ya Trans-Methodisti. Tume ya Umoja wa Wesleyan ya Mpito (tazama - 522.2) inashtakiwa kwa kuchunguza kushauriwa kwa uanachama wa uanachama wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni katika mashirika mengine ya trans-Methodist, kama vile Baraza la Methodisti la Asia, Baraza la Methodisti la Ulaya, Global Wesleyan Alliance, au Tume ya Pan-Methodist.
4. Uhusiano wa Agano na Madhehebu Mengine ya Kikristo au Vyama vya Makanisa. Kanisa la Methodist Ulimwenguni inakaribisha uhusiano wa agano na madhehebu mengine ya Kikristo au ushirika wa makanisa ambayo hayahusishi muungano wa kikaboni na Kanisa la Methodist Ulimwenguni. Tunasherehekea kwamba wengine wanaweza kutaka kuchunguza uhusiano wa karibu, rasmi, lakini sio kuungana kikaboni na Kanisa la Methodist Ulimwenguni. Madhumuni ya kuanzisha mahusiano kama hayo ya agano ni kuongeza ushuhuda wetu wa Kikristo na ufanisi, na / au kuruhusu kuongezeka kwa kufikia katika mikoa au mataifa ambapo moja au nyingine ina uwepo mdogo au hakuna. Mazungumzo kuelekea mahusiano rasmi kama Makanisa ya Agano yanayohusiana yanaweza kufanywa na Tume ya Umoja wa Wesleyan kabla ya Mkutano Mkuu wa mkutano kama ilivyoelezwa katika 522.2 na mapendekezo hayo kuwasilishwa kwa Mkutano Mkuu wa mkutano kwa idhini. Mahusiano haya ya agano yanaweza kujumuisha kutambuliwa kwa pamoja kwa ubatizo na huduma iliyowekwa, ushirika wa Ekaristi, uwakilishi wa pamoja katika mikusanyiko inayotawala, na / au mipango ya huduma na rasilimali zilizoshirikiwa.
5. Muungano na Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Tunafurahi kwamba baadhi ya miili ya Wesleyan inaweza kutaka kuchunguza umoja kamili wa kikaboni na Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Tume ya Umoja wa Wesleyan (522.2), au wawakilishi wake walioteuliwa, watawakilisha Kanisa la Methodist Ulimwenguni katika mazungumzo yanayohusiana na umoja kamili. Kabla ya Mkutano Mkuu wa mkutano, mipango kama hiyo ya muungano inaweza kupitishwa na Mkutano wa Uongozi wa Mpito au inaweza kupendekezwa kwa idhini ya Mkutano Mkuu wa mkutano. Mipango kama hiyo ya Muungano itajumuisha: (1) Taarifa ya maono juu ya siku zijazo zilizopendekezwa; (2) taarifa juu ya mpangilio wa mafundisho na kiteolojia; na (3) mpango wa ujumuishaji wa wizara ikiwa ni pamoja na ushahidi wa kushauriana na mikutano yote ya kikanda iliyoathiriwa moja kwa moja na mpango wa muungano.
a. Mipango ambayo haihitaji mabadiliko kwenye Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni itaidhinishwa na kura rahisi ya Baraza la Uongozi wa Mpito kabla ya Mkutano Mkuu na kuwa na ufanisi mara moja. Baraza lingine la Wesleyan litapiga kura kuvunja muundo wake wa utawala ili kuwa na ufanisi baada ya kuridhia mpango wa muungano na Baraza la Uongozi wa Mpito.
b. Mipango ambayo inahitaji mabadiliko kwenye Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni itahitaji kura ya wingi wa theluthi tatu na Mkutano Mkuu wa mkutano kwa ajili ya kuridhia.
Kuanzia mwaka wa 1744 wakati John Wesley alikutana kwa mara ya kwanza na ndugu yake Charles na viongozi wengine wa dini wachache ili kufikiria "jinsi tunavyopaswa kuendelea kuokoa nafsi zetu wenyewe na wale waliotusikia," usemi mkuu wa uhusiano ndani ya Methodism kihistoria umekuwa ndani ya mfumo wake wa mkutano.
Ajenda ya mkutano wa kwanza ilikuwa rahisi: "1. Nini cha kufundisha, 2. Jinsi ya kufundisha, na 3. Nini cha kufanya, yaani, jinsi ya kudhibiti mafundisho yetu, nidhamu, na mazoezi," na ajenda ya mikutano hiyo na inayofuata kwa ujumla ilionyeshwa katika muundo wa swali na jibu.
Iliyoandaliwa katika ngazi nyingi - malipo ya mikutano, mikutano ya wilaya, mikutano ya kila mwaka, mikutano ya kikanda, na mkutano mkuu - mfumo wa mkutano uko katika kituo cha kiroho cha Methodism na inahusu sio tu kwa mkutano na maamuzi ambayo yanaweza kufanywa katika mazingira kama hayo, lakini kwa tendo la kukusanyika pamoja katika mkutano mtakatifu, na kwa watu wenyewe ambao hufanya hivyo. Mfumo wa mkutano hutoa utambuzi wa pamoja na kufanya maamuzi ya pamoja kama kanuni ya utawala wa heshima ya kanisa letu (Mithali 15:22, Matendo 15: 1-35).
1. Tafsiri. Matendo yote ya Mkutano Mkuu wa convening, ikiwa ni pamoja na Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu,yatatafsiriwa kwa gharama ya jumla ya kanisa katika lugha rasmi za sehemu yoyote ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Nyenzo hii pia itapatikana katika fomu ya dijiti.
2. Adaptability. Masharti yote ya Kitabu cha Mafundisho na Nidhamu kwa ujumla yatatumika kwa sehemu zote za kijiografia, kitaifa, na kitamaduni za kanisa. Ufaafu wa masharti yoyote utaandikwa katika vifungu vyenyewe ili kutambuliwa kuwa halali.
Mkutano Mkuu wa mkutano utakuwa na nguvu kamili ya kisheria juu ya mambo yote ambayo yana uhusiano tofauti, ikiwa ni pamoja na, lakini sio mdogo kwa:
1. Kupitisha katiba kwa ajili ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni .
2. Hakikisha utume wa kanisa unatunzwa kwanza na huduma zote, mashirika, makasisi, walei, na maafisa wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Kwa kufanya hivyo, Mkutano Mkuu wa kusanyiko utakumbuka kwamba wanafunzi wa Yesu wanafanywa katika ngazi ya kanisa la mtaa. Mkutano Mkuu wa mkutano utajitahidi kuweka rasilimali nyingi katika ngazi ya kanisa la mtaa iwezekanavyo, ili utume wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni inaweza kupatikana.
3. Kufafanua sifa, wajibu, na majukumu ya wale wanaohudumu kama mashemasi, wazee, kuwapatia wachungaji, na viongozi wengine ndani ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni .
4. Anzisha sifa, wajibu, na majukumu ya uanachama wa kanisa, ambayo yatakuwa wazi kwa wote wanaoamini, bila kujali rangi, rangi, kabila au utambulisho wa kikabila, jinsia, au ulemavu.
5. Kufafanua sifa, wajibu, na majukumu ya episcopacy na kutoa kwa ajili ya uteuzi wao, mwendelezo, na kuacha. Maaskofu wote watawajibika kwa kanisa kuu kupitia masharti ya Sehemu ya Nane (Utawala wa Mahakama) ya Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu.
6. Kuamua mamlaka ya mikutano ya kikanda, mwaka, wilaya, na kanisa / malipo na vyama vingine vya uhusiano ndani ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni , kutoa kama inafaa kwa kila mwili kama huo ili kukabiliana na miundo ambayo inaweza kuongeza utume wao.
7. Amua mipaka ya mikutano ya kikanda, na mahali ambapo hakuna mikutano ya kikanda, kuamua mipaka ya mikutano ya kila mwaka.
8. Kuanzisha na kutoa uangalizi kwa bodi hizo za jumla, mashirika ya programu, au tume na kuunda ushirikiano wa wizara kama itakavyoonekana kuwa muhimu kwa ajili ya kuimarisha na kukuza dhamira ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni kupitia kanisa la mtaa.
9. Amua mpango wa kuchangisha na kusambaza fedha ambazo ni muhimu kwa ajili ya kazi ya Kanisa.
10. Rekebisha uwiano wa uwakilishi kwa Mkuu na mikutano yoyote ya kikanda, kulingana na idadi ya wanachama wanaodai katika kila mkutano wa kila mwaka na kanda, na mambo mengine yaliyoamuliwa na Mkutano Mkuu.
11. Kupitisha na kurekebisha rasilimali za muziki na ibada za ibada Kanisa la Methodist Ulimwenguni , kutoa kwa tofauti kama itakuwa muhimu zaidi kwa mazingira fulani duniani kote, ikiwa ni pamoja na kufanya rasilimali hizo inapatikana digital.
12. Kutoa mfumo wa mahakama unaoshughulikia michakato na taratibu za sare na kulinda haki za wale wote walio ndani ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni .
13. Tenda juu ya maombi yaliyopokelewa na shirika la kanisa na heshima, na maazimio yanayohusiana na mambo yasiyo ya kinidhamu.
14. Kupitisha au kurekebisha taarifa ya Shahidi wetu wa Jamii, ikiwa kupitishwa au marekebisho hayo kutahitaji kura ya robo tatu ya Mkutano Mkuu wa mkutano.
15. Kuzungumza kwa ufanisi kwa niaba ya kanisa lote, maazimio ya kushughulikia masuala ya kijamii yatahitaji msaada wa robo tatu ya Mkutano Mkuu wa mkutano. Maazimio yote ambayo si sehemu ya Ushuhuda wetu wa Jamii au sheria ya kanisa yatabaki kutumika tu hadi Mkutano Mkuu ujao utakapokutana wakati wanaweza au hauwezi kurekebishwa au kurekebishwa tena.
16. Kukosekana kwa mkutano wa kikanda, kutoa usimamizi na/ au utawala wa taasisi zinazohusiana na kanisa kama vile hospitali, shule, au vyombo vingine kama hivyo.
17. Kutunga sheria nyingine inayobainisha itakuwa na manufaa kwa utume wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni .
1. Maaskofu watakuwa maafisa wakuu katika Mkutano Mkuu wa mkutano.
2. Mkutano Mkuu wa baraza utamchagua katibu juu ya uteuzi na Baraza la Uongozi wa Mpito. Katibu atasimamia uchapishaji na tafsiri ya mapendekezo yaliyotolewa kwa Mkutano Mkuu wa mkutano na hatua zilizochukuliwa nayo, ikiwa ni pamoja na kuchapisha nakala ya kesi za kila siku. Katibu atawajibika kwa nakala sahihi ya rekodi ya kudumu ya Mkutano Mkuu wa mkutano. Baraza la Uongozi wa Mpito litamteua katibu wa mpito wa Mkutano Mkuu ambao utatumika hadi mrithi wake atakapochaguliwa.
1. Kanuni—Mkutano Mkuu wa kuitisha kazi chini ya Sheria za Amri za Robert na sheria hizo za ziada kama zinavyopitishwa na Mkutano Mkuu wa mkutano.
2. Jamii—Wakati Mkutano Mkuu wa mkutano uko katika kikao, utahitaji kuwepo kwa idadi kubwa ya wajumbe kwenye Mkutano Mkuu wa mkutano ili kuunda akidi kwa ajili ya shughuli ya biashara; lakini idadi ndogo inaweza kuchukua recess au adjourn kutoka siku hadi siku ili kupata jamii, na katika kikao cha mwisho inaweza kuidhinisha jarida, kuagiza rekodi ya wito roll, na adjourn sine kufa.
3. Vikao vya virtual- Inapohitajika kwa sababu ya hali ya kimataifa au ya ndani ambayo inazuia kukusanyika kwa wajumbe, Baraza la Uongozi wa Mpito linaweza, na kura ya theluthi mbili, kuidhinisha uendeshaji wa mkutano kupitia njia za elektroniki au nyingine za digital.
Shirika lolote, mwanachama wa makasisi, au mwanachama wa lay wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni inaweza kuomba Mkutano Mkuu kwa njia ifuatayo:
1. Ombi lazima lisitumwa kwa Baraza la Uongozi wa Mpito au katibu wa maombi aliyeteuliwa. Itakuwa katika fomu ya kuchapwa au kuchapishwa au ya elektroniki, au njia nyingine iliyoidhinishwa na Baraza la Uongozi wa Mpito, na itafuata muundo ulioamuliwa nao.
2. Kila ombi lazima lishughulikie suala moja tu ikiwa Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu hakiathiriwi; ikiwa Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu kinaathiriwa, kila ombi lazima lishughulikie aya moja tu ya Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu,isipokuwa kwamba, ikiwa aya mbili au zaidi zinahusiana kwa karibu sana kwamba mabadiliko katika mtu huathiri wengine, ombi linaweza kuitisha marekebisho ya aya hizo pia ili zifanye ziendane. Maombi ya kushughulika na aya zaidi ya moja katika Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu ambayo hayafikii vigezo hivi ni batili. Maombi yanayokidhi vigezo hivi (maombi ya kutunga) hayatagawanywa katika vipande.
3. Kila ombi lazima lisainiwe na mtu anayewasilisha, akiongozana na kitambulisho kinachofaa, kama vile anwani, kanisa la mtaa, shirika, au mkutano wa kila mwaka. Ombi lolote lililowasilishwa na mtu binafsi lazima pia lisainiwe na angalau wanachama wengine kumi wanaodai au viongozi wa dini. Kila ombi lililowasilishwa kwa dijiti lazima litambue mtu anayewasilisha, akiongozana na kitambulisho kama hapo juu, na lazima iwe na anwani halali ya kurudi kwa barua pepe au nambari ya faksi ya kurudi ambayo mwasilishaji anaweza kufikiwa. Saini za elektroniki zitakubaliwa kulingana na mazoezi ya kawaida ya biashara.
4. Maombi yanapaswa kupokelewa na Baraza la Uongozi wa Mpito au muundo wake kabla ya siku 120 kabla ya kikao cha ufunguzi wa Mkutano Mkuu wa mkutano.
5. Maombi yaliyowasilishwa vizuri yatachapishwa kabla ya Mkutano Mkuu wa mkutano katika lugha zote kuu za kanisa na kupatikana kwa wajumbe angalau siku 60 kabla ya kikao cha ufunguzi wa Mkutano Mkuu. Ambapo maudhui ya maombi kimsingi ni sawa, ombi litachapishwa mara moja, na mwandishi wa kwanza aitwaye na idadi ya nakala za ziada zilizopokelewa kuchapishwa. Baada ya kuchapishwa, tafsiri zote za chapisho la mapema zitapatikana kama faili inayoweza kupakuliwa, bila malipo, kwenye tovuti ya madhehebu. Maombi na / au maazimio yaliyopokelewa baada ya tarehe ya mwisho yanaweza kuchapishwa na kusambazwa kwa wajumbe wote juu ya idhini ya kila mmoja kwa usambazaji na Mkutano Mkuu wa mkutano.
6. Katibu wa Mkutano Mkuu atapanga upatikanaji wa elektroniki kwa maombi yote, ikiwa ni pamoja na kuandaa vitendo vya Mkutano Mkuu na athari zinazotokana na Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu,katika kikao cha Mkutano Mkuu. Ufikiaji huu utapatikana mpaka kuchapishwa kwa toleo jipya la Kitabu cha Mafundisho na Nidhamu. Utekelezaji utakuwa kwa mujibu wa miongozo iliyowekwa na Baraza la Uongozi la Mpito.
Sheria zote za Mkutano Mkuu zitaanza kutumika Januari 1 kufuatia kikao cha Mkutano Mkuu ambao umetungwa, isipokuwa kama ilivyoelezwa vinginevyo.
Baraza la Uongozi wa Mpito au Mkutano Mkuu wa mkutano unaweza kuanzisha mikutano ya kikanda kwa madhumuni ya kuratibu na kuendesha utume wa Kanisa duniani kote. Baraza la Uongozi wa Mpito au Mkutano Mkuu wa mkutano utaamua mamlaka, mamlaka, na mipaka ya mkutano wa kikanda. Mikutano ya kikanda itaundwa na viongozi wa dini na kuweka wajumbe kwa idadi sawa iliyochaguliwa kutoka kwa mikutano ya kila mwaka ndani ya kila mkutano wa kikanda. Wajumbe wa Mkutano Mkuu pia watatumika kama wajumbe wa mkutano wa kikanda. Inapohitajika kutokana na masharti ambayo yanazuia kukusanyika kimwili kwa wajumbe, Baraza la Uongozi wa Mpito au chuo cha kikanda cha maaskofu wanaweza, na kura ya theluthi mbili, kuidhinisha uendeshaji wa mkutano kupitia njia za elektroniki au nyingine za digital.
1. Composition. Annual conferences shall be formed for the purpose of connecting clergy and laity for shared ministry and accountability across a geographical region. A special annual conference or district that is not geographically bound and overlaps the boundaries of other annual conferences or districts can be formed by the decision of the Transitional Leadership Council at the request of a group of churches. The voting membership of an annual conference shall be composed of of those elders, deacons, and transitional local pastors under appointment (except as limited by ¶ 419.2b) and senior clergy who meet the qualifications of ¶ 418, as well as at least an equal number of lay members elected by each charge or by the district or annual conference. Each charge shall be entitled to as many lay members as it has appointed clergy. The annual conference may add lay members of the annual conference who are serving in conference leadership positions. The annual conference shall determine the method of electing additional lay members to equalize the number of clergy members. Only laity shall vote in the election of equaling laity. Such members may be elected by a charge conference, district conference, or the annual conference, but they must be elected and not appointed.
2. Wakati wowote mwanachama aliyelala hawezi kuhudhuria kikao, mwanachama mbadala, ikiwa yupo, ataketi. Mshiriki aliyelala au mbadala, yeyote aliyeketi, ana jukumu la mshiriki aliyewekwa kuripoti kwa kanisa la mtaa juu ya vitendo vya mkutano wa kila mwaka.
3. Kama si vinginevyo mwanachama wa kupiga kura wa mkutano wa kila mwaka, kansela wa mkutano ataketi katika mkutano wa kila mwaka na atapewa fursa ya sakafu bila kupiga kura.
4. Mkutano wa kila mwaka unaweza kuingiza chini ya sheria za nchi, nchi, na vyombo vingine vya kisiasa ndani ya mipaka yake iko.
5. Askofu atateua muda na mahali pa kufanya mkutano wa kila mwaka, kwa kushirikiana na kamati yoyote au kikundi kilichopewa jukumu la kupanga na kuandaa mkutano.
6. Inapohitajika kwa sababu ya hali za mitaa zinazozuia kukusanyika kimwili kwa wajumbe, askofu anaweza, na kura ya theluthi mbili ya baraza la mawaziri, kuidhinisha uendeshaji wa mkutano kupitia njia za elektroniki au nyingine za digital.
7. Kikao maalum cha mkutano wa kila mwaka kinaweza kufanyika kwa wakati huo na mahali kama vile itakavyoamuliwa na mkutano wa kila mwaka baada ya kushauriana na askofu, au na askofu kwa kuzingatia theluthi tatu ya wazee wakuu (wakuu wa wilaya). Kikao maalum cha mkutano wa kila mwaka kitakuwa na mamlaka kama ilivyoelezwa katika wito, isipokuwa mkutano wa kila mwaka kwa kura ya theluthi mbili itaamua kwamba biashara nyingine inaweza kufanywa.
8. Askofu aliyepewa ataongoza mkutano wa kila mwaka au, ikiwa hawezi, atapanga askofu mwingine kuongoza. Kwa kukosekana kwa askofu, mkutano huo utapiga kura, bila mjadala, utamchagua rais kutoka miongoni mwa wazee waliotawazwa. Rais hivyo kuchaguliwa atatekeleza majukumu yote ya askofu isipokuwa kutawazwa.
9. Mkutano wa kila mwaka utamchagua katibu na maafisa wengine kama itakavyoamua.
Mikutano ya kila mwaka itaundwa kwa madhumuni ya kuunganisha makasisi na walei kwa huduma ya pamoja na uwajibikaji katika mkoa wa kijiografia. Mbali na kuja pamoja kwa ajili ya kujenga, ushirika, na msukumo, mkutano wa kila mwaka unashtakiwa kwa majukumu yafuatayo:
1. Unda mpango wa huduma ndani ya eneo lake ambalo linaweza kutimiza utume wa kanisa na kuongeza ushuhuda wake.
2. Amua mpango wa kukusanya na kusambaza fedha zinazohitajika kufanya kazi na utume wa kanisa katika eneo lake.
3. Kuhimiza na kuwezesha upandaji wa makanisa mapya, ikiwa ni pamoja na idhini ya udhamini na makutaniko yaliyopo, na kutangaza makutaniko mapya kama hayo (339.17, 349).
4. Anzisha idadi ya wilaya, juu ya mapendekezo kutoka kwa askofu, baraza la mawaziri, na uongozi wa mkutano (504.6).
5. Kuunda bodi, tume na mashirika hayo kama inavyotakiwa kuendeleza dhamira yake, kubainisha muundo wa kila chombo na kuchagua wajumbe wake (¶ 612).
6. Elect clergy and lay delegates to the General Conference according to the formula determined by the General Conference. Clergy delegates shall be members in full connection in good standing of the Global Methodist Church, or its predecessors, who have served a minimum of two years preceding their election in the Global Methodist Church or its predecessors. During the period prior to the convening General Conference, under the provisions of ¶ 419.2a, transitional local pastors who have been approved for ordination as elders or deacons shall be members in full connection and may be clergy delegates provided that they are in good standing and have served a minimum of two years preceding their election in the Global Methodist Church or its predecessors. Lay delegates shall have been professing members of the Global Methodist Church, or its predecessors, for at least two years. Both clergy and lay delegates shall be elected by a minimum of fifty percent of votes cast plus one, with clergy voting for clergy delegates and laity voting for lay delegates.
7. Baada ya kupitishwa kwa katiba kwa ajili ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni Kupiga kura juu ya marekebisho yote ya katiba kama ilivyoidhinishwa na Mkutano Mkuu na kusambazwa kwenye mikutano ya kila mwaka kwa ajili ya kuridhia.
8. Mkutano wa viongozi wa dini walioteuliwa katika kikao cha utendaji ni kupitisha kutawazwa kwa viongozi wa dini kama ilivyopendekezwa na bodi ya mkutano wa kila mwaka wa wizara (409.2-3, 410.1), na kuidhinisha mabadiliko ya hali ya makasisi kama ilivyopendekezwa na bodi ya huduma ((415-16).
9. Anzisha viwango vya chini vya parsonages na nyumba zingine za wizara, ikiwa inahitajika (343.4e, 345.8m).
10. Kupitisha kwa kura rahisi kuhamisha kutaniko ndani au nje ya mkutano wa kila mwaka kwenda au kutoka mkutano mwingine wa kila mwaka (351) na kupitisha kwa kura rahisi kuondoka kwa kanisa la mtaa kutoka Kanisa la Methodist Ulimwenguni (903).
11. Dumisha kumbukumbu za mkutano wa kila mwaka, ikiwa ni pamoja na kumbukumbu za makanisa yaliyofungwa (328.7) na ripoti za takwimu za kila mwaka kutoka makanisa yote ya mahali (330, 339.10).
12. Kupitisha sheria kwa ajili ya utawala wake mwenyewe, ikiwa hazikinani na mahitaji ya Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu.
Mikutano ya mwaka itaunda bodi na kamati zifuatazo:
1. Bodi ya Wizara. Bodi ya Wizara itakuwa na jukumu la kusimamia uandikishaji na utoaji wa hati za utambulisho wa makasisi kwa ajili ya kuendeleza utume wa Mhe. Kanisa la Methodist Ulimwenguni. (¶¶406-410, 418) Bodi pia itakuwa na jukumu la kusimamia mabadiliko yote ya makasisi katika mahusiano ya mikutano. (¶¶415-418)
a. Wanachama watateuliwa na askofu na kuchaguliwa na Mkutano wa Mwaka. Bodi itajumuisha wazee, mashemasi, na walei. Hakuna zaidi ya theluthi moja ya bodi inaweza kuwa laity. Mikutano ya mwaka itaweka idadi ya wajumbe wa Bodi. Wanachama watahudumu kwa miaka sita na wanaweza kufanikiwa mara moja. Licha ya masharti mengine ya Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu, mashemasi na walei kwenye Bodi ya Huduma wanaweza kupiga kura juu ya uratibu na uhusiano wa mkutano wa wagombea wote wa makasisi.
b. Ikiwa mjumbe wa Bodi ya Wizara hawezi kutumikia kwa sababu yoyote, askofu, kwa kushauriana na Baraza la Mawaziri, atateua mwanachama wa muda kutumikia muda uliobaki. Mkutano wa kila mwaka utathibitisha uteuzi wa mpito katika mkutano wake ujao.
c. Bodi ya Wizara itachagua kutoka kwa wajumbe wake mwenyekiti, makamu mwenyekiti, katibu, na maafisa wengine wowote ambao wanaona ni muhimu. Uchaguzi utakuwa na wingi rahisi na utakuwa kwa muda wa miaka mingi kuamua na mkutano wa kila mwaka.
d. Bodi ya Wizara inaweza kuanzisha kamati ndogo na timu ili kusaidia katika kazi zake.
2. Kamati ya Episcopacy. Kamati ya Episcopacy itakuwa na jukumu la kumsaidia askofu katika usimamizi wa mambo ya kiroho na ya kimwili ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni , na kumbukumbu maalum kwa eneo ambalo askofu ana jukumu la makazi.
a. Wajumbe watateuliwa na Kamati ya Uongozi wa Mkutano na kuchaguliwa na mkutano wa kila mwaka. Kamati itajumuisha idadi sawa ya makasisi na walei. Mkutano huo wa kila mwaka utaweka idadi ya wajumbe wa kamati hiyo yenye watu 12 wanaohudumu kwa wakati mmoja na si chini ya sita. Wanachama watatumikia miaka sita na hawawezi kufanikiwa wenyewe. Hakuna mwanachama wa wafanyakazi wa mkutano au mwanachama wa familia ya askofu atakayehudumu kwenye kamati. Askofu atahudumu kwenye kamati kwa sauti lakini sio kupiga kura.
b. Ikiwa mjumbe wa kamati hawezi kutumikia kwa sababu yoyote, Kamati ya Uongozi, kwa kushauriana na baraza la mawaziri, itateua mwanachama wa muda kutumikia muda uliobaki ambao haujatumika. Mkutano wa kila mwaka utathibitisha uteuzi wa mpito katika mkutano wake ujao.
c. Kamati ya Episcopacy itachagua kutoka kwa wajumbe wake mwenyekiti, makamu mwenyekiti, katibu, na maafisa wengine wowote ambao wanaona ni muhimu. Uchaguzi utakuwa na wingi rahisi na utakuwa kwa muda wa miaka mingi kuamua na mkutano wa kila mwaka.
d. Kamati itakutana tu na maarifa ya askofu. Askofu atakuwepo katika kila mkutano wa kamati, isipokuwa pale ambapo anajisamehe mwenyewe kwa hiari.
e. Kamati itapatikana kwa askofu kwa ushauri ikiwa ni pamoja na kumshauri askofu kuhusu masharti ndani ya eneo la Maaskofu kwani yanaathiri uhusiano kati ya askofu na watu wa Mkutano wa Mwaka.
f. Kwa kuzingatia majukumu, majukumu, na majukumu yaliyowekwa katika ¶¶502-504, Kamati itashiriki katika tathmini ya kila mwaka ya Askofu kwa kushauriana na Baraza la Uongozi wa Mpito.
3. Finance and Administration Committee. The Finance and Administration Committee shall be responsible to develop, maintain, and administer a comprehensive and coordinated plan of fiscal and administrative policies, budgets, procedures, and management services for the annual conference.
a. Members shall be nominated by the Conference Leadership Committee and elected by the annual conference. The committee shall include equal numbers of clergy and laity. The annual conference shall set the number of members of the committee. Members shall serve six years and may succeed themselves once. The bishop, one presiding elder (district superintendent) chosen by the bishop, and the conference treasurer shall serve on the committee with voice but not vote.
b. If a member of the committee cannot serve for any reason, the Leadership Committee shall appoint an interim member to serve the remainder of the unused term. The annual conference shall confirm the interim appointment at its next meeting.
c. The committee shall elect from its members a chair, vice-chair, secretary, and any other officers it deems necessary. Election shall be by simple majority and shall be for a term of years to be determined by the annual conference.
d. The committee shall coordinate its work with the Transitional Leadership Council or its designee of the Global Methodist Church.
4. Kamati ya Uongozi. Kamati ya Uongozi itakuwa na jukumu la kuteua viongozi wa dini na walei kutumikia kwenye kamati za mkutano wa kila mwaka na bodi.
a. Wanachama watateuliwa na askofu na kuchaguliwa na Mkutano wa Mwaka. Kamati itajumuisha idadi sawa ya makasisi na walei. Mkutano wa kila mwaka utaweka idadi ya wajumbe wa kamati hiyo. Wanachama watatumikia miaka sita na hawawezi kufanikiwa wenyewe. Askofu na wazee wakuu (wakuu wa wilaya) pia watahudumu kwenye kamati kwa sauti na kupiga kura pamoja na makasisi na walei waliochaguliwa na mkutano wa kila mwaka.
b. Ikiwa mjumbe wa kamati hawezi kutumikia kwa sababu yoyote, askofu atateua mwanachama wa muda kutumikia muda uliobaki wa muda ambao haujatumika. Mkutano wa kila mwaka utathibitisha uteuzi wa mpito katika mkutano wake ujao.
c. Askofu atatumika kama mwenyekiti wa kamati. Kamati itachagua kutoka kwa wajumbe wake makamu mwenyekiti, katibu, na maafisa wengine wowote ambao wanaona ni muhimu. Uchaguzi utakuwa na wingi rahisi na utakuwa kwa muda wa miaka mingi kuamua na mkutano wa kila mwaka.
5. Kamati ya Uchunguzi. Kamati ya uchunguzi itakuwa na jukumu la kuzingatia malalamiko ya mahakama dhidi ya viongozi wa dini kama ilivyoainishwa katika Sehemu ya Nane Ya Utawala wa Mahakama wa Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu na hasa [809.2]
a. Kutakuwa na wanachama saba, makasisi wanne waliotawazwa na walei watatu, na washiriki saba mbadala, makasisi wanne waliotawazwa na walei watatu. Hakuna mwanachama au mbadala atakayekuwa wajumbe wa Bodi ya Wizara au baraza la mawaziri - au wanafamilia wao wa karibu. Wanachama watatumikia miaka mitatu na wanaweza kufanikiwa mara moja.
b. Askofu atateua watu kwa ajili ya kamati, kwa kushauriana na Bodi ya Huduma (kwa washiriki wa makasisi). Uteuzi utaonyesha utofauti wa rangi, kikabila, na kijinsia wa mkutano huo. Mkutano wa kila mwaka utachagua kamati, na uwezo wa kuchagua wanachama wa ziada au mbadala wakati wa muda wa ofisi kama inahitajika. Wajumbe wa kamati lazima wawe katika msimamo mzuri na lazima wawe na tabia nzuri.
c. Kamati ya uchunguzi itachagua mwenyekiti na katibu na kuandaa mkutano wa kila mwaka baada ya uchaguzi wake.
d. Iwapo mjumbe wa kamati ya uchunguzi atakuwa mwanachama wa kesi yoyote itakayokuja mbele ya kamati, ataondolewa kukaa kwenye kamati wakati wa kuzingatia kesi hiyo, na mwanachama mbadala atachukua nafasi yake.
e. Makasisi wanne na walei watatu (au mbadala zao) walioketi kama wajumbe wa kamati wataunda akidi.
f. Ikiwa mkutano wa kila mwaka bado haujachagua kamati ya uchunguzi, askofu au rais pro tempore atateua wajumbe wa kamati kwa kushauriana na baraza la mawaziri.
6. Kamati ya Mapitio ya Utawala. Kamati ya ukaguzi wa kiutawala (805.2) itakuwa na jukumu la kuhakikisha kuwa taratibu za kinidhamu za kutatua malalamiko ya kiutawala zinafuatwa vizuri kama inavyotakiwa na Taratibu na Taratibu za Mahakama 5.2 na mchakato wa haki (804).
a. Kutakuwa na kamati ya mapitio ya utawala katika kila mkutano wa kila mwaka unaojumuisha makasisi watatu waliotawazwa na mbadala wawili ambao sio wajumbe wa baraza la mawaziri au Bodi ya Wizara - au wanafamilia wao wa karibu. Wanachama watatumikia miaka mitatu na wanaweza kufanikiwa mara moja.
b. Askofu atateua wajumbe wa kamati na kikao cha makasisi cha mkutano wa kila mwaka kitawachagua. Wajumbe wa kamati lazima wawe katika msimamo mzuri na lazima wawe na tabia nzuri.
c. Kamati ya mapitio ya utawala itachagua mwenyekiti na katibu na kuandaa mkutano wa kila mwaka baada ya uchaguzi wake.
d. Iwapo mjumbe wa kamati ya mapitio ya utawala atakuwa mwanachama wa kesi yoyote katika suala linalokuja mbele ya kamati, ataondolewa kukaa kwenye kamati wakati wa kuzingatia kesi hiyo, na mwanachama mbadala atachukua nafasi yake.
e. Makasisi watatu (au mbadala zao) walioketi kama wajumbe wa kamati wataunda akidi.
f. Ikiwa mkutano wa kila mwaka bado haujachagua kamati ya mapitio ya utawala, askofu au rais pro tempore atateua wajumbe wa kamati kwa kushauriana na baraza la mawaziri.
7. Mkutano wa kila mwaka unaweza kuunda bodi za ziada na kamati ili kukamilisha kazi yake, kama inavyoona inafaa.
- Mkutano wa kila mwaka unapaswa kuanzisha asilimia ya fedha kwa makanisa yake ya ndani ili kusaidia kazi ya mkutano, ikiwa ni pamoja na kutoa gharama za askofu (¶¶ 611.2, 505). Juhudi zinapaswa kufanywa ili kupunguza ufadhili wa mkutano ili kuruhusu rasilimali za juu kubaki katika makanisa ya ndani. Msaada kwa huduma ndani na nje ya mkutano wa kila mwaka haupaswi kujumuishwa katika asilimia hiyo ya ufadhili lakini uongezwe kama utume unaotoa kutoka kwa watu binafsi na makanisa ya ndani. Mkutano huo unapaswa kuzingatia miongozo yoyote inayotolewa na Baraza la Uongozi la Mpito juu ya kuweka asilimia ya fedha. Asilimia ya jumla ya ufadhili wa kanisa itawekwa na Baraza la Uongozi la Mpito bila marekebisho na mkutano wa kila mwaka.
- In order to allocate delegates to the convening General Conference, the Transitional Leadership Council shall establish a deadline by which time the annual conference must submit a list of those churches aligning with the Global Methodist Church and the number of full-time equivalent pastoral appointments and assignments in the annual conference. Delegates for the convening General Conference shall be allocated based on the number of churches and full-time equivalent pastoral appointments and assignments an annual conference or other divisions of the church not part of an annual conference has as compared to the total number of churches and full-time equivalent pastoral appointments and assignments of the Global Methodist Church as of the deadline. (Alignment decisions may be made by local churches after that deadline, according to any provisions adopted by the General Conference of The United Methodist Church, but such decisions would not be taken into account for allocating delegates to the convening General Conference.) The Transitional Leadership Council may allocate delegates to annual conferences or other divisions of the church not part of an annual conference that are formed or in formation after the deadline established by the Transitional Leadership Council.
- Ili kutenga wajumbe kwenye Mkutano Mkuu wa mkutano, Baraza la Uongozi wa Mpito litaweka tarehe ya mwisho ambayo mkutano wa kila mwaka lazima uwasilishe orodha ya makanisa hayo yanayoendana na Kanisa la Methodist Ulimwenguni. Wajumbe wa Mkutano Mkuu wa Mkutano Mkuu watatengwa kulingana na asilimia ya makanisa mkutano wa kila mwaka au mgawanyiko mwingine wa kanisa sio sehemu ya mkutano wa kila mwaka una idadi ya jumla ya makanisa ambayo ni washiriki wa kutaniko la Kanisa la Methodist Ulimwenguni. (Maamuzi ya kisheria yanaweza kufanywa na makanisa ya mahali hapo baada ya tarehe hiyo ya mwisho, kulingana na masharti yoyote yaliyopitishwa na Mkutano Mkuu wa Kanisa la Methodisti la Muungano, lakini maamuzi kama hayo hayatazingatiwa kwa kugawa wajumbe kwenye Mkutano Mkuu wa mkutano.) Baraza la Uongozi wa Mpito linaweza kutenga wajumbe kwenye mikutano ya kila mwaka au mgawanyiko mwingine wa kanisa sio sehemu ya mkutano wa kila mwaka ambao unaundwa au katika malezi baada ya tarehe ya mwisho iliyoanzishwa na Baraza la Uongozi wa Mpito.
- Kama makanisa ya ndani yameundwa katika mikutano mipya ya kila mwaka na Baraza la Uongozi la Mpito, mikutano mipya ya kila mwaka itaanza kujipanga kulingana na masharti ya ¶¶ 611-612, chini ya uongozi na usimamizi wa Baraza la Uongozi la Mpito na vyombo vyovyote vya mpito katika ngazi ya kanisa kuu iliyoundwa na Baraza la Uongozi la Mpito.
Kuonyesha utume wa pamoja wa kila kutaniko letu, vyombo vya uhusiano vinaweza kuundwa katika ngazi za mkutano mkuu, kikanda, na kila mwaka ili kusaidia kwa ufanisi kazi ya kuwafanya wanafunzi na kueneza utakatifu wa maandiko. Mashirika haya yatatanguliza upya kazi ya makanisa ya mahali pale, kufanya kazi inapowezekana ndani na kupitia ushirikiano na huduma zilizopo, makutaniko, mikutano ya kila mwaka, na miili mingine, badala ya kuunda miundo mipya. Wanaweza kuweka viwango na kushiriki mazoea bora katika kukabiliana na mazingira na kubadilisha hali katika kanisa na ulimwengu wote. Wakati wa kutoa njia salama na za kuaminika za fedha pale inapofaa, vyombo vya uhusiano hata hivyo vitakuwa vya frugal, na miundo na wafanyakazi wadogo, ili wasibebe makutaniko ya ndani na mahitaji ya ziada ya kifedha, kuiga wito wa Yesu usitumiwe, lakini kutumikia (Mathayo 20.28).
1. Katika kipindi cha mpito kati ya malezi ya kisheria ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni na tarehe madhubuti ya hatua zilizochukuliwa na Mkutano Mkuu wa mkutano, Baraza la Uongozi wa Mpito litatumika kama chombo cha uongozi wa msingi wa kanisa. Kama chombo cha mwakilishi zaidi isipokuwa Mkutano Mkuu, inashtakiwa kwa kufanya maamuzi yote muhimu yanayohusiana na kuunda Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Maamuzi yake ni chini ya idhini, marekebisho, au kufutwa na Mkutano Mkuu wa mkutano na itakuwa katika athari tu mpaka tarehe ya ufanisi wa sera za kudumu na taratibu zilizopitishwa na Mkutano Mkuu wa mkutano ambao utachukua nafasi yao. Kufuatia Mkutano Mkuu wa mkutano, kazi ya Baraza la Uongozi wa Mpito itabadilishwa kuwa vyombo vya uhusiano vilivyoanzishwa na kuundwa na mwili huo.
2. Baraza la Uongozi wa Mpito liliundwa nje ya mkutano uliofanyika Atlanta, Georgia, machi 2-4, 2020. Wanachama wake 17 walikuwa na maaskofu watatu wastaafu (mmoja kutoka Afrika) na makasisi 14 na walei wanaowakilisha baadhi ya vikundi vya jadi vya upya, pamoja na jadi zisizofungamana. Wanachama wasio wa episcopal ni pamoja na mtu mmoja kila mmoja kutoka Afrika, Ulaya / Eurasia, na Philippines. Wanachama wake pia wanawakilisha utofauti wa rangi, na wanachama wa Afrika-Amerika, Hispanic-Latino, na wanachama wa Asia-Amerika. Kikundi hiki kina uwezo wa kutenda kama baraza linaloongoza kwa ajili ya uanzishwaji wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni .
3. Askofu yeyote (mchapakazi au mwandamizi) atakayehamishia kanisani chini ya masharti ya ¶ 516 ataongezwa uanachama wa Baraza la Uongozi la Mpito. Maaskofu wanaohudumu katika Baraza la Uongozi la Mpito wanatarajiwa kuchukua jukumu kubwa katika kusaidia kuongoza kanisa, ikiwa ni pamoja na majukumu ya usimamizi katika mikutano ya kila mwaka, kama inavyohitajika wakati wa mpito. Kwa kila askofu atakayeongezwa kwenye Baraza la Uongozi la Mpito, Baraza la Uongozi la Mpito pia litachagua kwa wingi kupiga kura makasisi wawili wa ziada au wajumbe walei, kupanua utofauti na uwakilishi wa chombo hicho.
4. Wajumbe wa Baraza la Uongozi wa Mpito watahudumu mpaka mwili huo utakapovunjwa chini ya masharti ya Mkutano Mkuu wa Baraza Kuu.
1. Baraza la Uongozi wa Mpito lina uwezo wa kufanya maamuzi yote muhimu yanayohusiana na kuunda na uendeshaji wa awali wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni hadi tarehe ya ufanisi ya sheria iliyopitishwa na Mkutano Mkuu wa mkutano. Baraza la Uongozi wa Mpito linaweza kuunda miili ya mpito na kugawa kwa mamlaka ya miili hiyo na wajibu kwa vipengele vya kazi ya kanisa na mchakato wa mpito. Miili hiyo ya mpito inabakia kuwa ya amenable kwa Baraza la Uongozi wa Mpito na maamuzi yao yanapitiwa na Baraza la Uongozi wa Mpito.
2. Majukumu maalum. Majukumu ya Baraza la Uongozi wa Mpito ni pamoja na, lakini hayazuiliwi na:
a. Kukuza maarifa na utii kwa mafundisho ya Wesleyan na mafundisho ya maadili kama ilivyoonyeshwa katika kauli za mafundisho na ushuhuda wa kijamii katika Sehemu moja na Mbili za Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu.
b. Kutenda kama chombo cha kuingiza kisheria na kuanzisha heshima ya mpito ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni .
c. Kusimamia upokeaji wa makutaniko ya ndani katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni chini ya masharti ya ¶ 355.1-2.
d. Kuunda vikundi vya makanisa kama hayo katika wilaya na mikutano ya kila mwaka chini ya masharti ya ¶ 355.3.
e. Kuidhinisha mapokezi ya maaskofu (wachapakazi na wastaafu) katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni (¶ 516).
f. Kuunda maeneo ya maaskofu na kuamua mipaka yao. Kuamua idadi ya maaskofu wa mpito na kuwapa maeneo ya maaskofu (¶ 515).
g. Kusimamia upokeaji wa makasisi wanaohamishiwa kwenye Kanisa la Methodist Ulimwenguni chini ya masharti ya ¶ 419. Tumika kama chombo cha rufaa kwa maamuzi yanayopingwa.
h. Kugawa vyombo vya mkutano wa kikanda au kila mwaka jukumu la kutathmini hali ya wachungaji wa mitaa wenye leseni na wagombea wa wizara iliyotawazwa ili kuamua hali yao katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni (¶ 419). Tumika kama chombo cha rufaa kwa maamuzi yanayopingwa.
i. Kuteua bodi ya muda ya kuidhinisha kikanisa ili kutoa idhini ya kidini kwa watu katika wizara maalumu ambazo zinahitaji hivyo (kwa mfano, ulalamikaji wa kijeshi au hospitali) (¶ 413).
j. Kuanzisha mfuko wa uhusiano wa elimu ya wizara na kusimamia ukusanyaji na usambazaji wake (¶ 411).
k. Kusimamia mchakato wa uteuzi wa makasisi kupitia maaskofu wake (¶¶ 355.4, 509 ff).
l. Kuwezesha mchakato wa kuhamisha makasisi kutoka mkutano mmoja wa kila mwaka kwenda mwingine, pamoja na kuhamisha makasisi kwenda sehemu za taifa au ulimwengu ambako wanahitajika zaidi (¶ 504.10).
m. Kuamua fidia ya maaskofu (¶ 505).
n. Weka muda na mahali pa kukutana kwa ajili ya Mkutano Mkuu wa Mkutano. Teua kamati muhimu za kuandaa vifaa vya tukio (¶ 604).
o. Kuamua idadi ya wajumbe wa Mkutano Mkuu wa mkutano na fomula ya mgao wao kwa mikutano mbalimbali ya kila mwaka (¶ 604).
p. Teua katibu wa mpito wa Mkutano Mkuu wa mkutano ili kusimamia mchakato wa maombi na mambo mengine yasiyo ya vifaa yanayohusiana na mkutano wa mkutano. Kuteua katibu mkuu wa mkutano kwa idhini na mkutano wa mkutano (¶¶ 605, 607).
q. Kuweka miongozo ya uchapishaji na upatikanaji wa mtandaoni wa mapendekezo na maombi yote mawili kwa Mkutano Mkuu wa mkutano na kukamilisha hatua za mkutano (¶ 607).
r. Kuunda tume hizo za mpito na vyombo vingine vya jumla vya kanisa kama inavyohukumu muhimu kuanza kutekeleza sera na utume wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni.
s. Kuajiri wafanyakazi muhimu ili kukamilisha kazi ya kanisa la jumla, ikiwa ni pamoja na kazi ya tume yoyote ya mpito au vyombo vingine vya kanisa la mpito.
t. Kuanzisha ufadhili wa uhusiano kwa kanisa kuu wakati wa mpito, kuunda mfumo wa kupokea na kutoa fedha zilizotolewa, na kuhakikisha uwajibikaji wa kifedha na uadilifu katika utunzaji wote wa fedha za kanisa.
u. Kutekeleza michakato ya uwajibikaji inayohitajika katika Sehemu ya Nane na Kanuni za Utendaji na Utaratibu wa Mahakama (JPP). Kuidhinisha mabadiliko yoyote ya hadhi isiyo ya hiari ya askofu kwa kura ya theluthi mbili (¶ 520.3).
1. Kusudi. Katika kipindi cha mpito kati ya kupitishwa kwa Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu na Baraza la Uongozi wa Mpito na tarehe madhubuti ya hatua zilizochukuliwa na Mkutano Mkuu, Baraza la Uongozi wa Mpito linaweza kuteua tume za uhusiano wa mpito kuanza kazi au kuandaa na kusimamia huduma za uhusiano wa madhehebu. Baraza la Uongozi wa Mpito litafafanua upeo wa kazi kwa tume yoyote ili iundwe na itakuwa na haki ya idhini ya mwisho ya sera yoyote au vitendo vinavyopendekezwa na tume. Maamuzi haya ni chini ya idhini, marekebisho, au kufutwa na Mkutano Mkuu wa mkutano na itakuwa katika athari tu mpaka Mkutano Mkuu wa mkutano kuanzisha sera na taratibu za kudumu ambazo zitachukua nafasi yao. Kufuatia Mkutano Mkuu wa mkutano, kazi ya tume za uhusiano wa mpito itabadilishwa kuwa tume za uhusiano zilizoanzishwa na kuundwa na mwili huo.
2. Uanachama. Baraza la Uongozi wa Mpito litaamua idadi ya wajumbe kwa tume yoyote ya mpito ambayo inaanzisha. Baraza la Uongozi wa Mpito litachagua wajumbe kwa kila tume kwa kura nyingi, kulingana na utaalamu na zawadi wanazoleta kwenye kazi za tume. Huduma zitachukuliwa ili kujumuisha watu kutoka kwa aina mbalimbali za rangi, kikabila, kikabila, jinsia, kiuchumi, na umri. Mikoa yote ya kijiografia ya dhehebu inapaswa kuwakilishwa. Hakuna mtu anayeweza kutumika wakati huo huo kwenye tume zaidi ya moja ya mpito. Wajumbe wa tume, ikiwa ni pamoja na maafisa, watahudumu bila malipo. Gharama za kusafiri na mkutano zitalipwa kwa wajumbe wa tume na Baraza la Uongozi wa Mpito nje ya fedha za kanisa kuu.
3. Uongozi. Baraza la Uongozi wa Mpito litamtaja mwenyekiti wa kila tume ya mpito. Tume itachagua katibu na inaweza kuchagua maafisa wengine ili kuwezesha kazi yake. Hakuna askofu anayeweza kutumika kama mwenyekiti wa tume wakati akihudumu katika ofisi ya episcopal. Kila tume ya mpito inaweza kuwa na askofu mmoja, aliyechaguliwa na Baraza la Uongozi wa Mpito, akihudumu kwa sauti na kupiga kura kusaidia kudumisha mawasiliano na uratibu na maaskofu na kutoa uongozi wa kiroho kwa tume.
4. Wafanyakazi. Baraza la Uongozi wa Mpito linaweza kuidhinisha kuajiri wafanyakazi ili rasilimali kazi ya tume za mpito, kulipwa kwa fedha za jumla za kanisa. Mwenyekiti wa Baraza la Uongozi wa Mpito atafanya maamuzi yote ya kukodisha na kupendekeza viwango vya fidia kwa Baraza la Uongozi wa Mpito kwa idhini.
5. Nondiscrimination. Kanisa la Methodist Ulimwenguni imejitolea kufungua na haki michakato katika tume na taasisi zake, ikiwa ni pamoja na kuajiri, kuhifadhi, fidia, kukuza, na kustaafu kwa wafanyakazi. Hakutakuwa na ubaguzi kwa misingi ya jinsia, rangi, rangi, asili ya kitaifa, ulemavu, ujauzito wa sasa au unaoweza kutokea, au magonjwa sugu au yanayoweza kutokea, ikiwa mtu anaweza kutekeleza majukumu aliyopewa. Kama sehemu ya ushuhuda wetu, watu walioajiriwa na kanisa watajiunga na viwango vya mafundisho na maadili ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni na kutoa ushahidi wa hiyo katika maisha yao na huduma, ikiwa ni pamoja na uaminifu katika ndoa, kueleweka kuwa kati ya mtu mmoja na mwanamke mmoja, au usafi wa kimwili katika umoja.
Baraza la Uongozi wa Mpito linaweza kuunda tume za mpito zinazohusika na kazi yoyote au yote haya au maeneo ya huduma:
1. Uinjilisti, Misheni, na Upandaji wa Kanisa - ikiwa ni pamoja na, lakini sio mdogo, kukuza ushirikiano wa kitamaduni na kimataifa kati ya makanisa ya ndani, wilaya, na mikutano ya kila mwaka; uchunguzi, kuidhinisha, na kudumisha uwajibikaji kwa miradi ya misheni na ufadhili wao; kutoa misaada ya maafa na huduma ya wakimbizi; kutambua na kutoa rasilimali kwa ajili ya upandaji wa kanisa katika mazingira mbalimbali ya kitamaduni; na kushauriana na maaskofu, viongozi wa mkutano wa kila mwaka, na makanisa ya mahali ili kupanga na kupanga mikakati ya kupanda makanisa.
2. Uanafunzi, Mafundisho, na Huduma ya Haki - ikiwa ni pamoja na, lakini sio tu, kuhimiza ukuaji wa uanafunzi kupitia vikundi vidogo; kupendekeza liturujia na maagizo ya ibada kwa ajili ya matumizi ya makutaniko yote ya ndani na kanisa kuu kwa idhini ya Mkutano Mkuu; kuimarisha uelewa wa mafundisho yetu; na kufufua makanisa ya ndani katika kujihusisha na ushuhuda wa kijamii wa kanisa na masuala ya kijamii kutoka kwa mitazamo mbalimbali ya kisiasa na kutoka kwa msingi wa kibiblia.
3. Wizara – ikiwa ni pamoja na, lakini sio tu, kutekeleza viwango na sifa zilizowekwa kwa aina mbalimbali za wizara; kuendeleza mitaala kwa kozi za mafunzo ya wizara, ikiwa ni pamoja na Kozi ya Utafiti; kufufua bodi za mikutano za kila mwaka za wizara; kuhakikisha tathmini ya kutosha ya kisaikolojia na asili kwa wagombea; kuanzisha na kusafisha vigezo na sifa kwa aina mbalimbali za huduma zisizo za parokia; kutathmini na kuidhinisha programu za mafunzo zinazokidhi vigezo na sifa; kuchunguza na kuwa na vitambulisho kwa aina mbalimbali za huduma zisizo za parokia; na kusaidia watu wanaohusika katika huduma isiyo ya parokia.
4. Mawasiliano - ikiwa ni pamoja na, lakini sio mdogo, kurekebisha makanisa ya mitaa, mikutano ya kila mwaka, na kanisa kuu katika mkakati wa mawasiliano na utekelezaji; kuunda rasilimali za kuchapisha na digital zinazowasilisha kazi ya kanisa; kuchapisha Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu; kutafsiri mawasiliano na rasilimali katika lugha za kanisa; na kukuza uwezo wa mawasiliano ya digital ya kanisa.
5. Fedha, Utawala, Pensheni, na Faida - ikiwa ni pamoja na, lakini sio mdogo, kusimamia maisha ya kifedha na fiduciary ya kanisa kuu ili kuhakikisha uadilifu na ufanisi wake wote; kutoa taarifa kwa umma gharama na mapato ya kina; kufanya ukaguzi huru wa kila mwaka; kukusanya na kusambaza mapato yote yaliyopokelewa na kanisa kuu; kusimamia kazi ya kisheria ya kanisa kuu; kutoa uangalizi wa pensheni na faida (yaani, bima ya afya, ulemavu, nk) mipango ya makasisi na wafanyakazi wa kanisa duniani kote; na kuhimiza mikutano duniani kote kutoa fedha za kutosha za pensheni na huduma za matibabu kwa wale wanaohudumu katika huduma ya kanisa (hai na wastaafu).
6. Tume za mpito zinaweza pia kuundwa katika maeneo mengine ambayo hayajatajwa hapo juu na kupewa jukumu la kuendeleza sera na mipango inayohusiana na maeneo hayo mengine.
Afisa wa uendeshaji wa uhusiano wa mpito atakuwa na jukumu la msingi kwa utendaji wenye matunda na uwajibikaji wa kanisa kuu na kutumika kama mtendaji wake mkuu na afisa wa utawala. Afisa wa uendeshaji wa uhusiano wa mpito atakuwa moja kwa moja kwa Baraza la Uongozi wa Mpito. Afisa wa uendeshaji wa uhusiano wa mpito atawapa wafanyakazi kusaidia na rasilimali tume yoyote ya jumla na kutoa usimamizi kwa wafanyakazi wote wa kanisa.
- Uteuzi. Afisa wa uendeshaji wa uhusiano wa mpito anaweza kuwa mchungaji au mtu wa kawaida na atachaguliwa na Baraza la Uongozi wa Mpito kwa kura nyingi za Baraza.
- Muda. Afisa Uendeshaji wa uhusiano wa mpito anahudumu kwa furaha ya Baraza la Uongozi wa Mpito au hadi Mkutano Mkuu wa Mkutano utakapoahirisha na uongozi kwa msimu mara tu baada ya Mkutano Mkuu wa Mkutano Mkuu kuchaguliwa.
- wajibu na wajibu. Majukumu ya afisa wa uendeshaji wa uhusiano wa mpito yatajumuisha yafuatayo:
- Kuhudumu kama mtendaji mkuu wa kanisa kuu na afisa wa utawala na kusimamia tume zote za uhusiano na biashara.
- Kusimamia mipango na utafiti ili kuendeleza na kutekeleza utume na mpango mkakati wa kanisa.
- Kuhudumu kama mfanyakazi wa Baraza la Uongozi wa Mpito katika kusaidia Baraza katika kazi zake zote, lakini hasa kutoa hisia ya umoja wa maono na utume kwa kazi zote za dhehebu.
- Pamoja na Baraza la Uongozi wa Mpito, kuratibu huduma za kanisa kuu ili kutimiza majukumu ya Kitabu cha Mafundisho na Nidhamu na kutekeleza matendo ya Mkutano Mkuu.
- Kupitia na kutathmini ufanisi wa utume wa tume kuu za mpito za kanisa, kutoa mapendekezo kwa Baraza.
- Kwa kushauriana na Tume ya Mpito ya Fedha, Utawala, Pensions, na Faida, kuandaa bajeti iliyopendekezwa ya uhusiano kwa idhini ya Baraza la Uongozi wa Mpito na, mara baada ya kupitishwa, kusimamia utekelezaji wake, ikiwa ni pamoja na, lakini sio mdogo, kusimamia fedha za uhusiano na matengenezo ya rekodi za kifedha.
- Kusimamia ukaguzi wa kila mwaka wa rekodi za kifedha za uhusiano.
- Elekeza maendeleo ya sera na taratibu za kutekeleza masharti ya Kitabu cha Mafundisho na Nidhamu, ikiwa ni pamoja na lakini sio tu kwa masuala ya wafanyakazi.
- Moja kwa moja na / au kusimamia mawasiliano ya uhusiano, mahusiano ya umma, na uuzaji.
- Kuhudumu kama msemaji mkuu wa dhehebu kwa kiwango kilichoidhinishwa na Baraza la Uongozi wa Mpito.
- Kwa mashauriano sahihi, simamia mchakato na ufanye uamuzi wa mwisho juu ya kuajiri, kugawa, na kuhifadhi wafanyakazi wote wa kanisa, kusimamia na kuelekeza wafanyakazi wote wa kanisa, ikiwa ni pamoja na ukaguzi wa utendaji kwa kushauriana na tume husika, kupendekeza viwango vya fidia kwa wafanyakazi wote wa programu kwa idhini ya Baraza la Uongozi wa Mpito, na kuweka viwango vya fidia kwa wafanyakazi wote wa msaada. Michakato yote itazingatia sera na taratibu zilizopitishwa na Baraza la Uongozi wa Mpito.
- Kujadili na / au kusimamia mazungumzo ya mikataba ya huduma ikiwa ni pamoja na, lakini sio mdogo, vifaa, pensheni ya uhusiano, bima, na mipango mingine ya faida, kwa idhini ya tume husika.
- Pendekeza kwa Mkutano Mkuu kupitia Baraza la Uhusiano mabadiliko kwenye Kitabu cha Mafundisho na Nidhamu na utekelezaji wa sheria.
- Kutekeleza majukumu na majukumu mengine yaliyopewa na Mkutano Mkuu au Baraza la Uhusiano.
Ilianzishwa katika wito wa injili kwa uaminifu, na kama ilivyoelezwa katika Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu, kutawazwa katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni na uanachama katika mkutano wa kila mwaka ni uaminifu mtakatifu. Kwa hivyo, viongozi wa dini binafsi, iwe katika huduma ya kazi, eneo la heshima au la utawala, au katika hali ya juu, wanawajibika kwa kanisa lote kwa tabia na matendo yao kwa muda mrefu kama wana amri ndani ya dhehebu. Vivyo hivyo, vifungu vingi ndani ya Agano Jipya hutukumbusha wito mtakatifu uliotolewa kwa wale wote katika kanisa kutazamana kwa upendo, na kuchochea kila mmoja kwa uaminifu na utakaso. Watu wanaoshutumiwa kwa kukiuka kanuni za agano hili kwa hivyo watakabiliwa na mapitio yenye lengo la azimio la haki la malalamiko kama hayo, kwa matumaini kwamba kazi ya Mungu ya haki, upatanisho, na uponyaji inaweza kutimizwa katika mwili wa Kristo. Masharti yanayofuata yatasimamia mchakato huu wa uwajibikaji wakati kati ya kuunda Kanisa la Methodist Ulimwenguni na tarehe ya ufanisi wa sheria yoyote iliyopitishwa na Mkutano Mkuu wa mkutano iliyoundwa kuchukua nafasi yao.
Baraza la Uongozi wa Mpito litaidhinisha Taratibu na Taratibu za Mahakama (JPP) ambazo zinasimamia malalamiko, usimamizi, utawala, na taratibu za mahakama. JPP kama huyo atakuwa na nguvu ya sheria ya kanisa, lakini haitajumuishwa katika Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu. Katika tukio la mgogoro kati ya Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu na JPP, Mafundisho na Nidhamu ya Kitabu cha Mpito itatawala.
Mchakato wa uwajibikaji unaanzishwa wakati malalamiko rasmi yanawasilishwa. Malalamiko ni taarifa iliyoandikwa na kusainiwa ikidai utovu wa nidhamu kama ilivyoelezwa katika – 808.1-2 (malalamiko ya mahakama) au utendaji usioridhisha wa majukumu ya wizara (malalamiko ya kiutawala, [806-807). Ikiwa malalamiko hayo ni dhidi ya askofu, malalamiko yatawasilishwa kwa mwenyekiti wa Baraza la Uongozi wa Mpito. Ikiwa malalamiko ni dhidi ya mchungaji, malalamiko yatawasilishwa kwa mzee mkuu wa mchungaji (mkuu wa wilaya) na askofu (au kwa rais pro tempore kwa kukosekana kwa askofu aliyepangiwa). Ikiwa malalamiko ni dhidi ya mshiriki wa kanisa, malalamiko yatawasilishwa kwa mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya) juu ya kanisa hilo la mtaa. Mtu aliyeidhinishwa kupokea malalamiko au muundo wake atashughulikia malalamiko wakati wote wa mchakato wake. Baada ya kupokea malalamiko, mpokeaji aliyeidhinishwa ataelezea mchakato wa malalamiko kwa maandishi kwa mtu anayetoa malalamiko ("mlalamikaji") na mtu ambaye malalamiko yanatolewa ("mhojiwa"). Wakati mchakato wa malalamiko unaendelea, mpokeaji aliyeidhinishwa wa malalamiko ataendelea kuelezea kwa maandishi kwa mlalamikaji na mpokeaji sehemu mpya za mchakato kwa wakati unaofaa. Mapungufu yote ya wakati wa awali yanaweza kupanuliwa mara moja tu kwa siku 30 juu ya idhini ya mlalamikaji na mhojiwa.
Malalamiko yanaweza kutatuliwa wakati wa hatua ya majibu ya usimamizi kwa azimio tu. Azimio la haki ni moja ambalo linalenga kurekebisha madhara yoyote kwa watu na jamii, kufikia uwajibikaji halisi, kufanya mambo sawa iwezekanavyo, na kuleta uponyaji kwa vyama vyote. Kwa makubaliano ya pande zote kwa malalamiko, msaada wa mwezeshaji aliyefundishwa, asiye na upendeleo wa tatu au mpatanishi inaweza kutumika kutafuta azimio la haki kwa pande zote. Tahadhari maalum inapaswa kutolewa ili kuhakikisha kwamba mazingira ya kitamaduni, rangi, kikabila na kijinsia yanathaminiwa katika mchakato wote kulingana na uelewa wao wa haki, haki, na urejesho. Azimio la malalamiko katika ngazi ya majibu ya usimamizi litahusisha taarifa iliyoandikwa ya madai hayo, orodha ya pande zote kwa malalamiko, uamuzi wa ukweli, ufafanuzi wa muktadha, na mpango wa utekelezaji au adhabu iliyokubaliwa kushughulikia madai hayo, ikiwa ni pamoja na uwajibikaji wa kufuatilia. Azimio lolote la haki ambalo linahusisha madai ya kutotii kwa utoaji wa Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu kitajumuisha ahadi ya mhojiwa kufuata mahitaji yote ya kinidhamu, ikiwa ni pamoja na yale yanayodaiwa kukiukwa. Azimio kama hilo halitawekwa, lakini linapaswa kukubaliwa kwa hiari na kusainiwa na pande zote kwenye malalamiko, ikiwa ni pamoja na mlalamikaji wa chini, mhojiwa, na mtu aliyeidhinishwa kupokea malalamiko (803). Azimio kama hilo litawekwa katika faili ya wafanyakazi wa mhojiwa. Azimio la haki lililokubaliwa na pande zote litakuwa tabia ya mwisho ya malalamiko yanayohusiana.
Kama sehemu ya agano takatifu ambalo lipo ndani ya uanachama na shirika la Kanisa la Methodist Ulimwenguni , taratibu zifuatazo zinalinda haki za watu binafsi na kanisa katika michakato ya utawala na mahakama. Kanuni zilizowekwa katika aya hii zitafuatwa wakati wowote kuna malalamiko ya kiutawala au ya mahakama. Tahadhari maalum itatolewa kwa tabia ya wakati unaofaa ya mambo yote na kuhakikisha utofauti wa rangi, kikabila, na kijinsia katika kamati zinazohusika na malalamiko.
1. Haki ya kusikilizwa. Mtu aliyepewa mamlaka ya kupokea malalamiko au muundo wake, mlalamikaji, na mhojiwa atakuwa na haki ya kusikilizwa kabla ya hatua yoyote ya mwisho kuchukuliwa katika hatua yoyote katika mchakato.
2. Haki ya kutambua. Mhojiwa na mlalamikaji wana haki ya kugundua kusikia yoyote kwa undani wa kutosha ili kuruhusu mhojiwa kuandaa majibu. Ilani itatolewa si chini ya siku ishirini (20) kabla ya kusikilizwa.
3. Haki ya Kuwepo na Kuambatana. Mhojiwa na mlalamikaji watakuwa na haki ya kuwepo wakati wote na haki ya kuambatana na kusikilizwa kwa mtu yeyote anayeunga mkono haki ya kupaza sauti. Mtu wa msaada atakuwa mwanachama wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Chini ya hali yoyote, fidia ya tuzo ya kanisa kwa au kulipa gharama yoyote au ada zinazohusiana na matumizi ya mhojiwa au mlalamikaji wa wakili.
4. Upatikanaji wa Rekodi. Mhojiwa atakuwa na upatikanaji, angalau siku kumi (10) kabla ya kusikia yoyote, kwa rekodi zote kutegemewa katika uamuzi wa matokeo ya mchakato, ikiwa ni pamoja na maandishi yaliyoandikwa ya malalamiko wenyewe.
5. Mawasiliano ya Ex Parte. Katika hali yoyote, bila ya hali yoyote chama kimoja, kwa kutokuwepo kwa chama kingine, kujadili masuala muhimu na wanachama wa mwili kusikia jambo linalosubiri, au kwa kila mmoja, isipokuwa 805.6. Maswali ya utaratibu yanaweza kuibuliwa na afisa msimamizi wa mwili wa kusikia, na majibu yaliyoshirikiwa na pande zote.
6. Kushindwa kujibu. Katika tukio ambalo mhojiwa anashindwa kuonekana kwa mahojiano ya usimamizi, anakataa barua, anakataa kuwasiliana binafsi na mtu anayeshughulikia malalamiko au muundo wao, au vinginevyo anashindwa kujibu maombi ya usimamizi au maombi kutoka kwa kamati rasmi, vitendo kama hivyo au kutotenda hakutatumika kama kisingizio cha kuepuka au kuchelewesha michakato yoyote ya kanisa, na michakato kama hiyo inaweza kuendelea bila ushiriki wa mtu huyo.
7. Uponyaji. Kama sehemu ya mchakato wa uwajibikaji, askofu na baraza la mawaziri, kwa kushauriana na afisa msimamizi wa kusikia, kesi, au mwili wa kupongeza kusikia jambo linalosubiriwa, litatoa rasilimali za uponyaji ikiwa kumekuwa na usumbufu mkubwa kwa kutaniko, mkutano wa kila mwaka, au muktadha wa huduma kwa jambo hilo. Rasilimali za uponyaji zitajumuisha mawasiliano kuhusu malalamiko na mchakato na kutolewa kwa habari nyingi iwezekanavyo, bila kuathiri mchakato.
8. Hatari mara mbili. Hakuna mtu atakayekuwa chini ya hatari mara mbili. Hii ina maana, kuzuia habari mpya ya kulazimisha au ukweli, hakuna malalamiko yatakubaliwa kwa makosa sawa ya madai kulingana na seti sawa ya ukweli, wakati malalamiko kama hayo tayari yamehukumiwa kupitia azimio tu au hatua ya mwisho na chombo cha utawala au mahakama. Kwa aya hii, "habari mpya ya kulazimisha au ukweli" inamaanisha habari au ukweli ambao haujaletwa katika mchakato wa awali wa mahakama au utawala ambao una uwezekano mkubwa zaidi kuliko hauathiri matokeo ya mwili wa kusikia. Hii haizuii kufungua malalamiko mapya kwa matukio mapya ya kosa moja.
9. Kinga Dhidi ya Mashtaka - Kuhifadhi uadilifu wa mchakato wa kanisa na kuhakikisha ushiriki kamili wakati wote, mwenyekiti wa Baraza la Uongozi wa Mpito, askofu, rais pro tempore,baraza la mawaziri, Bodi ya Wizara, mashahidi, msaada watu, ushauri, kamati ya mapitio ya utawala, makasisi kupiga kura katika kikao cha utendaji, na wengine wote wanaoshiriki katika mchakato wa kanisa watakuwa na kinga dhidi ya mashtaka ya malalamiko yaliyoletwa dhidi yao kuhusiana na jukumu lao katika mchakato fulani, isipokuwa wamefanya kosa la kushtakiwa kwa ufahamu na kujua imani mbaya. Mlalamikaji / mlalamikaji katika kesi yoyote dhidi ya mtu yeyote anayehusiana na jukumu lao katika mchakato fulani wa mahakama atakuwa na mzigo wa kuthibitisha, kwa ushahidi wazi na wa kushawishi, kwamba matendo ya mtu huyo yalisababisha kosa la kushtakiwa lililofanywa kwa kujua kwa imani mbaya. Kinga iliyowekwa katika kifungu hiki itaenea kwa kesi za mahakama za kiraia, kwa kiwango kamili kinachoruhusiwa na sheria za kiraia.
10. Ushauri kwa Kanisa – Hakuna mtu ambaye alikuwa mjumbe wa Baraza la Uongozi wa Mpito, baraza la mawaziri, wafanyakazi wa mkutano, Bodi ya Huduma, au kamati juu ya uchunguzi juu au baada ya tarehe ya kosa linalodaiwa atateuliwa kuwa mshauri wa Kanisa au kutumika kama mshauri wa mhojiwa au mtu yeyote anayeleta malalamiko katika kesi. Kwa kukubali kuhudumu, ushauri kwa Kanisa unaashiria nia yake ya kuzingatia mahitaji ya sheria ya Kanisa na Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu. Ushauri kwa Kanisa utawakilisha maslahi ya Kanisa katika kushinikiza madai ya mtu kutoa malalamiko.
Malalamiko ya kiutawala inahusisha madai ya utendaji usioridhisha wa majukumu ya wizara kwa kutokuwa na uwezo, ufanisi, au kutokuwa na nia au kutokuwa na uwezo wa kutekeleza majukumu hayo. Madai ya utovu wa nidhamu wa kitaaluma au binafsi hayatashughulikiwa kupitia malalamiko ya kiutawala lakini kupitia vifungu vya 808.1-2. Malalamiko ya kiutawala yanaweza kuwasilishwa na wapangaji ambao wako ndani ya wigo wa huduma ya mhojiwa, viongozi wengine wa dini wanaofahamu huduma ya mhojiwa, mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya), au askofu. Malalamiko yatakuwa na mifano maalum ya utendaji usioridhisha, ikiwa ni pamoja na angalau tarehe na nyakati (ikiwa inafaa).
1. Usindikaji wa malalamiko ya kiutawala utasimamiwa na JPP 2 na 3, na utajumuisha majibu ya usimamizi wa utawala, ambayo yatafuatwa, ikiwa imethibitishwa, kwa majibu ya uchunguzi, ukaguzi wa kiutawala, na rufaa.
2. Kutakuwa na kamati ya ukaguzi wa kiutawala katika kila mkutano wa kila mwaka unaojumuisha makasisi watatu walioteuliwa na wengine wawili ambao si wajumbe wa baraza la mawaziri, Bodi ya Wizara, au wanafamilia wa karibu wa hapo juu. Wajumbe wa kamati wanapaswa kuwa katika msimamo mzuri na lazima wawe na tabia nzuri. Kamati itateuliwa na askofu na kuchaguliwa na kikao cha viongozi wa dini cha mkutano wa mwaka. Lengo lake pekee litakuwa kuhakikisha kuwa taratibu za kinidhamu za kutatua malalamiko ya kiutawala zinafuatwa vizuri kulingana na mahitaji ya JPP 2 na 3, na mchakato wa haki (805).
3. Gharama. Gharama zote za mchakato wa utawala wa makasisi zitabedwa na mkutano wa kila mwaka, isipokuwa kusafiri na gharama nyingine za mhojiwa na mtu wao wa msaada.
Malalamiko ya kiutawala inahusisha madai ya utendaji usioridhisha wa majukumu ya wizara kwa kutokuwa na uwezo, ufanisi, au kutokuwa na nia au kutokuwa na uwezo wa kutekeleza majukumu hayo. Madai ya utovu wa nidhamu wa kitaaluma au binafsi hayatashughulikiwa kupitia malalamiko ya kiutawala lakini kupitia vifungu vya 808.1-2. Malalamiko ya kiutawala yanaweza kuwasilishwa na wasimamizi, viongozi wa dini, na wazee wa kuongoza katika mkutano wa kila mwaka ambao askofu anahudumu, kamati ya mkutano juu ya episcopacy, au askofu mwingine. Malalamiko yatakuwa na mifano maalum ya utendaji usioridhisha, ikiwa ni pamoja na angalau tarehe na nyakati (ikiwa inafaa). Mchakato wa usimamizi utasimamiwa na mwenyekiti wa Baraza la Uongozi wa Mpito au muundo wao. Gharama zote za mchakato wa utawala kwa malalamiko yanayohusisha maaskofu zitabezwa na kanisa kuu. Mchakato wa malalamiko ya kiutawala dhidi ya askofu utasimamiwa na JPP 3.
Malalamiko ya mahakama inahusisha madai ya utovu wa nidhamu kama ilivyoainishwa katika makosa yanayoshitakiwa hapa chini. Malalamiko kama hayo yanaweza kuwasilishwa na mtu yeyote wa makazi au makasisi, mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya), au askofu. Malalamiko yatakuwa na madai maalum ya utovu wa nidhamu, ikiwa ni pamoja na angalau tarehe na nyakati (ikiwa inafaa).
1. Makosa yanayoshtakiwa - Askofu au mwanachama wa makasisi wa mkutano wa kila mwaka, ikiwa ni pamoja na viongozi waandamizi wa dini na makasisi juu ya eneo la heshima au la utawala, wanaweza kushtakiwa wakati wa kushtakiwa (kulingana na sheria ya mapungufu yaliyoorodheshwa hapa chini) na moja au zaidi ya makosa yafuatayo:
a. Kukiri au kukiri hatia katika shughuli za jinai, ikiwa ni pamoja na lakini sio mdogo kwa unyanyasaji wa watoto au wazee, wizi, au shambulio;
b. Ukosefu wa fedha au usimamizi mbaya wa kifedha;
c. Ubaguzi wa rangi, jinsia, au ubaguzi wa kijinsia au unyanyasaji;
d. Kukuza au kushiriki katika mafundisho au mazoea, au kufanya sherehe au huduma, ambazo haziendani na zile zilizoanzishwa na Kanisa la Methodist Ulimwenguni;
e. Kutotii utaratibu na nidhamu ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni;
f. Mahusiano na / au tabia ambayo inadhoofisha huduma ya mchungaji mwingine;
g. Kujihusisha na shughuli za ngono nje ya vifungo vya ndoa ya upendo na ya mke mmoja kati ya mwanamume mmoja na mwanamke mmoja, ikiwa ni pamoja na lakini sio mdogo kwa unyanyasaji wa kijinsia au utovu wa nidhamu, matumizi au umiliki wa ponografia, au uaminifu.
2. Mshiriki anayedaiwa kuwa mshiriki wa kanisa la mtaa anaweza kushtakiwa (kulingana na sheria ya mapungufu yaliyoorodheshwa hapa chini) na makosa yafuatayo:
a. Kukiri au kukiri hatia katika shughuli za jinai, ikiwa ni pamoja na lakini sio mdogo kwa unyanyasaji wa watoto au wazee, wizi, au shambulio;
b. Ukosefu wa fedha au usimamizi mbaya wa kifedha;
c. Ubaguzi wa rangi, jinsia, au ubaguzi wa kijinsia au unyanyasaji;
d. Kukuza au kushiriki katika mafundisho au mazoea ambayo hayaendani na yale yaliyoanzishwa na Kanisa la Methodist Ulimwenguni;
e. Kutotii utaratibu na nidhamu ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni;
f. Mahusiano na / au tabia ambayo inadhoofisha huduma ya mchungaji;
3. Sheria ya Mapungufu - Hakuna malalamiko ya mahakama au mashtaka yatazingatiwa kwa tukio lolote linalodaiwa ambalo halijafanyika ndani ya miaka sita kabla ya kufungua malalamiko ya awali. Licha ya kuwepo kwa madai ya unyanyasaji wa kijinsia au watoto au uhalifu unaohusisha madai ya unyanyasaji wa kijinsia au watoto, hakutakuwa na amri ya ukomo. Muda uliotumika katika kuondoka kwa kutokuwepo hautazingatiwa kama sehemu ya miaka sita.
4. Wakati wa Kosa - Mtu hatashtakiwa kwa kosa ambalo halikuwa kosa la kushtakiwa wakati linadaiwa kufanywa. Cgeyoyote iliyowasilishwa itakuwa katika lugha ya Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu kwa kweli wakati kosa linadaiwa kutokea, isipokuwa katika kesi ya unyanyasaji wa kijinsia au watoto au uhalifu unaohusisha unyanyasaji wa kijinsia au watoto. Kisha itakuwa katika lugha ya Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu kwa kweli wakati shtaka liliwasilishwa. Malipo yoyote lazima yanahusiana na hatua iliyoorodheshwa kama kosa la malipo katika Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu.
5. Ikiwa mhojiwa ni askofu, mwenyekiti wa Baraza la Uongozi wa Mpito atafanya kamati ya uchaguzi ambapo askofu anaongoza (ikiwa ipo) na maaskofu wote wanaofanya kazi wanajua malalamiko hayo na kuwaweka makini na maendeleo yake.
1. Madhumuni ya majibu ya usimamizi wa mahakama ni, hadi iwezekanavyo, kuanzisha ukweli, kuzingatia hali na maelezo, kuamua kama kuna suala linalostahili hatua, na kufikia azimio la malalamiko ambayo hurejesha kufuata na kurekebisha madhara yoyote kutokana na ukiukwaji. Mchakato wa malalamiko ya mahakama utasimamiwa na JPP 4. Ikiwa mhojiwa ni askofu, mchakato wa usimamizi utasimamiwa na mwenyekiti wa Baraza la Uongozi wa Mpito au muundo wao (811.1). Jibu la usimamizi litasababisha moja ya matokeo matatu iwezekanavyo, ikiwa ni pamoja na kufukuzwa au azimio la malalamiko au rufaa kwa kamati ya uchunguzi (JPP 4.4).
2. Kusimamishwa. Ili kuepuka madhara kwa kanisa au mazingira ya huduma au kwa mhojiwa, mwenyekiti wa Baraza la Uongozi wa Mpito na kura ya kuthibitisha ya Wengi wa Baraza la Uongozi wa Mpito (ikiwa mhojiwa ni askofu) au askofu kwa kura ya kuthibitisha ya baraza la mawaziri wengi (ikiwa mhojiwa ni makasisi) anaweza kumsimamisha mhojiwa kutoka majukumu yote ya huduma wakati wa usimamizi na mchakato wa uchunguzi kwa malalamiko ya mahakama. Mhojiwa ana haki zote na haki zote, ikiwa ni pamoja na kuendelea kwa nyumba, mshahara, na faida, wakati wamesimamishwa kazi za huduma, zinazotolewa, hata hivyo, kwamba hawataingilia kati na askofu wa mpito au mchungaji aliyeteuliwa kutekeleza majukumu yao wakati wamesimamishwa kazi. Ikiwa malalamiko ya mahakama hayaendelei na kesi, kusimamishwa kwa mhojiwa lazima kuondolewa wakati huo.
1. Wakati mhojiwa ni askofu—Baraza la Uongozi wa Mpito litateua kamati ya kimataifa juu ya uchunguzi kama ilivyotolewa katika JPP 5.
2. Mhojiwa anapokuwa mtu wa makasisi - Kila mkutano wa kila mwaka utachagua kamati ya uchunguzi kuzingatia malalamiko ya kimahakama dhidi ya makasisi wa mkutano wa kila mwaka kwa mujibu wa ¶ 612.5.
3. Mhojiwa ni mchungaji—Katika hali zote, mchungaji au mzee anayesimamia anapaswa kuchukua hatua za kichungaji kutatua malalamiko yoyote (JPP 4). Ikiwa jibu hilo la kichungaji halisasaishi azimio na malalamiko yaliyoandikwa yanatolewa dhidi ya mwanachama anayedaiwa kwa kosa lolote katika [ 808.2] mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya) na kiongozi wa wilaya (ikiwa ipo), atateua kamati ya uchunguzi yenye wanachama wanne wanaodai na makasisi watatu katika uhusiano kamili kutumikia tu kwa malalamiko haya. Viongozi wote wa dini na wanaodai kuwa washiriki lazima waje kutoka kwa makutaniko mengine, pekee ya makanisa ya mhojiwa au mlalamikaji. Wajumbe wa kamati wanapaswa kuwa katika msimamo mzuri na lazima wawe na tabia nzuri. Kamati inapaswa kutafakari utofauti wa rangi, kikabila, na kijinsia. Washiriki watano wataunda jamii.
1. Wakati mhojiwa ni askofu
a. Mwenyekiti wa Baraza la Uongozi wa Mpito au muundo wao utashughulikia majibu ya usimamizi kulingana na JPP 4.2. Ikiwa azimio la haki halikubaliki na malalamiko hayajatupiliwa mbali, mwenyekiti au muundo wao utawajulisha maaskofu wote wanaofanya kazi na kamati husika ya uratibu wa mkutano (ikiwa ipo) ya kuwepo na asili ya malalamiko na kuteua ushauri chini ya JPP 6.1.
b. Ikiwa wajumbe sita au zaidi wa kamati ya uchunguzi hivyo kupendekeza, Baraza la Uongozi wa Mpito linaweza kumsimamisha mhojiwa, na kuendelea kwa nyumba, mshahara, na faida, kutokana na majukumu yote ya episcopal na majukumu yanayosubiri hitimisho la mchakato wa kesi.
2. Wakati mhojiwa ni mtu wa dini
a. Ikiwa azimio la haki halikubaliki na malalamiko hayajatupiliwa mbali, askofu ataijulisha kamati ya uhusiano wa mchungaji-parokia ya kuwepo na asili ya malalamiko. Ndani ya siku thelathini (30), askofu atamteua mzee ndani ya mkutano wa kila mwaka ambapo ukiukaji unaodaiwa ulifanyika ambao utatumika kama ushauri kwa Kanisa chini ya JPP 6.2.
b. Ikiwa wajumbe watano au zaidi wa kamati ya uchunguzi wanapendekeza, askofu anaweza kusimamisha mhojiwa, na kuendelea kwa nyumba, mshahara, na faida, kutoka kwa majukumu yote na majukumu yanayohusiana na uteuzi wao wakisubiri hitimisho la mchakato wa kesi. Mhojiwa anatunza haki zote na marupurupu kama mwanachama wa mkutano wa kila mwaka wakati akisimamishwa kazi za kichungaji, zinazotolewa, hata hivyo, hawataingilia kati na mchungaji wa muda aliyeteuliwa kutekeleza majukumu yao wakati wamesimamishwa kazi.
3. Wakati mhojiwa ni mwekaji
a. Ikiwa azimio la haki halikubaliki na malalamiko hayajatupiliwa mbali, mzee kiongozi (mkuu wa wilaya), atakuwa ndani ya siku thelathini (30) atateua Kanisa la Methodist Ulimwenguni makasisi au walezi kutumikia kama ushauri kwa kanisa chini ya JPP 6.3.
b. Ikiwa wajumbe watano au zaidi wa kamati ya uchunguzi wanapendekeza, mchungaji au mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya) anaweza kumsimamisha mhojiwa kufanya mazoezi ya ofisi yoyote ya kanisa ikisubiri hitimisho la mchakato wa kesi.
1. Utangulizi - Jukumu la kamati ya uchunguzi ni kufanya uchunguzi juu ya madai yaliyotolewa katika malalamiko ya mahakama na kuamua ikiwa misingi inayofaa ipo ili kuleta muswada wa mashtaka na maelezo ya kesi. Misingi inayofaa hufafanuliwa kama sababu ya kutosha kulingana na ukweli unaojulikana kuamini kwamba kosa la kushtakiwa limefanywa. Ikiwa ndivyo, itaandaa, kutia saini, na kuthibitisha muswada wa mashtaka na vipimo. Wajibu wa kamati ni kuamua tu ikiwa misingi inayofaa ipo ili kuunga mkono mashtaka. Sio wajibu wa kamati kuamua hatia au kutokuwa na hatia.
2. Mchakato wa uchunguzi utasimamiwa kulingana na masharti ya JPP 7.
1. Kanuni za Msingi za Majaribio - Majaribio ya Kanisa yanapaswa kuonekana kama muhimu ya mapumziko ya mwisho. Ni baada tu ya kila jitihada nzuri imefanywa kurekebisha makosa yoyote na kurekebisha ugumu wowote uliopo unapaswa kuchukuliwa ili kuanzisha kesi. Hakuna jaribio kama hili lililotolewa hapa litachukuliwa ili kumnyima mhojiwa au Kanisa la haki za kiraia za kisheria, isipokuwa kwa kiwango ambacho kinga hutolewa kama ilivyo katika 805.9. Majaribio yote yatafanywa kulingana na Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu kwa njia thabiti ya Kikristo na mahakama iliyoundwa vizuri baada ya uchunguzi unaofaa. Majaribio yatasimamiwa chini ya masharti ya JPP 8-13.
1. Katika kesi ya askofu, mwenyekiti wa Baraza la Uongozi wa Mpito ataendelea kuitisha mahakama chini ya masharti ya JPP 9 na 11.
2. Katika kesi ya mshiriki wa makasisi, askofu wa mhojiwa ataendelea kuitisha mahakama chini ya masharti ya JPP 9 na 12.
3. Katika kesi ya mwanachama aliyelala, mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) wa mhojiwa ataendelea kuitisha mahakama chini ya masharti ya JPP 9 na 13.
1. Maelekezo, Kufutwa, Kupiga Kura, na Hukumu - Mahakama ya kesi itakuwa na uwezo kamili wa kujaribu mhojiwa. Mahakama ya kesi itakuwa mwili unaoendelea hadi tabia ya mwisho ya mashtaka. Ikiwa mwanachama yeyote wa kawaida au mbadala wa mahakama ya kesi atashindwa kuhudhuria sehemu yoyote ya kikao chochote ambacho ushahidi unapokelewa au hoja ya mdomo inatolewa kwa mahakama ya kesi kwa ushauri, mtu huyo hatakuwepo baadaye kuwa mwanachama wa mahakama ya kesi, lakini mahakama yote ya kesi inaweza kuendelea na hukumu.
2. Kura - Kura ya angalau wajumbe tisa wa mahakama ya kesi inahitajika kuendeleza mashtaka na kura tisa pia zitahitajika kwa ajili ya kuhukumiwa, isipokuwa idadi ya mahakama ya kesi iko chini ya kumi na tatu. (Katika hali hiyo, kura ya theluthi mbili itahitajika.) Chini ya kura tisa za kuhukumiwa zitachukuliwa kama hatua ya kuachiwa huru. Ili kudumishwa, kanisa lazima lianzishe kila uainishaji na shtaka kwa ushahidi wazi na wa kushawishi. Ili ushahidi uwe wazi na wenye kushawishi, ushahidi uliotolewa kwa mahakama ya kesi lazima uonyeshe kwamba maelezo ni ya juu na uwezekano mkubwa wa kuwa kweli kuliko sio kweli. Mahakama ya kesi itawasilisha kwa afisa msimamizi uamuzi juu ya kila shtaka na kila mtu atoe maelezo chini ya kila shtaka. Matokeo yake yatakuwa ya mwisho, chini ya kukata rufaa kwa kamati juu ya rufaa.
3. Adhabu - Ikiwa Matokeo ya Kesi katika Hukumu - Ushuhuda zaidi unaweza kusikilizwa na hoja kwa ushauri uliowasilishwa kuhusu adhabu inapaswa kuwa nini. Mahakama ya kesi itaamua adhabu hiyo, ambayo itahitaji kura ya angalau wanachama saba. (Ikiwa idadi ya mahakama ya kesi itaanguka chini ya kumi na tatu, kura nyingi zitahitajika.) Mahakama ya kesi itakuwa na uwezo wa kuondoa mhojiwa kutoka kukiri uanachama, kusitisha uanachama wa mkutano, na kufuta sifa za uanachama wa mkutano, kutawazwa, au kuwekwa wakfu kwa mhojiwa, kumsimamisha mhojiwa kutokana na utekelezaji wa majukumu ya ofisi (na au bila malipo, ikiwa inafaa) kwa muda uliofafanuliwa, au kurekebisha adhabu ndogo. Mahakama ya kesi itaamua kama askofu au mtu wa dini aliyesimamishwa kazi kama adhabu kwa kipindi kilichoelezwa atakuwa na mwendelezo wowote wa nyumba, mshahara, na faida wakati wa kusimamishwa kwa shughuli hiyo. Adhabu iliyowekwa na mahakama ya kesi itaanza kutumika mara moja isipokuwa kama imeonyeshwa vinginevyo na mahakama ya kesi. Je, adhabu yoyote iliyowekwa na mahakama ya kesi itabadilishwa au kupunguzwa kama matokeo ya mchakato wa maombi, mhojiwa atarejeshwa na / au kulipwa fidia kama inavyofaa na kanisa kuu ikiwa askofu na kwa mkutano wa kila mwaka ikiwa makasisi, ikiwa hakuna mfano na chini ya hali yoyote mhojiwa atakuwa na haki ya kupokea tuzo ya fidia kwa au kurejesha gharama yoyote au ada zinazohusiana na matumizi ya mhojiwa wa wakili.
1. Katika kesi zote za rufaa, mshtakiwa atatoa taarifa ya maandishi ya rufaa ndani ya siku thelathini (30) za uamuzi na kutangazwa kwa adhabu na mahakama ya kesi au utoaji wa uamuzi ulioandikwa wa mwili ulioandikwa wa mwili uliopendekezwa isipokuwa Baraza la Usuluhishi juu ya Rufaa. Wakati huo huo mhusika atatoa taarifa hiyo (JPP 14.2) na kwa ushauri wa chama pinzani taarifa iliyoandikwa ya misingi ya rufaa. Usikilizaji katika mwili wa appellate utapunguzwa kwa misingi iliyowekwa katika taarifa kama hiyo.
2. Wakati chombo chochote cha kupongeza kitabadilika kwa ujumla au kwa sehemu matokeo ya kamati ya uchunguzi au mahakama ya kesi, au kurejesha kesi kwa ajili ya kusikilizwa mpya au kesi, au kubadilisha adhabu iliyowekwa na mahakama ya kesi, itarudi kwa afisa wa mkutano taarifa ya misingi ya hatua yake, ambayo pia itanakiliwa kwa mhojiwa, mlalamikaji, na ushauri kwa kanisa.
3. Rufaa haitaruhusiwa katika hali yoyote ambayo mhojiwa ameshindwa au kukataa kuwepo kwa mtu au kwa ushauri katika uchunguzi na kesi. Rufaa itasikilizwa na chombo sahihi cha kupongeza isipokuwa itaonekana kwa mwili uliosemwa kwamba mshtakiwa ameacha haki ya kukata rufaa kwa utovu wa nidhamu, kama vile kukataa kufuata matokeo ya mahakama ya kesi; au kwa kujiondoa kutoka Kanisa; au kwa kushindwa kuonekana kwa mtu au kwa ushauri wa kushtaki rufaa; au, kabla ya uamuzi wa mwisho juu ya rufaa kutoka kwa hukumu, kwa kuamua suti katika mahakama za kiraia dhidi ya mlalamikaji au yoyote ya vyama vinavyohusiana na mahakama ya kikanisa ambayo mshtakiwa alishtakiwa.
4. Haki ya kukata rufaa, wakati mara moja imetengwa kwa kupuuzwa au vinginevyo, haiwezi kufufuliwa na mwili wowote wa baadaye.
5. Haki ya kushtaki rufaa haitaathiriwa na kifo cha mtu anayestahili haki hiyo. Warithi au wawakilishi wa kisheria wanaweza kushtaki rufaa kama vile mhudumu atakuwa na haki ya kufanya ikiwa anaishi.
6. Rekodi na nyaraka za kesi, ikiwa ni pamoja na ushahidi, na hizi tu, zitatumika katika kusikilizwa kwa rufaa yoyote.
7. Mwili wa rufaa utaamua maswali mawili tu:
a. Je, mashtaka hayo yalikubaliwa na ushahidi wa wazi na wa kushawishi?
b. Je, kulikuwa na makosa kama hayo ya sheria ya Kanisa kuhusu hukumu na/au adhabu?
Maswali haya yataamuliwa kutoka kwa kumbukumbu za kesi. Mwili wa kupendeza hautasikia mashahidi, lakini utapokea na / au kusikia hoja ya ushauri kwa Kanisa na mhojiwa. Inaweza kuwa na ushauri wa kisheria sasa, ambaye hatakuwa kansela wa mkutano kwa mkutano ambao rufaa inachukuliwa, kwa madhumuni pekee ya kutoa ushauri kwa mwili wa appellate.
8. Katika hali zote ambapo rufaa inatolewa na kukubaliwa na kamati ya rufaa, baada ya mashtaka, matokeo, na ushahidi umesomwa na hoja zimehitimishwa, vyama vitaondoka, na kamati ya mashauri itazingatia na kuamua kesi hiyo. Inaweza kugeuka kwa ujumla au kwa sehemu matokeo ya kamati juu ya uchunguzi au mahakama ya kesi, au inaweza kurejesha kesi kwa kesi mpya ili kuamua uamuzi na / au adhabu. Inaweza kuamua adhabu gani, sio ya juu zaidi kuliko ile iliyopigwa katika kusikilizwa au kesi, inaweza kuwekwa. Ikiwa haitabadilika kwa ujumla au kwa sehemu ya hukumu ya mahakama ya kesi, wala kurudisha kesi kwa kesi mpya, wala kurekebisha adhabu, hukumu hiyo itasimama, chini ya rufaa inayowezekana kwa Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa. Kamati ya rufaa haitabadilisha hukumu wala kurudisha kesi kwa ajili ya kusikilizwa mpya au kesi kwa sababu ya makosa waziwazi hayaathiri matokeo. Maamuzi yote ya kamati ya mavazi yatahitaji kura nyingi.
9. Katika hali zote, haki ya kuwasilisha ushahidi itakamilika wakati kesi imesikilizwa mara moja juu ya sifa zake katika mahakama ya kesi, lakini maswali ya sheria ya Kanisa yanaweza kubebwa kwa rufaa, hatua kwa hatua, kwa Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa (824.8-9).
10. Kanisa halitapata haki ya kukata rufaa kutokana na matokeo ya ukweli wa mahakama ya kesi. Kanisa litakuwa na haki ya kukata rufaa kwa kamati ya rufaa na kisha kwa Baraza la Mashirikisho juu ya Rufaa kutokana na matokeo ya kamati ya uchunguzi au mahakama ya kesi kwa misingi ya makosa mabaya ya sheria ya Kanisa au utawala ambayo yanaweza kuathiri matokeo yake. Katika aya hii, "makosa mabaya ya sheria ya Kanisa au utawala" inahusu kutoelewana, kutafsiri vibaya, matumizi mabaya, au ukiukaji (iwe kujua au la) ya sheria ya Kanisa au mchakato wa mahakama kama inavyotakiwa na Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu,na makosa kama hayo zaidi kuliko sio (katika hukumu ya mwili uliopangwa) unaoathiri matokeo ya mahakama ya kesi au kamati juu ya uchunguzi. Kamati juu ya uamuzi wa uchunguzi wa kutothibitisha muswada wa mashtaka sio peke yake hufanya kosa kubwa la sheria ya Kanisa au utawala. Wakati kamati ya rufaa itakapopata makosa mabaya ya sheria ya Kanisa au utawala chini ya sehemu hii, inaweza kurejesha kesi kwa ajili ya kusikilizwa mpya au kesi juu ya uamuzi na/ au adhabu, katika tukio ambalo litarudi kwa mwenyekiti wa kamati juu ya uchunguzi au afisa msimamizi wa mahakama ya kesi taarifa ya misingi ya hatua yake. Hatua hii haipaswi kuchukuliwa kuwa hatari mara mbili.
11. Maswali ya utaratibu yanaweza kuibuliwa na afisa msimamizi au katibu wa chombo cha kupongeza, na majibu yaliyoshirikiwa na pande zote. Katika hali yoyote, chama kimoja kitajadili mambo muhimu na wanachama wa chombo chochote cha kupongeza wakati kesi hiyo inasubiri (805.5, 805.6).
12. Rufaa ya askofu au mshiriki wa makasisi itasimamiwa kulingana na masharti ya JPP 14.
13. Rufaa ya mwanachama aliyewekwa itasimamiwa kulingana na masharti ya JPP 15.
1. Utaratibu wa rufaa juu ya maswali ya sheria utakuwa kama ifuatavyo:
a. Kutokana na uamuzi wa mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) anayesimamia malipo au mkutano wa wilaya kwa askofu anayesimamia katika mkutano wa kila mwaka na kisha kwa Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa;
b. Kutoka kwa uamuzi wa askofu anayeongoza katika mkutano wa kila mwaka kwa Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa;
c. Kutoka kwa askofu anayeongoza katika mkutano wa kikanda kwa Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa; Na
d. Kutoka kwa Askofu anayeongoza katika Mkutano Mkuu na Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa.
2. Wakati suala la sheria linaibuliwa kwa maandishi wakati wa kikao cha mkutano. Itakuwa ni wajibu wa katibu kuona kwamba taarifa halisi ya swali lililowasilishwa na uamuzi wa mwenyekiti utaingizwa kwenye jarida na dakika za mkutano. Katibu kisha atafanya na kuthibitisha nakala ya swali na kutawala na kusambaza sawa kwa mtu au mwili ambao rufaa inachukuliwa.
1. Utaratibu wa rufaa juu ya taratibu katika mchakato wa utawala utakuwa kama ifuatavyo:
a. Kutoka kwa uamuzi wa Bodi ya Uchunguzi ya Wizara hadi kamati ya ukaguzi wa utawala ya mkutano wa kila mwaka;
b. Kutoka kwa kamati ya ukaguzi wa utawala hadi Bodi kamili ya Wizara; Na
c. Kutoka kwa Bodi kamili ya Wizara hadi kikao cha viongozi wa dini.
d. Maswali ya sheria yanayotokana na mchakato wa kiutawala yanapaswa kupandishwa katika kikao cha makasisi kwa ajili ya kutawala na askofu na kupitiwa na Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa.
2. Katika kesi zote za rufaa kama hizo, mshtakiwa atakuwa ndani ya siku thelathini (30) kutoa taarifa ya maandishi ya rufaa na wakati huo huo kutoa taarifa hiyo kwa afisa kupokea taarifa hiyo iliyoandikwa ya misingi ya rufaa, na usikilizaji katika mwili wa rufaa utapunguzwa kwa misingi iliyowekwa katika taarifa hiyo.
3. Mwili wa appellate utarudi kwa afisa wa mkutano wa usikilizaji wa utawala na kwa maandishi taarifa iliyoandikwa ya misingi ya hatua yake, ambayo pia itawekwa katika faili ya wafanyakazi wa appellant.
4. Rufaa haitaruhusiwa katika hali yoyote ambayo mhojiwa ameshindwa au kukataa kuwepo kwa mtu au kwa ushauri wakati wa usikilizaji wa kiutawala. Rufaa itasikilizwa na mwili sahihi isipokuwa itaonekana kwa mwili uliosemwa kwamba mtunzaji ameacha haki ya kukata rufaa kwa utovu wa nidhamu; kwa kujiondoa kutoka Kanisa; kwa kushindwa kuonekana kwa mtu au kwa ushauri wa kushtaki rufaa; au, kabla ya uamuzi wa mwisho juu ya rufaa kwa kutumia suti katika mahakama za kiraia dhidi ya vyama yoyote inayohusiana na mchakato wa utawala wa kikanisa.
5. Haki ya kukata rufaa, wakati mara moja imetengwa kwa kupuuzwa au vinginevyo, haiwezi kufufuliwa na mwili wowote wa baadaye.
6. Haki ya kushtaki rufaa haitaathiriwa na kifo cha mtu mwenye haki hiyo. Warithi wa wawakilishi wa kisheria wanaweza kushtaki rufaa kama vile mhudumu atakuwa na haki ya kufanya ikiwa anaishi.
7. Rekodi na nyaraka za mchakato wa utawala, ikiwa ni pamoja na ushahidi wowote, na hizi tu, zitatumika katika kusikia rufaa yoyote.
8. Mwili ulioshauriwa utaamua swali moja tu: Je, kulikuwa na makosa kama hayo ya sheria ya Kanisa au utaratibu wa kutoa mapendekezo na/au hatua ya mwili wa utawala? Kumbukumbu za mchakato wa utawala na hoja za wawakilishi rasmi wa vyama vyote zitaamua swali hili. Mwili wa kupendeza hautasikiliza mashahidi. Inaweza kuwa na ushauri wa kisheria uliopo kwa madhumuni pekee ya kutoa ushauri kwa mwili wa appellate.
9. Ikiwa mwili wa appellate huamua kwamba kosa lolote limetokea, inaweza kupendekeza kwa mtu au mwili unaofaa kwamba hatua zichukuliwe mara moja ili kurekebisha kosa, kuamua kosa hilo halina madhara, au kuchukua hatua nyingine. Kamati ya rufaa haitabadilisha hukumu wala kurudisha kesi hiyo kwa ajili ya kusikilizwa upya kwa sababu ya kosa kwa waziwazi haiathiri matokeo. Maamuzi yote ya kamati ya mavazi yatahitaji kura nyingi.
10. Katika hali zote, haki ya kuwasilisha ushahidi itakamilika wakati kesi imesikilizwa mara moja juu ya sifa zake katika chombo sahihi cha kusikia kiutawala, lakini uamuzi wa chombo cha kusikia kiutawala unaweza kukata rufaa kama ilivyoainishwa katika 819.1. Maswali juu ya sheria ya Kanisa yanaweza kuibuliwa katika kikao cha viongozi wa dini na kupelekwa rufaa kwa Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa (. 819.1d).
11. Maswali ya utaratibu yanaweza kuibuliwa na afisa msimamizi au katibu wa chombo cha kupongeza, na majibu yaliyoshirikiwa na pande zote. Katika hali yoyote, chama kimoja hakitajadili mambo muhimu na wanachama wa chombo chochote cha kupongeza wakati kesi hiyo inasubiriwa.
1. Viongozi wowote wa dini wanaoishi nje ya mipaka ya mkutano ambao uanachama utafanyika utakuwa chini ya taratibu za [801-819 na JPP kutekelezwa na maafisa sahihi wa mkutano ambao ukiukaji unaodaiwa ulifanyika, isipokuwa maaskofu wakuu wa mikutano miwili ya kila mwaka na mwanachama wa makasisi chini ya taratibu wanakubaliana kwamba haki itahudumiwa vizuri kwa kuwa na taratibu zinazofanywa na wastahiki. maafisa wa mkutano wa kila mwaka ambao yeye ni mwanachama, au kama mtu wa makasisi amechagua hadhi ya juu, ambapo kwa sasa wanaishi.
2. Wakati askofu au mshiriki wa dini ni mhojiwa wa malalamiko chini ya [806-807 na anataka kujiondoa kutoka kwa Kanisa la Methodist Ulimwenguni wakati wowote katika mchakato, askofu au mshiriki wa makasisi atasalimisha sifa zake na jina lake litaondolewa kwenye uanachama wa mkutano; katika hali ambayo rekodi itakuwa "Kuondolewa chini ya malalamiko" au "Kuondolewa chini ya mashtaka," yoyote ni sahihi. Ikiwa mtu anataka sifa zao zirejeshwe, kwanza watalazimika kutatua malalamiko hayo, na mchakato wa malalamiko ukichukua hatua ambayo ilimalizika wakati wa kujiondoa. Muda unaotumiwa kama "kuondolewa chini ya malalamiko au mashtaka" hauhesabu juu ya sheria ya mapungufu (808.3).
3. Wakati mwanachama anayedaiwa kuwa mwanachama wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni anashtakiwa kwa kosa na anataka kujiondoa kutoka Kanisa la Methodist Ulimwenguni wakati wowote katika mchakato, mkutano wa malipo unaweza kuruhusu mwanachama huyo kuondoa jina lake kutoka kwa roll ya wanachama wanaodai, katika kesi ambayo rekodi itakuwa "Kuondolewa chini ya malalamiko." Ikiwa mashtaka rasmi yametajwa na kamati ya uchunguzi, mwanachama huyo anaweza kuruhusiwa kujiondoa, katika kesi ambayo rekodi hiyo "itaondolewa chini ya mashtaka." Ikiwa mtu anataka kurejeshwa kama mshiriki anayedaiwa (au kuwa mshiriki anayedai katika kutaniko lingine la eneo la Kanisa la Methodist Ulimwenguni ), kwanza watalazimika kutatua malalamiko hayo, na mchakato wa malalamiko ukichukua hatua ambayo ilimalizika wakati wa kujiondoa.
4. Kwa madhumuni ya kisheria, mchakato wa mahakama utaongozwa na Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu na JPP kwa sasa malalamiko yanapelekwa kwa ushauri wa Kanisa.
1. Baraza la Maunganisho juu ya Rufaa ni chombo cha juu zaidi cha mahakama katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Baraza litakuwa na wajumbe saba. Wakati Baraza la kwanza litachaguliwa na Mkutano Mkuu wa mkutano, wajumbe wanne watakuwa makasisi na wajumbe watatu watakuwa walei. Muda wa uongozi wa mwanachama utakuwa miaka sita. Mwanachama anaweza kutumikia kiwango cha juu cha mihula miwili mfululizo ya miaka sita mfululizo. Idadi ya makasisi na walezi itabadilika kila baada ya miaka sita ili makasisi wawe na wajumbe wanne katika kipindi cha miaka sita na walezi wana wanachama wanne katika kipindi cha miaka sita ijayo. Wanachama watakuwa wazee au walei ambao wanadai wanachama wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Maaskofu watakuwa halali kwa ajili ya uchaguzi wa Baraza.
2. Uteuzi wa Baraza la Mpito. Baraza la Uongozi wa Mpito litachagua kwa kura nyingi watu kuhudumu kwenye Baraza la Uhusiano la muda juu ya Rufaa. Makasisi na walei watateuliwa kuhudumu kama mbadala kwa idadi sawa na idadi ya kutumikia kwenye Baraza la Uhusiano la muda juu ya Rufaa. Mbadala utatumika katika jamii yao katika kikao chochote cha Baraza kwa kutokuwepo kwa mjumbe wa Baraza kwa utaratibu wa uchaguzi wao. Wajumbe wa Baraza la mpito wanaweza kuteuliwa kuchaguliwa na Mkutano Mkuu wa mkutano. Wakati wowote uliotumika katika Baraza la mpito hautahesabu dhidi ya mipaka ya muda uliowekwa na Mkutano Mkuu wa mkutano.
3. Mbadala. Makasisi na walei watachaguliwa kuhudumu kama mbadala kwa idadi sawa na idadi ya kutumikia kwenye Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa wakati wa kipindi cha miaka sita. Mbadala utatumika katika jamii yao katika kikao chochote cha Baraza kwa kutokuwepo kwa mjumbe wa Baraza kwa utaratibu wa uchaguzi wao. Ikiwa mwanachama wa Baraza hawezi kutumikia usawa wa muda, mbadala ujao uliochaguliwa katika jamii iliyoathiriwa utatumikia usawa wa neno na huduma hiyo haitahesabu dhidi ya muda wa juu wa kuhudumu.
4. Kumalizika kwa Muda. Muda wa ofisi ya wajumbe wa Baraza la Mashirikisho juu ya Rufaa na wa mabadiliko utamalizika baada ya kuahirishwa kwa Mkutano Mkuu ambapo warithi wao huchaguliwa.
5. Kutoonekana. Wajumbe wa Baraza la Mashirikisho juu ya Rufaa hawataweza kutumika kama wajumbe wa Mkutano Mkuu au mikutano yoyote ya kikanda, au kutumikia kwenye bodi yoyote ya mkutano mkuu, wa kikanda au wa mwaka au tume.
6. Uteuzi. Kabla ya Mkutano Mkuu wa mkutano, Baraza la Uongozi wa Mpito litachagua kwa kura nyingi jumla ya watu 21 wanaowakilisha utofauti wa kijiografia, kikabila, na kijinsia katika makundi sahihi ya kuweka na makasisi. Katika siku ya kwanza ya Mkutano Mkuu, uteuzi wa viongozi wa dini au laity unaweza kufanywa kutoka sakafuni. Jina, uanachama wa mkutano wa kila mwaka na habari ya wasifu kutozidi maneno ya 100 itachapishwa kwa ukaguzi na wajumbe kwenye Mkutano Mkuu angalau masaa arobaini na nane kabla ya wakati wa uchaguzi. Uchaguzi utafanyika bila ya majadiliano au mjadala, kwa kura na kura nyingi.
1. Baraza la Mashirikiano juu ya Sheria za Utendaji na Taratibu na Maafisa – Baraza la Mashirikiano la Rufaa litatoa sheria zake za mazoezi na utaratibu usiokinzana na masharti ya Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu, ikiwa ni pamoja na uchaguzi wa Rais, Makamu wa Rais, na Katibu wa Baraza, ambao watachaguliwa na wajumbe wa Baraza.
2. Wakati na Mahali pa Mkutano - Baraza la Maunganisho juu ya Rufaa litakutana wakati na mahali pa mkutano wa Mkutano Mkuu na itaendelea hadi kuahirishwa kwa mwili huo, angalau wakati mwingine katika kila mwaka wa kalenda, na wakati mwingine kama Baraza linawezaona inafaa, na katika maeneo kama hayo kama inavyoona inafaa mara kwa mara. Ikiwa ni lazima kutokana na hali ya kimataifa au ya ndani ambayo inazuia kukusanyika kwa mwili wa Baraza, inaweza, kwa kura ya theluthi mbili, kuamua kukutana kupitia njia za elektroniki au nyingine za digital.
3. Jamii – Washiriki saba au mbadala walioketi kwa duly wataunda jamii. Mmoja lay na mmoja wa makasisi mbadala watahudhuria mkutano huo ili kupatikana katika kesi ya ugonjwa au recusal. Kura ya kuthibitisha ya angalau wanachama watano au mbadala zilizoketi itakuwa muhimu kutangaza kitendo chochote cha Mkutano Mkuu kinyume na katiba. Katika mambo mengine yote, kura nyingi za Baraza lote la Uhusiano juu ya Rufaa zitatosha kufikia uamuzi.
4. Docket - Katibu wa Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa atachapisha orodha ya mambo ambayo yataamuliwa katika kikao chochote angalau siku thelathini (30) kabla ya tarehe ya mwisho ya kuwasilisha muhtasari. Maelezo ya kila jambo linalosubiriwa yatatosha kuwawezesha watu ambao wanaweza kutoa maelezo ya kujua suala linalosubiriwa.
5. Upatikanaji wa Umma - Isipokuwa Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa linaamua vinginevyo kwa msingi wa kesi- kwa kesi, vifaa vyote vilivyowasilishwa na Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa ni masuala ya rekodi ya umma na inapaswa kupatikana kwa viongozi wa dini au wanachama wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Majadiliano ya Baraza ni ya kibinafsi. Baraza linaweza kupanga kusikia wazi kwa umma kwa uwasilishaji wa hoja ya mdomo katika jambo lolote.
1. Baraza la Mashirikisho juu ya Rufaa litaamua kama kitendo chochote cha Mkutano Mkuu kinafuata Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu juu ya rufaa ya moja ya tano ya washiriki wa Mkutano Mkuu waliopo na kupiga kura, au kwa wengi wa Baraza la Maaskofu.
2. Baraza la Mashirikiano juu ya Rufaa litaamua kama sheria yoyote iliyopendekezwa inapingana na Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu wakati uamuzi huo wa kutangaza unaombwa na moja ya tano ya wajumbe wa Mkutano Mkuu kuwasilisha na kupiga kura, au kwa Baraza la Maaskofu wengi.
3. Baraza la Mashirikiano juu ya Rufaa litaamua kama kitendo chochote cha mkutano wa kikanda au mwaka ni kwa mujibu wa Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu juu ya rufaa ya maaskofu wengi wa mkutano huo wa kikanda au juu ya rufaa na moja ya tano ya wajumbe waliopo na kupiga kura kwa mkutano huo wa kikanda au mwaka.
4. Baraza la Mashirikiano juu ya Rufaa litaamua uhalali wa hatua yoyote iliyochukuliwa na chombo chochote kilichoundwa au kuidhinishwa na Mkutano Mkuu au kwa chombo chochote kilichoundwa au kuidhinishwa na mkutano wa kikanda au mwaka juu ya rufaa na moja ya tano ya wajumbe wanaowasilisha na kupiga kura ya Mkutano Mkuu, wa kikanda au wa mwaka, au theluthi moja ya wajumbe wanaoongoza wa chombo kilichoundwa au kilichoidhinishwa kilichopo na kupiga kura, au wengi wa Baraza la Maaskofu au maaskofu wa mkutano wa kikanda ambapo hatua ilichukuliwa.
5. Baraza la Maunganisho juu ya Rufaa linaweza kutoa certiorari kuamua uhalali wa hatua yoyote iliyochukuliwa na chombo au wakala iliyoundwa au kuidhinishwa na Mkutano Mkuu, wa kikanda, au wa kila mwaka juu ya ombi la certiorari na moja ya tano ya wajumbe waliohudhuria na kupiga kura ya mkutano wowote wa kikanda au mwaka.
6. Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa linaweza kutoa certiorari kutoa uamuzi wa kutangaza kuhusu maana, matumizi, au athari za Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu au sehemu yake yoyote au uhalali, maana, matumizi, au athari za kitendo chochote au sheria ya mkutano wa kikanda, au mwaka. Maombi ya certiorari yanaweza kuwasilishwa na (a) Mkutano Mkuu juu ya kura ya moja ya tano ya wajumbe waliopo na kupiga kura, (b) Baraza la Maaskofu juu ya kura ya maaskofu wengi waliopo na kupiga kura, (c) chombo chochote kilichoundwa au kuidhinishwa na Mkutano Mkuu au mkutano wa kikanda au wa kila mwaka juu ya masuala yanayohusiana na au kuathiri kazi ya baraza hilo juu ya kura ya idadi kubwa ya chombo kinachotawala cha baraza hilo kilichopo na kupiga kura, na (d) mkutano wa kikanda au wa kila mwaka juu ya kura ya moja ya tano ya wajumbe wake waliopo na kupiga kura, au (e) chuo cha mkoa cha maaskofu juu ya kura nyingi za maaskofu waliopo na kupiga kura.
7. Baraza la Maunganisho juu ya Rufaa litathibitisha, kurekebisha, au kubadilisha maamuzi ya sheria yaliyofanywa na maaskofu katika Mkutano Mkuu wa kila mwaka, wa kikanda, au Mkuu. Hakuna uamuzi kama huo wa sheria utakuwa wa mamlaka, isipokuwa katika mkutano ambao unafanywa, hadi ukaguzi wa Baraza utakapokamilika.
8. Baraza la Mashirikiano juu ya Rufaa linaweza kumpa certiorari kupitia uamuzi wa kamati ya rufaa ya mkutano wowote wa kikanda au wa mwaka ikiwa inapaswa kuonekana kwamba uamuzi huo unaweza kuwa tofauti na Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu,uamuzi wa awali wa Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa, au uamuzi wa kamati juu ya rufaa ya mkutano mwingine wa kikanda au wa mwaka juu ya swali la sheria ya Kanisa.
9. Baraza la Rufaa litakuwa na mamlaka ya kusikiliza na kuamua rufaa zote kutoka kwa kamati ya rufaa ya mkoa juu ya suala la mahakama (JPP 14.1 na 15.5).
10. Katika kipindi baada ya kuundwa kisheria Kanisa la Methodist Ulimwenguni hadi Mkutano Mkuu wa convening, Baraza la Uhusiano wa muda mfupi juu ya Rufaa linaweza kutoa certiorari kutoa uamuzi wa kutangaza kuhusu maana, matumizi, au athari ya Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu au sehemu yake yoyote au uhalali, maana, matumizi, au athari za kitendo chochote cha Baraza la Uongozi wa Mpito au sheria iliyopendekezwa juu ya ombi la kura nyingi za Baraza la Uongozi wa Mpito.
11. Katika kipindi baada ya kuundwa kisheria Kanisa la Methodist Ulimwenguni hadi Mkutano Mkuu wa mkutano, Baraza la Mpito la Rufaa litakuwa na mamlaka juu ya vitu 1-9 hapo juu kama ilivyoombwa na chombo kinachofaa katika kila kitu, isipokuwa kwamba kura nyingi za Baraza la Uongozi wa Mpito zitabadilisha ombi la Mkutano Mkuu katika kila kitu husika.
Certiorari ni busara na hutolewa juu ya kura ya uthibitisho wa wanachama watatu wa Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa.
Maamuzi yote ya Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa ni ya mwisho. Maamuzi yatawasilishwa mara moja kwa vyama vya maslahi katika kila jambo na kuchapishwa kwa umeme kwa ajili ya ukaguzi wa umma.
Maamuzi ya miili ya mtangulizi Wa methodisti kama vile Mabaraza ya Mahakama ya Kanisa la Methodisti na Kanisa la United Methodist yanaweza kutajwa katika hoja mbele ya Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa lakini itakuwa na thamani ya awali tu kwa kiwango kilichoamuliwa na Baraza la Uhusiano juu ya Rufaa.
Mungu anamiliki viumbe vyote (Zaburi 50: 9-10); sisi ni wasimamizi wa jambo hilo kwa muda. Mali (halisi, ya kibinafsi, inayoonekana, na inayoonekana) iliyotekelezwa au yenye jina kwa jina la Kanisa la Methodist Ulimwenguni na vyombo vyake (ikiwa ni pamoja na makanisa yake ya ndani) vitatumika kwa ajili ya utukufu wa Mungu na kutekeleza utume wa kuwafanya wanafunzi wa Yesu Kristo na kueneza utakatifu wa maandiko kote nchini.
Hakuna kifungu cha uaminifu kwa mali iliyoshikiliwa na makanisa ya mitaa, mikutano ya kila mwaka, mikutano ya kikanda, tume za uhusiano, Baraza la Uongozi wa Mpito, au yoyote ya vyombo vyao. Kila kanisa la mtaa, mkutano wa kila mwaka, mkutano wa kikanda, au tume ya uhusiano itachagua katika rekodi zake za ushirika jinsi mali yake itakavyotupwa katika tukio la kuvunjwa kwa chombo.
1. Baada ya angalau kipindi cha siku 90 cha utambuzi na sala, mkutano wa Kanisa la Methodist Ulimwenguni inaweza kujitenga na dhehebu kwa kura nyingi za mkutano wake wa kanisa.
Maneno " Kanisa la Methodist Ulimwenguni " haipaswi kutumiwa kama, au kama sehemu ya, jina la biashara au alama ya biashara au kama sehemu ya jina la kampuni yoyote ya biashara au shirika, isipokuwa kwa makanisa ya ndani, mikutano, mashirika, au vitengo vingine vya biashara vilivyoundwa kwa ajili ya usimamizi wa kazi inayofanywa moja kwa moja na Kanisa la Methodist Ulimwenguni . Baraza la Uongozi wa Mpito au mrithi wake anashtakiwa kwa usimamizi na usajili wa " Kanisa la Methodist Ulimwenguni " na nembo ya dhehebu.
1. Kulingana na sheria za nchi. Masharti yote ya Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu yanayohusiana na mali, halisi na ya kibinafsi, na yanayohusiana na malezi na uendeshaji wa shirika lolote, na kuhusiana na muungano yana masharti juu ya kuwa kwa mujibu wa sheria za mitaa, na katika tukio la mgogoro na sheria za mitaa, sheria za mitaa zitashinda; zinazotolewa, hata hivyo, kwamba mahitaji haya hayatachukuliwa ili kutoa idhini ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni kunyimwa mali yake bila mchakato wa sheria au udhibiti wa mambo yake kwa sheria ya serikali ambapo kanuni hizo zinakiuka dhamana yoyote ya kikatiba ya uhuru wa dini na kujitenga kwa kanisa na serikali au inakiuka haki ya kanisa kudumisha muundo wake wa uhusiano. Sheria za mitaa zitaundwa kumaanisha sheria za nchi, serikali, au nyingine kama kitengo cha kisiasa ndani ya mipaka ya kijiografia ambayo mali ya kanisa iko.
2. Mahitaji ya kuingiza. Shirika lolote ambalo limeundwa au limeundwa au linahusiana na Kanisa la Methodist Ulimwenguni , itajumuisha katika vifungu vyake vya kuingizwa (au mkataba) na sheria zake zifuatazo:
a. Kutambua kwamba nguvu zake za ushirika ziko chini ya Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu;
b. Kutambua kwamba nguvu za shirika haziwezi kuzidi zile zilizotolewa na Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Lugha ya Nidhamu sambamba na kanuni za ushuru wa nchi ambayo shirika linafanya kazi kulinda hali yake ya msamaha wa kodi (ikiwa inafaa); Na
c. Kubuniwa kwa mpokeaji (s) wa mali ya kampuni katika tukio ambalo shirika limeachwa, limekoma, au linakoma kuwepo kama chombo cha kisheria.
Maneno "wadhamini(s)" na "Bodi ya Wadhamini" yaliyotumiwa katika Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu yanaweza kuundwa kuwa sawa na "mkurugenzi (s)" na "Bodi ya Wakurugenzi" inayotumika kwa mashirika. Ikiwa kanisa la mtaa litachagua muundo mbadala, itateua ni chombo gani kitafanya kazi kama Bodi ya Wakurugenzi.
Kupata haki ya mali ya vyombo ndani ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni , utunzaji utazingatiwa kwamba uwasilishaji na matendo yote yatakapotolewa na kutekelezwa kwa mujibu wa sheria za nchi husika, mikoa, na nchi ambazo mali iko na pia kulingana na Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu. Matendo yatasajiliwa au kuandikwa moja kwa moja juu ya utekelezaji wao.
Kwa sababu ya asili ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni , hakuna mwili wa kibinafsi au unaohusiana na kanisa au kitengo, wala afisa yeyote, anaweza kuanza au kushiriki katika suti yoyote au kuendelea kwa jina la, au kwa niaba ya, Kanisa la Methodist Ulimwenguni Hata hivyo, isipokuwa, yafuatayo:
1. Baraza la Uongozi wa Mpito au Mrithi wake —Baraza la Uongozi wa Mpito au mrithi wake au mtu yeyote au kitengo cha kanisa kilichotumika na mchakato wa kisheria kwa jina la Kanisa la Methodist Ulimwenguni inaweza kuonekana kwa madhumuni ya kuwasilisha mahakamani asili isiyo ya kiserikali ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni na kuibua masuala ya ukosefu wa mamlaka ya mahakama, ukosefu wa uwezo wa mtu au kitengo hicho kuhudumiwa na mchakato, na masuala yanayohusiana na kikatiba katika kutetea maslahi ya madhehebu.
2. Kulinda Maslahi ya Madhehebu - Kitengo chochote cha madhehebu kilichoidhinishwa kushikilia cheo cha mali na kutekeleza uaminifu ulioundwa na wengine kwa manufaa ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni inaweza kuleta suti kwa jina lake mwenyewe kulinda maslahi ya madhehebu.
Hakuna kanisa la mtaa, wilaya, mkutano wa kila mwaka, mkutano wa kikanda, tume ya uhusiano, au kitengo kingine chochote kinaweza kulazimika kifedha Kanisa la Methodist Ulimwenguni au, bila idhini maalum iliyoandikwa hapo awali, kitengo kingine chochote cha shirika.
Watu wote wanaoshikilia fedha za uaminifu, dhamana, au pesa za aina yoyote ya kitengo cha Kanisa la Methodist Ulimwenguni (bila kujumuisha kanisa la ndani) litaunganishwa na kampuni ya kuaminika kwa kiasi kizuri na cha kutosha kama Baraza la Uongozi wa Mpito au wakala wake aliyeteuliwa au mrithi anaweza kuelekeza. Akaunti za vitengo hivyo zitakaguliwa angalau kila mwaka na mhasibu wa umma anayetambuliwa au aliyethibitishwa. Ripoti kwa kitengo cha Kanisa la Methodist Ulimwenguni Ina taarifa ya kifedha kwamba Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu kinahitaji kukaguliwa hakitaidhinishwa hadi ukaguzi ufanywe na taarifa ya kifedha imeonyeshwa kuwa sahihi. Sehemu nyingine za ripoti zinaweza kupitishwa zikisubiri ukaguzi kama huo.
Mkutano wa kikanda au wa mwaka au mikutano inaweza kuanzisha Kanisa la Methodist Ulimwenguni msingi wa mkutano wake. Madhumuni ya kuanzisha msingi kama huo yanaweza kujumuisha:
1. Uendelezaji wa mipango iliyopangwa kutoa kwa niaba ya makanisa ya mitaa, mikutano, na miili mingine ndani ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni ;
2. Kutoa ushauri na mwongozo kwa makanisa ya mahali pale kuhusiana na kukuza na kusimamia fedha za kudumu;
3. Kupokea fedha kwa ajili ya amana, kuwekeza alisema fedha, na kutoa mikopo kwa ajili ya ujenzi na ukarabati wa makanisa ya eneo hilo; Na
4. Majukumu mengine kama ilivyoombwa na mkutano wa kila mwaka.
Misingi yote itakuwa na bodi huru ya uongozi kama ilivyoamuliwa na nyaraka za kuingiza zilizoidhinishwa na mkutano wa kila mwaka. Bodi ya uongozi itaanzisha sera na taratibu zote ambazo msingi utafanya kazi. Huduma inayofaa itatekelezwa ili kudumisha kujitenga kwa shirika lisilo na busara kutoka kwa mashirika ya walengwa wakati wa kujitahidi kudumisha madhumuni ya misheni na uhusiano.
Kila kitengo ndani ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni itaingizwa isipokuwa sheria za mitaa zitazuia. Kila kitengo kilichojumuishwa kitajumuisha Bodi ya Wakurugenzi kama ilivyoainishwa ndani ya Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu. Bodi za Wakurugenzi (au miili sawa) ya kila kitengo ndani ya Kanisa la Methodist Ulimwenguni itakuwa na mamlaka yafuatayo kuhusiana na mali zao:
1. Michango na uzuri - Shirika lililosemwa litapokea, kukusanya, na kushikilia kwa uaminifu kwa faida ya mpokeaji michango yoyote na yote, bequests, na mipango ya aina yoyote ya tabia, halisi au ya kibinafsi, inayoonekana au isiyoonekana, ambayo inaweza kutolewa, iliyopangwa, kubembwa, au kufikishwa kwa bodi iliyosemwa kwa madhumuni yoyote ya ukarimu, hisani, au ya kidini, na itasimamia hiyo hiyo na mapato huko kwa mujibu wa maelekezo ya wafadhili, uaminifu, settlor, au testator na kwa maslahi ya kanisa, jamii, taasisi, au wakala uliozingatiwa na wafadhili hao, uaminifu, settlor, au testator, chini ya uongozi wa shirika. Wakati matumizi ya kufanywa kwa mchango wowote kama huo, bequest, au kubuni si vinginevyo mteule, hiyo itatumika kama ilivyoelekezwa na shirika.
2. Kushikilia mali kwa uaminifu - Wakati unaongozwa na Bodi ya Wakurugenzi, shirika linaweza kupokea na kushikilia uaminifu na kwa niaba ya kitengo husika cha kitengo husika cha Kanisa la Methodist Ulimwenguni mali yoyote halisi au ya kibinafsi hapo awali ilipatikana kutumika katika kutekeleza kazi yao, huduma, na programu. Wakati mali hiyo iko katika mfumo wa mali ya uwekezaji, Bodi ya Wakurugenzi inaweza kufikiria kuweka mali za uwekezaji katika huduma ya kampuni ya uwekezaji inayohusika kulingana na sheria za mamlaka ambayo kitengo iko. Jitihada za ufahamu zitafanywa kuwekeza kwa njia inayoambatana na Ushuhuda wa Jamii (Sehemu ya Pili) ya Mafundisho na Nidhamuhii.
3. Nguvu ya kufikisha mali - Isipokuwa vinginevyo vikwazo na Kitabu hiki cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu,Bodi ya Wakurugenzi itakuwa na uwezo wa kuwekeza, kuimarisha, kununua, kuuza, kukodisha, kuhamisha, na kufikisha mali yoyote na yote ambayo inaweza kushikilia uaminifu, chini ya masharti ya urithi, kubuni, au mchango.
a. Kabla ya Bodi ya Wakurugenzi (au chombo sawa) cha kanisa la mtaa kuwasilisha mali, lazima itafute idhini ya mkutano wa malipo. Kuidhinishwa kunahitaji kura rahisi ya wengi. Zaidi ya hayo, mchungaji aliyeteuliwa lazima ajue kikamilifu na kushauriwa juu ya uwasilishaji.
b. Katika kesi ya mashtaka mengi, Bodi ya Wakurugenzi (au chombo sawa) cha kanisa binafsi linalowasilisha mali lazima itafute idhini ya mkutano wa malipo ya mtu binafsi. Kuidhinishwa kunahitaji kura rahisi ya wengi. Zaidi ya hayo, mchungaji aliyeteuliwa lazima ajue kikamilifu na kushauriwa juu ya uwasilishaji.
c. Kabla ya Bodi ya Wakurugenzi (au mwili sawa) wa wilaya, mkutano wa mwaka, au mkutano wa kikanda kuwasilisha mali, lazima utafute idhini ya mkutano wa wilaya, mwaka au wa kikanda. Zaidi ya hayo, katika kesi ya wilaya kufikisha mali, mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) lazima akubali kufikisha. Katika tukio ambalo mkutano wa kila mwaka unaowasilisha mali, askofu lazima akubali kufikisha. Katika tukio la mkutano wa kikanda unaowasilisha mali, chuo cha kikanda cha maaskofu lazima kikubali uwasilishaji kwa kura nyingi.
4. Mamlaka ya kutekeleza maamuzi ya bodi - Mkataba wowote, tendo, kukodisha, muswada wa uuzaji, mikopo, au chombo kingine muhimu kilichoandikwa kinachohitajika kutekeleza azimio lolote linaloidhinisha hatua zilizopendekezwa kuhusu mali au mali inayomilikiwa na shirika zinaweza kutekelezwa na kwa niaba ya Bodi ya Wakurugenzi na maafisa wake wawili, ambao watakuwa na mamlaka ya kutekeleza mwelekeo wa shirika; na chombo chochote kilichoandikwa hivyo tekelezwe kitakuwa cha kisheria na chenye ufanisi kwa kitendo cha kitengo cha Kanisa la Methodist Ulimwenguni .
5. Ulinzi wa mali - Bodi ya Wakurugenzi inaweza kuingilia kati na kuchukua hatua zote muhimu za kisheria kulinda na kulinda maslahi na haki za shirika mahali popote na katika mambo yote yanayohusiana na mali na haki za mali ikiwa zinatokana na zawadi, kubuni, au vinginevyo, au wapi uliofanyika kwa uaminifu au imara kwa faida ya kitengo cha mtu binafsi cha Kanisa la Methodist Ulimwenguni au uanachama wake.
6. Sera ya kukubalika kwa zawadi - Itakuwa ni wajibu wa mchungaji wa malipo ambayo hupokea zawadi yoyote kama hiyo, uzuri, au kupanga kutoa taarifa ya haraka kwa Bodi ya Wakurugenzi. Bodi ya Wakurugenzi itachukua hatua kama vile ni muhimu na sahihi kuhifadhi, kulinda, na kusimamia zawadi; zinazotolewa, hata hivyo, kwamba Bodi ya Wakurugenzi inaweza kukataa kupokea au kusimamia zawadi yoyote kama hiyo, kubuni, au kuwa na uhakika kwa sababu yoyote ya kuridhisha kwa Bodi.
7. Bima - Bodi ya Wakurugenzi italinganisha kila mwaka kuwepo na upungufu wa chanjo za bima kwa kitengo cha Kanisa la Methodist Ulimwenguni kwamba inatawala. Madhumuni ya mapitio haya ni kuhakikisha kwamba kanisa, mali zake, na wafanyakazi wake wanalindwa vizuri dhidi ya hatari.
8. Kufichua hatua za bodi - Bodi ya Wakurugenzi itajulisha kila mwaka shirika lake na ripoti ya uaminifu ya matendo yake, ya fedha zote, fedha, dhamana, na mali iliyoshikiliwa kwa uaminifu nayo, na risiti zake na malipo wakati wa mwaka. Mnufaika wa mfuko unaoshikiliwa kwa uaminifu na Bodi pia atakuwa na haki ya kutoa ripoti angalau kila mwaka kwa sharti la mfuko huo na juu ya shughuli zinazoathiri.
9. Utoaji wa kanisa la mtaa. - Masharti yafuatayo yanahusiana na Bodi za Wakurugenzi (au miili yao sawa) ya makanisa ya mitaa katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni :
a. Matumizi ya kanisa la mtaa (346.5a) – Kulingana na mwelekeo wa mkutano wa malipo, Bodi ya Wakurugenzi (au sawa) itakuwa na usimamizi, uangalizi, na utunzaji wa mali zote halisi zinazomilikiwa na kanisa la mtaa na mali zote na vifaa vilivyopatikana moja kwa moja na kanisa la mtaa au na jamii yoyote, bodi, darasa, tume, au shirika kama hilo lililounganishwa na hilo, ikiwa Bodi ya Wakurugenzi haitaruhusu mali hiyo kutumika kwa njia ambayo haiendani na Kitabu cha Mpito cha Mafundisho na Nidhamu au kukiuka haki za shirika lolote la kanisa lililotolewa mahali pengine katika Mafundisho haya na Nidhamu. Zaidi ya hayo, Bodi ya Wakurugenzi haitazuia au kuingilia kati na mchungaji katika matumizi ya mali yoyote ya kanisa kwa ajili ya huduma za kidini au mikutano mingine sahihi au madhumuni yanayotambuliwa na sheria, matumizi, na desturi za Kanisa la Methodist Ulimwenguni , au kuruhusu matumizi ya mali iliyosemwa kwa mikutano ya kidini au mingine bila idhini ya mchungaji au, kwa kutokuwepo kwa mchungaji, idhini ya mzee anayesimamia (mkuu wa wilaya). Zaidi ya hayo, Bodi ya Wakurugenzi na mchungaji wa kanisa la mtaa watahakikisha kwamba pews katika Kanisa la Methodist Ulimwenguni Daima itakuwa huru.
b. Matumizi ya vikundi vya nje (346.5b) - Baada ya idhini ya mchungaji, matumizi ya vifaa au mali za kutaniko la ndani yanaweza kutolewa na Bodi ya Wakurugenzi baada ya kuzingatia kama madhumuni na mipango ya shirika hilo inaendana na utume na maadili ya kutaniko na Kanisa la Methodist Ulimwenguni .
c. Parsonage. (346.5c) - Je, kutaniko linapaswa kuwa na parsonage iliyotolewa kwa mchungaji kwa ajili ya makazi, mwenyekiti wa Bodi ya Wakurugenzi au muundo wake, akiongozana na mjumbe wa kamati ya uhusiano wa parokia ya mchungaji, atafanya mapitio ya kila mwaka ya nyumba ili kuhakikisha kuwa inatunzwa vizuri. Parsonages itaheshimiwa kwa pamoja kama mali ya kutaniko na nyumba ya familia ya kichungaji.
d. Majengo yanayopatikana (346.5e) - Bodi ya Wakurugenzi itafanya ukaguzi wa kila mwaka wa majengo yao, misingi, na vifaa vya kugundua na kutambua vikwazo vyovyote vya kimwili, usanifu, au mawasiliano vilivyopo ambavyo vinazuia ushiriki kamili wa watu wenye ulemavu na kufanya mipango na kuamua vipaumbele vya kuondoa vikwazo vyote hivyo.
e. Ripoti ya Mwaka (346.6) - Bodi ya Wakurugenzi itafanya ripoti ya maandishi kwa mkutano wa malipo, ambayo itajumuishwa yafuatayo:
i. Maelezo ya kisheria na hesabu nzuri ya kila sehemu ya mali isiyohamishika inayomilikiwa na kanisa; kanisa la mtaa; kanisa la mtaa;
ii. Jina maalum la ruzuku katika kila tendo la kufikisha mali isiyohamishika kwa
iii. Hesabu na hesabu nzuri ya mali yote ya kibinafsi inayomilikiwa na
iv. Kiasi cha mapato kilichopokelewa kutokana na mali yoyote inayozalisha mapato na orodha ya kina ya matumizi yanayohusiana na mradi;
v. Kiasi kilichopokelewa wakati wa mwaka kwa ajili ya ujenzi, ujenzi, ukarabati, na kuboresha mali isiyohamishika, na taarifa ya matumizi;
vi. Madeni bora ya mtaji na jinsi ya kuambukizwa;
vii. Taarifa ya kina ya bima iliyobebwa kwenye kila sehemu ya mali isiyohamishika, ikionyesha ikiwa imezuiliwa na bima ya ushirikiano au hali nyingine za kupunguza na ikiwa bima ya kutosha inabebwa;
viii. Jina la mlinzi wa karatasi zote za kisheria za kanisa la mtaa, na mahali wanapohifadhiwa;
ix. Orodha ya kina ya amana zote ambazo kanisa la mtaa ni mnufaika, akibainisha wapi na jinsi fedha zinavyowekewa
x. Tathmini ya mali zote za kanisa, ikiwa ni pamoja na maeneo ya nafasi, ili kuhakikisha upatikanaji wa watu wenye ulemavu; na inapotumika, mpango na ratiba ya maendeleo ya mali za kanisa zinazopatikana.
f. Kununua, kuuza, kukodisha, ujenzi,na mikopo ya mali - Licha ya mamlaka iliyotolewa katika 912.3 hapo juu, kabla ya kununua, kuuza, kukodisha, au mikopo na kanisa la ndani la mali isiyohamishika yoyote, au ujenzi au ukarabati wa jengo, azimio la kuidhinisha hatua hiyo litapitishwa na mkutano wa malipo, na wanachama wake wanaofanya kazi katika uwezo wao kama wanachama wa mwili wa ushirika, kwa kura nyingi za wale waliokuwepo na kupiga kura katika mkutano wowote wa kawaida au maalum ulioitwa kwa kusudi hilo, ikiwa si chini ya siku kumi' taarifa ya mkutano huo na hatua iliyopendekezwa itatolewa kutoka mimbari na katika bulletin ya kila wiki, jarida, au taarifa ya elektroniki ya kanisa la mtaa au njia nyingine ikiwa inahitajika au kuruhusiwa na sheria za mitaa, na zinazotolewa zaidi, idhini hiyo iliyoandikwa kwa hatua hiyo itatolewa na mchungaji. Azimio la kuidhinisha hatua hiyo iliyopendekezwa litaelekeza na kuidhinisha Bodi ya Wakurugenzi kuchukua hatua zote muhimu kutekeleza hatua hiyo na kusababisha kutekelezwa, kama ilivyotolewa baadaye, mkataba wowote muhimu, tendo, muswada wa uuzaji, mikopo, au chombo kingine kilichoandikwa. Bodi ya Wakurugenzi katika mkutano wowote wa kawaida au maalum itachukua hatua kama hiyo na kupitisha maazimio kama hayo kama inaweza kuwa muhimu au inahitajika na sheria za mitaa. Mkataba wowote unaohitajika, tendo, kukodisha, muswada wa uuzaji, mikopo, au chombo kingine kilichoandikwa kinachohitajika kutekeleza hatua hiyo ili mamlaka yatatekelezwa kwa jina la shirika na maafisa wake wawili, na chombo chochote kilichoandikwa kilichoandikwa hivyo kitafungwa na ufanisi kama hatua ya shirika.
g. Vikwazo juu ya mapato ya mikopo au mauzo - Hakuna mali halisi ambayo jengo la kanisa au parsonage iko rehani au kuuzwa ili kutoa bajeti ya sasa au gharama ya uendeshaji wa kanisa la mtaa bila idhini ya asilimia sitini ya waumini na ufahamu kamili wa na kushauriana na mzee msimamizi (mkuu wa wilaya).
h. Kamati za kudumu za endaumenti za kanisa la mitaa - Kulingana na mwelekeo wa mkutano wa malipo, Bodi ya Wakurugenzi inaweza kuanzisha endaumenti ya kudumu au msingi wa kanisa la mtaa. Bodi ya Wakurugenzi itaunda hati ya kisheria inayoongoza mwelekeo wa endaumenti ya kudumu na mkutano wa malipo utachagua au kuchagua uongozi wake.
Makanisa mawili au zaidi ya mahali pale, ili kutimiza huduma yao kwa ufanisi zaidi, yanaweza kuungana na kuwa kanisa moja kwa kufuata utaratibu ufuatao:
1. Muungano lazima upendekezwa kwa mkutano wa malipo wa kila moja ya makanisa yanayounganisha kwa azimio linalosema masharti na masharti ya muungano uliopendekezwa.
2. Mpango wa muungano kama ilivyopendekezwa kwa mkutano wa malipo wa kila moja ya makanisa ya kuunganisha utaidhinishwa na kila moja ya mikutano ya malipo kwa angalau kura rahisi ya wingi kwa muungano kuathiriwa.
3. Mchungaji wa kila moja ya makanisa ya kuunganisha pamoja na mzee kiongozi (mkuu wa wilaya) lazima atoe idhini yao kwa muungano.