ruka kwa Maudhui Kuu

Asili Iliyobadilika: Tahajudi juu ya Isaya 11: 1-10

Na Suzanne Nicholson

Picha na Laura Nyhuis kwenye Unsplash.

Hadithi ya kisasa ya fairy inaelezea chura akimwomba chura ampe usafiri wa kuvuka mto. Chura, anayeeleweka kuwa na wasiwasi juu ya usalama wake, anavunja wazo hilo. Chura anamkumbusha chura kuwa akimng'ata chura, wote wawili watazama; ni kwa maslahi ya chura kutibu chura vizuri. Hatimaye chura huyo anakubali kubeba kokoto mgongoni mwake kuvuka mto. Nusu ya kupita, hata hivyo, chura humng'ata chura. Katika maumivu na ugaidi, chura analia, "Kwa nini umefanya hivyo? Umetuua wote wawili!" Koromeo, kabla tu ya kuzama chini ya mawimbi, anakiri, "Sikuweza kufanya mengine; ni katika asili yangu."

Tunapoangalia ulimwenguni kote leo na kuona matokeo ya asili yetu ya dhambi ya binadamu-vita nchini Ukraine, mauaji ya halaiki shuleni, watoto wanaokabiliwa na umaskini na njaa-inaweza kuwa rahisi sana kukata tamaa kwamba hakuna kitakachobadilika. Lakini nabii Isaya anatupa matumaini ya aina tofauti ya ulimwengu, mahali ambapo mbwa mwitu atalala na mwanakondoo na hakuna madhara yatakayokuja.

Katika Isaya 11: 1-10, nabii anaelezea wakati baada ya hukumu juu ya Israeli wakati Mungu atamleta Masihi kurejesha nasaba ya Daudi-mara moja kubwa, lakini sasa hakuna chochote zaidi ya kisiki. Ingawa macho ya binadamu yanaweza kuona picha mbaya, Mungu huandaa mizizi kupasuka katika risasi mpya ya matumaini.

Masihi huyu mpya wa Daudi atawezeshwa na Roho wa Bwana, na Isaya anatoa jozi tatu za maelezo ya mtawala huyu mpya. Atakuwa na hekima na ufahamu; Kwa maneno mengine, Anaweza kutambua ukweli wa jambo na kutoa hukumu ipasavyo. Pia atakuwa na ushauri na uwezo; yaani, atajua nini cha kufanya na atakuwa na uwezo wa kutekeleza mipango hiyo. Hatimaye, atakuwa na roho ya maarifa na hofu ya Bwana. Aina hii ya kujua inatokana na kuwa katika uhusiano wa agano na Yahweh; mtu ambaye amepitia wema wa Bwana kwa kawaida atatoa hofu na heshima kwa Mungu mmoja wa kweli. Matokeo yake, Masihi huyu atakuwa mtawala bora.

Mtawala huyu mpya pia atakuwa na utawala bora. Mungu daima amekuwa akiwajali maskini, yatima, mjane, na mgeni, kama mtu yeyote anayesoma kupitia Agano la Kale atagundua haraka. Hata hivyo hawa walio hatarini zaidi katika jamii mara nyingi ni wale ambao wengine huwapuuza au kuwazidi nguvu. Lakini Masihi wa Mungu ataweka mambo sawa kwa kuhukumu kwa usawa. Kama vile Mungu hakuhukumu kwa sura ya nje wakati alichagua mdogo wa wana wa Yese kuwa mfalme wa Israeli (1 Samweli 16: 7), vivyo hivyo pia mfalme mpya wa Daudi hatadanganywa na kuonekana kwa nje wakati anamkemea mkandamizaji na kuwainua maskini. Kuvaa haki na uaminifu kama alama za utambulisho wa utawala wake, Masihi huyu ataweka mambo yote sawa.

Matokeo ya utawala huu bora na mtawala bora huathiri ulimwengu wote na kuunda ulimwengu bora. Isaya anatumia tofauti kati ya wanyama wa mwituni na wa nyumbani-wanyama waharibifu na mawindo-kuonyesha kwamba amani itabadilisha ulimwengu. Tunakusudiwa kushtuka na kushangaa kusikia kwamba mbwa mwitu na dubu hulala chini na kondoo na ng'ombe, wakilisha mimea pamoja. Wanaunda kundi moja, familia moja mpya. Sio tu asili ya mbwa mwitu ambayo imebadilishwa kutoka kwa mkandamizaji mwenye nguvu hadi mwanachama wa mifugo ya amani, kwani mawindo, pia, hubadilishwa. Hakuna tena kondoo na ndama hukimbia mbele ya mbwa mwitu au dubu. Hakuna tena mataifa dhaifu yanayotetemeka kwa njia ya majeshi ya kigeni yenye nguvu. Hofu sio tena mtazamo wa kutawala wa wanyonge na wanyonge. Katika ulimwengu ambao wote wanatunzwa, hakuna mtu anayehitaji kuogopa marauder mwenye njaa.

Ulimwengu huu wa amani unawezekana tu wakati ujuzi wa Bwana unajaza dunia. Katika siku hiyo, mataifa yote yatakusanyika kuzunguka bendera ya Masihi, mzizi wa Yese.

Kitabu cha Isaya hakimalizi tangazo lake la kimasihi hapa, lakini kinachukua mada sawa katika 61: 1-2a, ambapo msemaji wa Kimasihi anatangaza,

"Roho ya Bwana Mungu iko juu yangu
kwa sababu Bwana amenipaka mafuta;
amenituma nilete habari njema kwa wanyonge,
kufunga waliovunjika moyo,
kutangaza uhuru kwa mateka
na kuwaachia huru wafungwa,
kutangaza mwaka wa neema ya Bwana..."

Bila shaka, Yesu anasisitiza mada hii wakati anasoma kutoka kwa kitabu cha Isaya katika sinagogi huko Nazareti siku ya sabato, akitangaza kwamba ametimiza ahadi ya nabii (Luka 4: 16-21). Huduma ya Yesu inatoa tangazo hili. Anaponya wagonjwa, hutoa pepo, na kumsamehe mwenye dhambi. Yesu anapuuza tofauti za kijamii za umri wake, akitangaza habari njema kwa Wasamaria (Yohana 4: 1-42), kuponya Mataifa (Marko 7: 24-30), kufundisha wanawake (Luka 10: 38-42), na kuhudumia matajiri wote (Luka 19: 1-10) na maskini (Luka 8: 43-48) sawa. Aliwakemea wenye nguvu kwa ukosefu wao wa haki (Mathayo 23:23) na kushindwa kwao kuwatunza maskini (Luka 16: 19-31). Chaguo la Yesu mwenyewe la wanafunzi lilionyesha kwamba mbwa mwitu na mwanakondoo wangeweza kuishi pamoja kwa amani: hungeweza kupata makosa ya kisiasa zaidi kuliko kumwomba mtoza ushuru (Mathayo) na zealoti (Simoni Zealoti, Luka 6:15) kufanya kazi pamoja. Watoza ushuru walifanya kazi kwa Warumi, na Wazealoti walitetea uasi wa silaha dhidi ya Roma na washirika wake. Lakini kwa namna fulani mfalme wa Kimasihi alileta amani kati ya wafuasi wake mbalimbali. Wakati mfalme huyu alipotangaza katika Mlo wa Mwisho kwamba alikuwa akifanya agano jipya, akimwaga damu yake kwa wengi kwa msamaha wa dhambi (Mathayo 26:28), hakuzuia agano hili kwa Wayahudi au wanaume au wasomi wa jamii. Badala yake, kama kanisa lilivyokuja kuelewa baadaye, watu wote wangeweza kupokea dhabihu hii ya upatanisho kupitia imani (Warumi 3: 21-31).

Baada ya kifo chake na ufufuo, wafuasi wa Yesu—ambao sasa wamewezeshwa na Roho yule yule wa Bwana—wanaendelea na kazi ya Masihi ulimwenguni. Kanisa lenyewe, linalochora katika Mataifa na Wayahudi, linaonyesha kwamba mbwa mwitu na mwanakondoo wanaweza kulala pamoja kwa amani. Kwa wale ambao "wakati mmoja walikuwa mbali wameletwa karibu na damu ya Kristo. Kwa maana yeye ndiye amani yetu; katika mwili wake amefanya yote mawili kuwa kitu kimoja na amevunja ukuta unaogawanya, yaani uadui kati yetu, akifuta sheria kwa amri na ibada zake, ili aweze kuumba ndani yake ubinadamu mmoja mpya badala ya hao wawili, hivyo kufanya amani, na aweze kupatanisha wote kwa Mungu katika mwili mmoja kupitia msalaba, hivyo kutia kifo uadui huo kwa njia yake" (Waefeso 2:13-16).

Mtume Paulo anachora juu ya Isaya 11 wakati analeta pamoja mada muhimu kutoka kwa Warumi katika sura ya 15, akihimiza maelewano kati ya Myahudi na Mataifa "ili kwa pamoja mpate kwa sauti moja kumtukuza Mungu na Baba wa Bwana wetu Yesu Kristo" (15:6).

Msimu wa ujio unatuita kuangalia mbele kwa kurudi kwa Kristo, kukumbuka ahadi na nguvu za Mungu kuanzisha haki, kubadilisha maisha, na kuleta amani ambapo tulidhani haiwezekani. Katika msimu ambao tunakumbuka muujiza wa Yule wa milele kuchukua nyama iliyokamilika, tunaangalia pia mbele kwa muujiza wa mbwa mwitu aliyelala chini na mwanakondoo. Na tunaweka matumaini kwamba labda chura na chura wanaweza kuifanya kuvuka mto pamoja baada ya yote.

Kwa sisi sote katika jumuiya hii ya waumini, wito wetu ni kuufanya mwili wa Kristo kuwa kitabiri cha kile kitakachokuja. Sisi ambao ni Republicans na Democrats, sisi ambao ni washiriki wa rafu za chakula za jamii au watoa huduma kwa ajili yake, sisi ambao ni kuacha shule ya upili au PhD, tunapaswa kusimama pamoja, kwa sauti moja, maisha yetu yaliyobadilishwa yanaashiria ulimwengu kwamba mzizi wa Jesse unarudi hivi karibuni.

Mchungaji Dk. Suzanne Nicholson ni Profesa wa Agano Jipya katika Chuo Kikuu cha Asbury huko Wilmore, Kentucky, shemasi katika Kanisa la United Methodist, na Mhariri Msaidizi wa Jarida la Firebrand, jarida la bure la Wesleyan mtandaoni. Yeye pia ni mwanachama wa Wesleyan Covenant Association Global Council.

Makala hii ina maoni 0

Acha jibu la Jibu

Anwani yako ya barua pepe haitachapishwa. Mashamba yanayohitajika yamewekwa alama *

Rudi Juu