No meio da Semana Santa

Por Walter Fenton
13 de Abril de 2022

Numa pequena aula de estudo bíblico para adolescentes, um rapaz voluntariou-se para ler uma das várias passagens seleccionadas para a Semana Santa. Entre os muitos desafios que enfrentou na sua jovem vida, ele lutou para ler. Chegou a ela mais tarde do que a maioria, pelo que leu lentamente, e também gaguejou. Mas gostava de se voluntariar para ler no nosso pequeno grupo, porque sabia que os seus pares e o seu pastor o ouviriam pacientemente. Eles não gozavam com ele; apenas o escutavam calmamente.

Estes são os versos do Êxodo 12 que ele leu:

À meia-noite o Senhor abateu todos os primogénitos na terra do Egipto, desde o primogénito do Faraó que se sentou no seu trono até ao primogénito do prisioneiro que estava nas masmorras, e todos os primogénitos do gado. O Faraó levantou-se à noite, ele e todos os seus funcionários e todos os egípcios; e houve um forte grito no Egipto, pois não havia uma casa sem alguém morto.

Sem desrespeito por aqueles que têm dificuldade em ler, encorajo-vos vivamente a voltar atrás e apenas calmamente, para vós próprios, gaguejar e gaguejar por essa passagem antes de continuar a ler. Ganharão alguma noção de como foi comovente ouvir aquele jovem ler aqueles versos. Foi como se os tivesse ouvido pela primeira vez.

De repente, praticamente tudo o que eu tinha planeado para contar àqueles adolescentes sobre a relação entre a Páscoa, a Última Ceia, e a Sexta-Feira Santa pareceu-me simplista e artificial. Era a minha vez de gaguejar, de gaguejar, de tentar encontrar palavras para dar sentido a toda aquela morte que eu tinha esquecido ao preparar a lição.

Embaraçosamente, tinha-me tornado tão familiarizado com a mensagem maior que queria partilhar com eles que todas essas "mortes dos primogénitos" eram como danos colaterais numa história triunfal. Mas depois daquele rapaz ter gaguejado lenta e dolorosamente através da passagem, eles já não eram mais. Cinco adolescentes educados, sem qualquer desejo de me envergonhar ou desafiar, apenas assumiram que eu teria uma explicação. Na altura não tinha nenhuma boa, e agora só tinha uma parcial.

É uma prova do poder da história da Páscoa que ainda se observa até hoje. Os nossos irmãos e irmãs judeus encontram nela a libertação, mas, tal como algumas das outras histórias do Antigo Testamento, ainda é difícil de ouvir.

Nós cristãos, claro, lemos a história da Páscoa como uma que prefigura outro acontecimento, outra história que fala de libertação, nomeadamente a nossa libertação da nossa escravidão para o pecado e a morte - a história mais difícil de ouvir no Novo Testamento.

A grande libertação dos israelitas naquela noite escura e misteriosa da Páscoa, é um precursor da Última Ceia, quando, com profundo simbolismo, Jesus disse: "tomai, comei, isto é o meu corpo, partido por vós, e bebei, isto é o meu sangue, derramado por vós". Assim, o sangue dos cordeiros da Páscoa escovado nas ombreiras das portas e nos lintéis, e todas essas mortes dos primogénitos no Egipto, prefigura o dia em que Jesus, o primogénito de toda a criação, se torna o nosso cordeiro da Páscoa, e assim, na sua morte, encontramos a nossa libertação e libertação.

Numa altura ou noutra, lutamos para contar esta história, e pelo menos em parte, fazemo-lo porque há toda aquela morte a atrapalhar o caminho. Mas ninguém consegue desviar o olhar dela, pelo menos não por muito tempo. Ela está lá, o tempo todo, todos os dias.

A morte é uma grande barreira com que temos de nos defrontar. Por vezes, confrontamo-la com questões simples e profundas: "Por quanto tempo, ó Senhor" (Salmo 13)? "Na morte não há lembrança de ti; no Seol, quem te pode dar louvores" (Salmo 6)? E: "Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste" (Salmo 22)? Quando ouvimos estas perguntas ardentes, ouvimos Jesus no Jardim e na cruz. Fazemos as perguntas em conjunto com ele.

E pedimo-lhes mesmo quando proclamamos a fé. Deus é o nosso Criador. Ele é o Senhor da vida e da morte. Este é o início da história, mas não é o fim. "Deus amou tanto o mundo que deu o seu único Filho, para que todos os que acreditam nele não pereçam, mas tenham a vida eterna".

Jesus, mesmo como o primogénito de toda a criação, entrou neste mundo da mesma forma que nós entrámos. Ele conhecia a alegria de viver nestes nossos corpos, na nossa carne, pele e ossos. E experimentou este mundo; ele viu a sua beleza e majestade.

Mas algumas das coisas que testemunhou entristeceram-no profundamente. Ele viu pessoas serem espancadas por outras, ou simplesmente excluídas porque estavam doentes ou doentes, ou porque praticavam uma certa profissão a fim de se tornarem independentes da sua existência. Certamente que o perturbou ver como o bem e o mal podiam tão facilmente coexistir ao mesmo tempo e no mesmo lugar. E certamente que o afligia ver pessoas sofrer e morrer, ver tanta morte à sua volta.

Na fé caminhava de perto com o seu Pai. E, no entanto, sendo como nós em carne e osso, experimentou a raiva, o medo e o presságio. Os cristãos não acreditam que Jesus estava a representar no Jardim ou na cruz. Nós acreditamos que ele sofreu física, mental, emocional e espiritualmente.

Então Jesus, filho único de Deus, junta-se a toda a criação, junta-se à morte das criaturas de Deus, junta-se a todas essas mortes dos primogénitos, enquanto morre na cruz.

Nesse acto, Jesus juntou-se a todos nós da forma mais profunda possível. Ele juntou-se a nós no meio de todas as nossas maravilhas, alegrias, medos, desilusões, dúvidas e, finalmente, nas nossas mortes. Mas nesse acto, Jesus não só sofreu connosco; ele redimiu-nos e libertou-nos da nossa escravidão ao pecado e do nosso medo da morte.

Todos os dias estamos a ser salvos, a ser transformados porque Cristo foi para a cruz. E assim, apesar da escuridão e das nossas perguntas, proclamamos com confiança o mistério da nossa fé: "Cristo morreu, Cristo ressuscitou, Cristo virá de novo!”

O Rev. Walter Fenton é o secretário do Conselho de Liderança Transitória.