A missão do Igreja Metodista Global é fazer discípulos de Jesus Cristo que adoram apaixonadamente, amam extravagantemente, e testemunham corajosamente.
Ancorada na nossa crença em Jesus Cristo, a Igreja é de Deus e será preservada até ao fim dos tempos para adorar a Deus em espírito e em verdade, para pregar fielmente a Palavra de Deus e oferecer os sacramentos sagrados, para edificar todos os que acreditam e encorajá-los a crescer nas suas vidas de santidade e serviço aos outros, para ministrar aos que têm necessidades especiais, e pelo poder do Espírito Santo, para apresentar ao mundo um convite claro e convincente a aceitar Jesus Cristo como Senhor. Todos aqueles de todas as épocas e estações necessitam da graça que Deus prometeu estender aos outros através do Seu Corpo, a Igreja. Enquanto que, em última análise, é obra do Espírito Santo mudar os corações dos indivíduos, a nossa tarefa é a de partilhar as boas novas de Deus à medida que respondemos à convocação de Cristo em Mateus 28: "À medida que fordes, fazei discípulos de todas as nações, baptizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo o que vos tenho mandado", mesmo como Cristo prometeu permanecer sempre connosco, "até ao fim dos tempos".
Seguindo o exemplo dos primeiros metodistas, acreditamos que Deus nos levantou para "espalhar a santidade bíblica pela terra", encarnando aquele "grande depósito" da fé que John Wesley acreditava ter sido confiada ao "povo chamado metodista", o contínuo esforço por toda a santificação nas nossas vidas. Como crentes individuais em Cristo, e como aqueles reunidos em congregações locais, a nossa vocação é conectarmo-nos com as comunidades e o mundo à nossa volta, estendendo tanto a graça como a misericórdia. Crescer na nossa fé pessoal, e disciplinar eficazmente os outros, são ambas expressões vitais de amor ao Senhor com todo o nosso coração, todo o nosso ser, e todas as nossas mentes, bem como amar o nosso próximo como a nós próprios.
John Wesley declarou no seu diário de 11 de Junho de 1739: "Olho para todo o mundo como a minha paróquia; até agora, quero dizer, que em qualquer parte que eu seja, julgo que se encontra, direito, e o meu dever de declarar a todos os que estão dispostos a ouvir, a feliz notícia da salvação". Desde essa altura, os metodistas têm reconhecido que no centro da missão da nossa igreja está a assegurar que a Boa Nova de Jesus Cristo seja partilhada em todo o mundo. Da Grã-Bretanha, às Américas, às Caraíbas, Europa, África e Ásia, os Metodistas que vieram antes de nós partilharam a mensagem de salvação de Jesus. Hoje, a nossa missão recebe esta rica herança e avança corajosamente para um novo capítulo. Reconhecemos que o mundo é a paróquia do Igreja Metodista Global. Estamos activos no avanço da causa de Cristo em múltiplos continentes, e as nossas comunidades de fé continuarão a fazê-lo.
A nossa é uma igreja global que reconhece os dons e contribuições de cada parte da nossa comunhão em Cristo, trabalhando em conjunto como parceiros no evangelho com igual voz e liderança. Aprendendo uns com os outros e partilhando as melhores práticas entre culturas, seguimos a admoestação de São Paulo que "a cada um é dada a manifestação do Espírito para o bem comum", que juntos somos o Corpo de Cristo, partilhando "uma preocupação igual uns pelos outros" (1 Coríntios 12). A nossa visão de uma igreja global é marcada pelo amor mútuo, preocupação, partilha, e responsabilidade.
Acreditamos que Deus nos chamou a viver juntos num pacto fiel que expressa os nossos compromissos tanto para com Deus como um para com o outro. Com John Wesley, afirmamos que as escrituras não conhecem tal coisa como "religião solitária", mas que fomos concebidos para crescer no nosso discipulado na companhia de outros. Como igreja, estamos empenhados numa organização de ligação que pretende encorajar essa partilha e responsabilidade, com o objectivo final de sermos todos parceiros no evangelho e no nosso alcance para o mundo. Esta ligação é fundada tanto nos nossos entendimentos doutrinários comuns, como na nossa missão central de partilhar o evangelho com o mundo. Para esse fim, celebramos a nossa unidade uns com os outros à mesa do Senhor que se estende por todo o mundo, atravessando todas as fronteiras da língua, cultura, costumes e distinções sociais e económicas.
Deus confiou a Sua obra neste mundo a todo o povo de Deus. Todos os cristãos são chamados através do seu baptismo a estar no ministério a outros, tanto como indivíduos como como parte da igreja, usando os dons e graças com que foram equipados pelo Espírito Santo. Cada leigo tem a responsabilidade de cumprir a Grande Comissão (Mateus 28:18-20), mas também a cada um foi dado por Deus o poder para o fazer. Pois tal como a variedade de dons espirituais descritos nas escrituras, a diversidade dos nossos esforços de alcance também não conhece limites quando servimos a Cristo com alegria e acção de graças. Com outros herdeiros da Reforma Protestante, abraçamos a noção de "o sacerdócio de todos os crentes" e convidamos tanto os leigos como o clero a trabalharem em conjunto numa parceria de capuz de servo. Como sugerido em Efésios 4:12-13, Cristo não deu aos pastores a tarefa de fazer o ministério por eles próprios, mas de equipar os que estão na igreja para tais obras de serviço, para que "o corpo de Cristo possa ser edificado até que todos cheguemos à unidade na fé e no conhecimento do Filho de Deus e nos tornemos maduros, atingindo a medida da plenitude de Cristo".
Acreditamos que é apenas enquanto cada indivíduo, leigo ou clero, dá testemunho da graça de Deus que o mundo pode vir a conhecer Cristo e responder ao Seu convite para ter vida em abundância. Espera-se portanto que cada membro seja uma testemunha de Cristo no mundo, uma luz e fermento na sociedade, e um reconciliador numa cultura de conflito, identificando-se com a agonia e o sofrimento do mundo e irradiando e exemplificando o Cristo da esperança. Como povo de Deus, devemos ou conquistar o mundo para Cristo, ou abandoná-lo às forças que se lhe opõem. Para além das diversas formas de ministério é esta preocupação última: que todas as pessoas sejam levadas a uma relação salvadora com Deus através de Jesus Cristo e sejam renovadas à imagem do seu criador (Colossenses 3:10). Isto significa que todos os cristãos são chamados a ministrar onde quer que Cristo os queira servir e testemunhar em actos e palavras que curam e libertam. Para esse fim, a plena participação de todos os que acreditam é vital e não pode ser evitada se o evangelho for para ser ouvido e recebido.
À luz da missão da Igreja e do nosso pacto em Cristo, o Igreja Metodista Global envolve o mandamento de fazer discípulos de Jesus através de um processo intencional fundamentado nas Escrituras e na nossa herança wesleyana.
O Igreja Metodista Global define um discípulo como uma pessoa cuja vida reflecte o carácter de Cristo e alarga a missão de Cristo no amor santo de Deus e do próximo. O carácter e a prática do discípulo são informados pelas Escrituras, alimentados pela comunidade de fé, e fortalecidos pelo Espírito Santo. A missão do discípulo é continuar a missão e ministério de Jesus através de obras de ensino, serviço, multiplicação, misericórdia e justiça, fazendo discípulos mais obedientes que reflectirão o carácter e missão de Cristo e expandindo as fronteiras do Reino de Cristo mais além no mundo.
O objectivo do ministério de discipulado transformacional no Igreja Metodista Global é fazer, desenvolver e alimentar discípulos de Jesus Cristo através de pequenos grupos onde cada pessoa é convidada, desafiada, apoiada e responsabilizada por viver vidas santificadas que reflectem as práticas, o carácter e a missão de Cristo.
Reconhecemos que Deus fez toda a criação e vimos que ela era boa. Como um povo de Deus diversificado que traz dons especiais e provas da graça de Deus à unidade da Igreja e à sociedade, somos chamados a ser fiéis ao exemplo do ministério de Jesus a todas as pessoas. A inclusão significa abertura, aceitação e apoio que permite a todas as pessoas participar na vida espiritual da Igreja e no seu serviço à comunidade e ao mundo. Portanto, a inclusão nega toda a aparência de discriminação com base na raça, cor, origem nacional, deficiência, ou género (definida ao longo deste Livro de Transição de Doutrinas e Disciplina pelos traços biológicos imutáveis de uma pessoa identificados por ou antes do nascimento). Os cultos de adoração de cada igreja local do Igreja Metodista Global devem estar abertos a todas as pessoas e as actividades da igreja, sempre que possível, devem ter lugar em instalações acessíveis às pessoas com deficiência. Do mesmo modo, a inclusão significa a liberdade para o envolvimento total de todas as pessoas que satisfaçam os requisitos do nosso Livro de Doutrinas e Disciplina na filiação e liderança da Igreja, a qualquer nível e em qualquer lugar.
Afirmando as dimensões espirituais do ministério de todos os cristãos, é reconhecido que este ministério existe no mundo secular e que as autoridades civis podem procurar uma definição legal baseada na natureza do Igreja Metodista Global ao procurarem a realização deste ministério. Consequentemente, é apropriado que o significado de "Igreja Metodista Global," "a Igreja geral," "a Igreja inteira," e "a Igreja", tal como usado neste Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina, seja coerente com a auto-compreensão tradicional dos Metodistas quanto ao significado destas palavras. Estes termos referem-se à denominação global e à relação e identidade conexional das suas muitas igrejas locais, das várias conferências e respectivos conselhos, conselhos e agências, e de outras unidades eclesiásticas, que constituem colectivamente o sistema religioso conhecido como Metodismo Global. Segundo os procedimentos estabelecidos neste Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina, o "Igreja Metodista Global" como um todo denominacional não é uma entidade, nem possui capacidades e atributos legais. Não possui nem pode possuir títulos de propriedade, nem tem qualquer oficial, agente, empregado, escritório ou localização. Conferências, conselhos, conselhos de administração, agências, igrejas locais, e outras unidades com o nome são, na sua maioria, entidades legais capazes de processar e ser processadas e possuidoras de capacidades legais.
A igreja de Jesus Cristo existe no e para o mundo. A igreja local é uma base estratégica a partir da qual os cristãos se deslocam para as estruturas da sociedade, proporcionando a arena mais significativa através da qual o discipulado ocorre. É uma comunidade de verdadeiros crentes sob o senhorio de Cristo. É a comunhão redentora na qual a Palavra de Deus é pregada por pessoas divinamente chamadas e os sacramentos são devidamente administrados de acordo com a própria nomeação de Cristo. Sob a disciplina do Espírito Santo, a igreja existe para a manutenção do culto, a edificação dos crentes, e a redenção do mundo. A função da igreja local, sob a orientação do Espírito Santo, é ajudar as pessoas a aceitarem e confessarem Jesus Cristo como Senhor e Salvador e a viverem a sua vida diária à luz da sua relação com Deus. Portanto, a igreja local é ministrar a pessoas da comunidade onde a igreja está localizada, proporcionar formação e nutrição adequadas a todos, cooperar no ministério com outras igrejas locais, defender a criação de Deus e viver como uma comunidade ecologicamente responsável, e participar na missão mundial da igreja, como expectativas mínimas de uma igreja autêntica. Cada igreja local terá uma responsabilidade evangelística, de nutrição e de testemunho definida para os seus membros e para a área circundante, e uma responsabilidade de alcance missionário para a comunidade local e global. Será responsável por ministrar a todos os seus membros, onde quer que vivam, e às pessoas que a escolham como sua igreja. Tal sociedade de crentes, estando dentro da denominação e sujeita à sua disciplina, é também uma parte inerente da igreja universal, que é composta por todos os que aceitam Jesus Cristo como Senhor e Salvador.
1. Um encargo pastoral consiste em uma ou mais igrejas que são organizadas sob e sujeitas ao Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina do Igreja Metodista Global, com uma conferência de encargo, e para a qual é nomeado um pastor para servir.
2. Uma carga pastoral de duas ou mais igrejas pode ser designada um circuito ou uma paróquia cooperativa.
3. Quando um encargo pastoral não puder ser servido por um ministro ordenado ou licenciado, o bispo, mediante recomendação do gabinete, pode designar um leigo qualificado e treinado para fazer o trabalho de ministério nesse encargo. O leigo é responsável perante o presbítero presidente (superintendente distrital) ou outro ministro ordenado nomeado para supervisionar o encargo, que fará as provisões para o ministério sacramental. Se a tarefa tiver de continuar por mais de um ano, o leigo iniciará o processo de se tornar um candidato certificado para o ministério, ficando sob os cuidados da Junta de Ministério da conferência. O leigo designado é também responsável pelas políticas e procedimentos da conferência anual, sempre que for designado.
O Igreja Metodista Global é uma parte da igreja santa católica (universal), como confessamos nos Credos dos Apóstolos e Niceno. Na igreja, Jesus Cristo é proclamado e professado como Senhor e Salvador. Todas as pessoas podem assistir aos seus cultos, participar nos seus programas, receber os sacramentos e, ao fazer os votos de membro, tornarem-se membros em qualquer igreja local na ligação. No caso de pessoas cujas deficiências as impeçam de assumir os votos, o(s) seu(s) tutor(es) legal(is), eles próprios membros em plena relação de pacto com Deus e com a Igreja, a comunidade de fé, podem assumir os votos apropriados em seu nome.
Os membros de um Igreja Metodista Global local incluem todas as pessoas que foram baptizadas e todas as pessoas que professaram a sua fé.
1. Os membros baptizados de uma igreja local incluem todos os baptizados que receberam o baptismo cristão na congregação local ou noutro lugar, ou cujos membros foram transferidos para a igreja local após o baptismo noutra congregação.
2. Os membros professos de um Igreja Metodista Global local devem incluir todas as pessoas baptizadas que se tornaram membros por profissão de fé através de serviços apropriados da aliança batismal no ritual ou por transferência de outras igrejas e que professam os votos de membro no ¶ 319.
3. Para fins estatísticos, o número de membros da igreja é igual ao número de pessoas que constam do rol de membros professos.
4. Todos os baptizados ou membros professos de qualquer congregação Metodista Global local são membros do Igreja Metodista Global e membros da igreja universal.
A Sacrament is an outward and visible sign of an inward and spiritual grace. The sacraments communicate in physical form the Gospel promise that all who come to Christ in repentance and faith receive new life in him. God gives us the sign as a means whereby we receive this grace and as a tangible assurance that we do in fact receive it. The two Sacraments ordained by Christ are Holy Baptism and Holy Communion (also called the Lord’s Supper or the Eucharist). We receive the Sacraments by faith in Christ, with repentance and thanksgiving. Faith in Christ enables us to receive the grace of God through the Sacraments, and obedience to Christ is necessary for the benefits of the Sacraments to bear fruit in our lives.
3. Para fins estatísticos, o número de membros da igreja é igual ao número de pessoas que constam do rol de membros professos.
4. Todos os baptizados ou membros professos de qualquer congregação Metodista Global local são membros do Igreja Metodista Global e membros da igreja universal.
During the English Reformation, the church was defined as the community where the pure Word of God is preached and the sacraments duly administered (Methodist Articles of Religion XIII). In keeping with the historic practice of the Christian church, Elders are ordained to oversee the Sacramental life of the church and thus have full authority and responsibility to preside at celebrations of Holy Baptism and Holy Communion. Bishops may extend Sacramental authority to Deacons appointed to the office of pastor in a local church or to another specialized ministry setting for the purpose of celebrating the Sacraments. Such Sacramental authority for a Deacon is limited to the appointed ministry setting and is exercised under the oversight and authority of a presiding elder.
Através do Santo Baptismo estamos unidos na morte de Cristo em arrependimento dos nossos pecados; elevados a uma nova vida Nele através do poder da ressurreição; incorporados no Corpo de Cristo; e fortalecidos através da obra do Espírito Santo para prosseguirmos até à perfeição. O Santo Baptismo é o presente gracioso de Deus para nós, fluindo da obra de Cristo Jesus de uma vez por todas, e o nosso compromisso de seguir como Seus discípulos.
The church is commanded to baptize disciples in Christ (Matt. 28:19), and the early church followed this practice (Acts 2:38). Entire households—which would have included infants—were baptized (Acts 10:24, 47-48; 16:15; 16:33; 18:8; 1 Cor. 1:16). Including infants in the initiation ritual has a precedent in the covenant membership rite in the Old Testament, in which male infants were circumcised on the eighth day (Gen. 17:9-14). The connection between circumcision and baptism is made explicit in Col. 2:11-12.
Methodists historically have practiced infant baptism (Articles of Religion, XVII). As the Confession of Faith of the Evangelical United Brethren Church states: “We believe children are under the atonement of Christ and as heirs of the Kingdom of God are acceptable subjects for Christian Baptism. Children of believing parents through Baptism become the special responsibility of the Church. They should be nurtured and led to personal acceptance of Christ, and by profession of faith confirm their Baptism” (Article VI).
Parents will decide, in consultation with their pastor, when to baptize their children.
O Santo Baptismo pode ser realizado por aspersão, verter, ou imersão. O sinal exterior e visível do Sagrado Baptismo é água. Os candidatos são baptizados "em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo" (Mateus 28:19). A graça interior e espiritual é a morte ao pecado e o novo nascimento à justiça pela fé através da união com Cristo na Sua morte e ressurreição.
O Santo Baptismo é administrado entre uma congregação reunida. Os presentes prometem em nome da Santa Igreja de Cristo receber os baptizados na Igreja universal, crescer juntos na graça, e recordar a profissão feita e os benefícios recebidos no Sagrado Baptismo. Os candidatos ao Santo Baptismo, e aqueles que apresentam candidatos incapazes de responder por si próprios, serão instruídos sobre a fé cristã e o significado do Santo Baptismo.
O Santo Baptismo, como iniciação na Santa Igreja de Cristo, ocorre uma vez na vida de uma pessoa. A Sagrada Comunhão serve como a afirmação regular e contínua dos votos baptismos dentro da igreja. Através de um serviço de recordação baptismal e reafirmação dos votos baptismais, as pessoas podem renovar o pacto declarado no baptismo.
Em fidelidade à prática cristã primitiva, bem como à tradição wesleyana, aqueles que desejem receber o Sacramento do Santo Baptismo no âmbito do Igreja Metodista Global deverão primeiro ser questionados sobre as seguintes questões:
Renunciais ao diabo e a todas as suas obras, e rejeitais os poderes malignos deste mundo?
Eu renuncio a eles.
Arrepende-se do seu pecado, volta-se para Jesus Cristo, e confessa-O como seu Senhor e Salvador?
Sim, confesso.
Recebem e professam a fé cristã tal como está contida nas Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento?
Recebo.
Will you obediently keep God’s holy will and commandments, and walk in them all the days ofyour life by the grace and power of the Holy Spirit?
I will.
Aqueles que apresentam candidatos ao Santo Baptismo que não podem responder por si próprios, também serão questionados sobre esta questão:
Irá alimentar estas crianças (pessoas) na Santa Igreja de Cristo, para que pelo seu ensino e exemplo possam ser guiadas a aceitar a graça de Deus para si próprias, professar a sua fé abertamente, e levar uma vida cristã?
Eu (Nós) farei.
A congregação é então convidada a afirmar o seu compromisso de apoiar o candidato ao baptismo na fé.
Vós que testemunhais estes votos encorajareis [estas pessoas] na fé e fareis tudo o que estiver ao vosso alcance para apoiar [estas pessoas] na [sua] vida em Cristo?
Nós o faremos.
Os candidatos ao baptismo (ou aqueles que apresentam candidatos incapazes de responder por si próprios) são então convidados a confessar a sua fé tal como contida nas Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento.
Acredita em Deus, o Pai?
Eu acredito em Deus, o Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra.
Acredita em Jesus Cristo?
Creio em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, [que foi concebido pelo Espírito Santo,
nascido da Virgem Maria, sofreu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morreu, e foi sepultado; desceu aos mortos. Ao terceiro dia ressuscitou, subiu ao céu, está sentado à direita do Pai, e virá novamente para julgar os vivos e os mortos.
Acredita no Espírito Santo?
Creio no Espírito Santo, [a santa Igreja católica, a comunhão dos santos, o perdão dos pecados, a ressurreição do corpo, e a vida eterna.
Através do Rito da Confirmação, renovamos pessoalmente o pacto declarado no nosso baptismo, testemunhamos a obra de Deus nas nossas vidas, afirmamos o nosso compromisso com Cristo e a Sua Santa Igreja, e recebemos a efusão do Espírito Santo através da imposição de mãos, permitindo a nossa jornada vitalícia rumo à santidade. Os Apóstolos rezaram e impuseram as mãos sobre aqueles que tinham sido baptizados.
É dever dos pastores preparar confirmandos, ensinando-lhes os princípios básicos da fé cristã histórica, a história e teologia do movimento de reavivamento wesleyano, e o significado prático de pertencer à igreja de acordo com o Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina e o catecismo aprovado.
Aqueles que desejem tornar-se membros professos do Igreja Metodista Global podem apresentar-se ao pastor de qualquer congregação local e, após qualquer conselho apropriado, ser baptizados se ainda não o tiverem feito, e juntar-se, professando a sua fé em Jesus Cristo e concordando com os votos de discipulado. Aqueles que desejarem transferir a sua filiação de uma congregação do Igreja Metodista Global para outra, podem fazê-lo indicando-o ao pastor receptor que enviará um pedido de transferência para a sua congregação anterior. As pessoas também podem ser recebidas por transferência de outras denominações nas quais o Senhorio de Cristo é afirmado. O pastor responsável tem autoridade para determinar a prontidão de qualquer pessoa para assumir os votos de membro. Uma pessoa adiada pelo pároco pode recorrer dessa decisão à Comissão de Relações Paroquiais ou equivalente. A fim de cumprir o mandato de "zelar uns pelos outros com amor", os membros professos do Igreja Metodista Global serão encorajados a participar regularmente numa reunião de classe, em pequenos grupos, discipulado ou outro grupo de responsabilidade, como parte fundamental do cumprimento dos seus votos de membro.
Além de fazer os votos de baptismo (¶ 316) aqueles que desejem tornar-se membros professos do Igreja Metodista Global deverão fazer as seguintes perguntas antes de serem recebidos na igreja:
Acreditais em Deus Pai, em Jesus Cristo Filho e no Espírito Santo?
Confessa Jesus Cristo como Salvador, deposita toda a sua confiança na Sua graça e promete servi-Lo como seu Senhor?
Recebeis e professais a fé cristã tal como está contida nas Escrituras?
Prometes, de acordo com a graça que te foi dada, guardar a santa vontade e os mandamentos de Deus e caminhar no mesmo todos os dias da tua vida como membro fiel da santa igreja de Cristo?
Serás leal a Cristo através do Igreja Metodista Global e juntares-te aos teus irmãos e irmãs em todo o mundo faz tudo o que estiver ao teu alcance para cumprir a sua missão?
Será um membro fiel do [Nome] Igreja Metodista Global (ou, em alternativa, do [Nome], uma igreja local Metodista Global), fazendo tudo ao seu alcance para fortalecer os seus ministérios através das suas orações, da sua presença, dos seus dons, do seu serviço e do seu testemunho como representante de Cristo neste mundo?
A adesão fiel à igreja local é essencial para o crescimento pessoal e para o desenvolvimento de um compromisso mais profundo com a vontade e graça de Deus. À medida que os membros se envolvem em oração privada e pública, adoração, sacramentos, estudo, acção cristã, doação sistemática e disciplina santa, crescem no seu apreço por Cristo, compreensão de Deus em acção na história e na ordem natural, e uma compreensão de si próprios. O discipulado fiel inclui a obrigação de participar na vida corporativa da congregação com os membros do corpo de Cristo. Um membro está obrigado em sagrado pacto a carregar os fardos, a partilhar os riscos e a celebrar as alegrias dos seus companheiros. Um cristão é chamado a falar a verdade no amor, sempre pronto a enfrentar o conflito no espírito do perdão e da reconciliação.
Like Baptism, the sacrament of Holy Communion is a sign of God’s grace present through the physical elements, offering the Gospel promise that all who come to Christ in repentance and faith receive new life in him. In Holy Communion also known as the Lord’s Supper or the Eucharist (from the Greek word for “thanksgiving”), we are invited into fellowship (koinonia) with the real, spiritual presence of Christ Jesus in the whole of the Sacrament; we participate in the communion of saints with the Church universal; and we are given a foretaste of God’s eternal banquet, the marriage supper of the Lamb. The Sacrament may be offered to all who repent of sin and desire to draw near to God and lead a life of obedience to Christ.
Holy Communion is normally celebrated in the midst of the congregation, physically gathered to remember and respond to God’s mighty acts of salvation revealed in Holy Scripture. Local congregations are urged to ensure regular opportunities for the congregation to commune. John Wesley argued that “it is the duty of every Christian to receive the Lord's Supper as often as he can” (Sermon, “The Duty of Constant Communion”). This is because Christ commands it and we receive great benefits through it; we receive “the food of our souls.” God has given us the Lord’s Supper, according to Wesley, “that through this means we may be assisted to attain those blessings which he hath prepared for us; that we may obtain holiness on earth, and everlasting glory in heaven.” Thus, believers should partake of Holy Communion as often as they can.
Holy Communion recalls Jesus’s actions at the Last Supper: he took the bread and cup, gave thanks, broke the bread, and gave it to his disciples. Thus, the Communion liturgy should reflect these actions by including:
- the taking/ preparation of the bread and cup;
- a time for repentance and confession of sins, including a pronouncement of pardon for sins;
- thanksgiving for the gifts about to be received;
- the words of institution, which recall Jesus’s words at the Last Supper;
- the prayer of invocation, in which the Holy Spirit is invited to make the gifts of bread and wine become for us the body and blood of Christ that we may be for the world the body of Christ;
- the breaking of the bread; and
- the distribution of the elements to all who repent of sin and desire to draw near to God and lead a life of obedience to Christ.
Those who cannot (or choose not to) receive the eucharistic elements for whatever reason are still encouraged to come forward to receive a blessing.The elements of Holy Communion may be taken to those whose condition prevents them from being physically present. We encourage the use of non-alcoholic wine or juice for Holy Communion. Non-alcoholic juice must be offered as an option where wine is used.
1. Cada membro é chamado a cumprir os seus votos de baptismo e adesão, sendo fiel ao participar na formação espiritual, culto, mordomia, e oportunidades de serviço que cada igreja proporciona. É responsabilidade de cada congregação estabelecer e comunicar expectativas claras dos seus membros que participam na parceria (koinonia) do evangelho (Filipenses 1:5), e a responsabilidade de cada membro ou parceiro esforçar-se por satisfazer essas expectativas.
2. O pastor é responsável por assegurar que os membros são cuidados, implementando um processo de discipulado focalizado em ajudar os membros a "ir para a perfeição", amando a Deus com todo o seu coração, mente, alma e força, e amando o seu próximo como a si próprios. Os pastores são encarregados de equipar todos os membros de uma congregação para estarem no ministério, encontrando pessoas no seu ponto de necessidade e oferecendo-lhes Jesus (Efésios 4:11-13).
3. Todos os membros da igreja são chamados a uma responsabilidade amorosa uns com os outros. No entanto, se um membro negligenciar os votos de membro, a congregação utilizará todos os meios para encorajar esse membro a regressar a uma fé activa e a restaurá-los amorosamente à comunhão da igreja (Mateus 18:15-17). Cada igreja local estabelecerá um processo de graça, aprovado pelo ancião presidente (superintendente distrital), para restaurar os membros negligentes à plena participação na vida da igreja. Os membros negligentes podem ser colocados numa lista inactiva por dois terços dos votos do conselho da igreja.
4. Os membros colocados na lista de inactivos podem permanecer nesse estatuto por até dois anos, enquanto todas as tentativas são feitas para os devolver à qualidade de membros activos. Os membros da lista de inactivos são suspensos de servir nos comités da igreja ou de votar em assuntos da igreja durante esse período. Se um membro inactivo não completar o processo de restauração ou não apresentar provas de desejo de regressar a um estatuto mais activo após dois anos, então a conferência de acusação, com a recomendação do pastor, pode remover o membro por dois terços dos votos.
5. Após a aprovação das congregações da conferência de acusação podem exigir que a filiação de indivíduos seja renovada intencionalmente numa base anual. Nessas igrejas, os congregantes que não optem por renovar o seu compromisso podem ser colocados na lista de membros inactivos da igreja (¶ 320,3-4) por um período máximo de dois anos, após o qual a conferência de acusação pode, com a recomendação do pastor, retirar os seus nomes da lista de membros por um voto de dois terços.
Um membro em boa posição em qualquer denominação cristã que tenha sido baptizado e que deseje unir-se ao Igreja Metodista Global será recebido ou como baptizado ou como membro professo. Tal pessoa pode ser recebida como membro baptizado mediante notificação de transferência da antiga igreja dessa pessoa ou algum certificado de baptismo cristão, e como membro professo ao fazer votos declarando a fé cristã (ver ¶¶ 311, 318, 319). No baptismo cristão válido a água é administrada em nome do Pai, do Filho, e do Espírito Santo por uma pessoa autorizada. O pastor comunicará à igreja de envio a data de recepção de tal membro. Recomenda-se que seja dada instrução sobre a fé, o trabalho e a política da Igreja a todas essas pessoas. As pessoas recebidas de igrejas que não emitem cartas de transferência ou recomendação serão listadas como "Recebidas de Outras Denominações".
Um membro professo do Igreja Metodista Global, de uma igreja metodista autónoma afiliada ou unida, ou de uma igreja metodista que tenha um acordo de concordância com o Igreja Metodista Global, que resida por um período prolongado numa cidade ou comunidade à distância da igreja de origem do membro, pode, a pedido, ser inscrito como membro afiliado de uma Igreja Metodista Global localizada nas proximidades da residência temporária da pessoa. O pároco de origem será notificado da filiação do membro afiliado. Essa filiação dará à pessoa o direito à comunhão dessa igreja, ao seu cuidado e supervisão pastoral, e à participação nas suas actividades. As igrejas locais podem decidir se os membros afiliados podem servir na liderança da igreja local, incluindo a posse de cargos. Os membros filiados não podem servir como membros leigos da Conferência Anual. Os membros filiados serão contados e reportados apenas como membros professos da igreja de origem. Um membro de outra denominação pode tornar-se membro associado sob as mesmas condições. Esta relação pode ser terminada à discrição da igreja na qual a afiliada ou membro associado é mantida sempre que a afiliada ou membro associado se desloque das proximidades da igreja na qual a afiliada ou membro associado é mantida.
Em cada congregação será mantido um círculo eleitoral, composto por quatro categorias de pessoas: (1) Meninos não baptizados ("Cradle Roll"); (2) Indivíduos maiores de dezoito anos que não tenham indicado o desejo de se tornarem membros professos, incluindo os cônjuges e filhos adultos de membros professos, mas que são aqueles para quem a igreja local tem uma responsabilidade pastoral; (3) Pessoas que tenham assistido ao culto mais de duas vezes, ou participado mais de duas vezes nos ministérios da igreja, durante os doze meses civis anteriores ("Membros Potenciais"); (4) Pessoas que, embora seja pouco provável que se juntem à igreja devido à distância ou outros compromissos de fé, estão contudo sob o cuidado pastoral da congregação e são reconhecidas como parte da sua comunidade mais ampla ("Amigos da Igreja"). O Círculo Constituinte deve ser revisto e auditado anualmente.
O clero devidamente nomeado do Igreja Metodista Global, enquanto serve como capelão de qualquer organização, instituição, ou unidade militar, como ministro de extensão, ou como ministro do campus, ou enquanto está presente quando uma igreja local não está disponível, pode receber uma pessoa como membro do Igreja Metodista Global sob as condições do ¶ 322. Sempre que possível, antes da administração do sacramento do baptismo ou dos votos de profissão de fé, esse ministro nomeado deverá consultar o pastor da igreja local (caso esteja próximo) sobre a escolha da pessoa em questão. Após acordo do pastor, será emitida uma declaração verificando que tal sacramento foi administrado ou que tais votos foram feitos. O baptizado ou membro professo pode utilizar a declaração para aderir a uma igreja local.
Qualquer candidato a membro da igreja que, por boas razões, não possa comparecer perante a congregação pode, a critério do pastor, ser recebido noutro local, de acordo com os rituais da nossa igreja. Em qualquer caso, os membros leigos devem estar presentes para representar a congregação. Os nomes de tais pessoas devem ser colocados no rol da igreja, e o anúncio da sua recepção deve ser feito à congregação.
Se uma igreja local for descontinuada, o ancião presidente (superintendente distrital) deverá transferir os seus membros para outro Igreja Metodista Global ou para outras igrejas que os membros possam seleccionar.
1. Rolo de Associados Activos. Cada igreja local deve manter um registo permanente de membros para cada baptizado ou membro professo, incluindo: a) nome da pessoa, data de nascimento, endereço, local de nascimento, data de baptismo, pastor oficiante, e patrocinadores; b) data de confirmação ou profissão de fé, pastor oficiante, e patrocinadores; c) se transferido de outra igreja, data de recepção, igreja que envia, e pastor receptor; d) se transferido para outra igreja, data de transferência, igreja receptora, e endereço da igreja receptora; e) data de remoção ou retirada e motivo; f) data de restauração da membresia professora e pastor oficiante; g) data da morte, data e local do funeral/memorial, local do enterro, e pastor oficiante.
2. Cadastro de membros inactivos (¶ 322.3-4).
3. Cadastro de membros (¶ 325).
4. Rolo de Sócios Afiliados (¶ 324).
5. Lista de Sócios Associados (¶ 324).
6. No caso de um sindicato ou igreja federada com outra denominação, o órgão dirigente de tal igreja pode comunicar uma parte igual do total de membros a cada judiciário, devendo tal filiação ser publicada na acta de cada igreja, com uma nota no sentido de que o relatório é o de um sindicato ou igreja federada, e com uma indicação do total de membros efectivos.
7. Todos os registos de baptismo, filiação, casamento e funerais são propriedade da igreja local e não podem ser vendidos. Se a igreja for descontinuada, estes registos são colocados aos cuidados da conferência anual.
O pastor deve comunicar anualmente à conferência de acusação os nomes das pessoas recebidas na igreja ou igrejas da acusação pastoral e os nomes das pessoas removidas desde a última conferência de acusação, indicando como cada uma delas foi recebida ou removida. A igreja será encorajada a auditar anualmente os registos dos membros.
O pastor é encorajado a comunicar anualmente os nomes e informações de contacto dos membros professos e baptizados que frequentam faculdades e universidades ao capelão ou ministro do campus de tais instituições onde os ministérios da igreja existem.
Se um membro de uma igreja local se mudar para outra comunidade tão afastada da igreja matriz que não possa participar regularmente no seu culto e actividade, este membro será encorajado a transferir a sua qualidade de membro para uma Igreja Metodista Global na comunidade da residência recentemente estabelecida. Assim que o pastor for fidedignamente informado desta mudança de residência, real ou contemplada, será dever e obrigação do pastor ajudar o membro a estabelecer-se na comunhão de uma igreja na comunidade do futuro lar e enviar a um pastor Metodista Global em tal comunidade, ou ao presbítero (superintendente distrital), uma carta de notificação, dando o último endereço conhecido da pessoa ou pessoas em questão e solicitando supervisão pastoral local.
Quando um pastor descobre um membro da denominação residente na comunidade cuja pertença se encontra numa igreja tão afastada do local de residência que o membro não pode participar regularmente no seu culto e actividade, será dever e obrigação do pastor dar supervisão pastoral a essa pessoa, acrescentando o nome à lista de membros (¶ 325) e encorajar a transferência da pertença a uma Igreja Metodista Global na comunidade onde o membro reside.
Quando um pastor recebe um pedido de transferência de membresia para outra congregação Metodista Global, esse pastor deverá enviar a devida notificação directamente ao pastor da congregação para a qual o membro está a transferir, ou se não houver pastor, ao presbítero que preside (superintendente distrital). Ao receber tal notificação, o pastor ou presbítero presidente (superintendente distrital) inscreverá o nome da pessoa assim transferida após recepção pública num serviço de culto regular, ou se as circunstâncias o exigirem, anúncio público em tal serviço. O pastor da igreja de envio será então notificado para retirar o membro da lista.
Um pastor, ao receber um pedido de um membro para transferência para uma igreja de outra denominação, ou ao receber tal pedido de um pastor ou funcionário devidamente autorizado de outra denominação, deverá (com a aprovação do membro) emitir uma notificação de transferência e, ao receber a confirmação da recepção do membro noutra congregação, deverá registar devidamente a transferência de tal pessoa no registo de membros da igreja local. Se um pastor for informado de que um membro se uniu sem aviso prévio a uma igreja de outra denominação, o pastor fará um inquérito diligente e, se o relatório for confirmado, inscreverá "Transferido para uma Igreja de Outra Denominação" após o nome da pessoa na lista de membros e fará o mesmo relatório na conferência de acusação seguinte.
1. Uma pessoa cujo nome tenha sido retirado da qualidade de membro por desistência, ou acção por acusação
conferência, ou tribunal de julgamento, pode pedir para ser restituído à qualidade de membro na igreja local.
2. Uma pessoa cuja filiação tenha sido registada como tendo sido retirada após se ter tornado membro de outra denominação pode, quando essa denominação não transferir a filiação, ser reintegrada na qualidade de membro professo através da reafirmação dos votos de filiação.
3. Uma pessoa que se tenha retirado a seu pedido escrito pode voltar à igreja e, após a reafirmação dos votos de membro, tornar-se um membro professo.
4. Uma pessoa cujo nome tenha sido removido por acção de conferência de acusação pode regressar à igreja e, a seu pedido, ser restituída à profissão de membro da igreja local através da reafirmação dos votos de membro.
5. Uma pessoa que se retirou sob acusação ou que foi afastada pelo tribunal de julgamento pode pedir para regressar à igreja. Após prova de uma vida renovada, aprovação da conferência de acusação, e reafirmação dos votos de membro, a pessoa pode ser restituída à profissão de membro.
Cada igreja local será organizada de modo a poder prosseguir a sua tarefa e missão primária no contexto da sua própria comunidade - alcançar e receber com alegria todos os que responderão ao convite de seguir Jesus Cristo como Senhor das suas vidas, encorajando as pessoas a desenvolver a sua relação com Deus, proporcionando-lhes oportunidades para fortalecerem e crescerem essa relação na formação espiritual, e apoiando-os a viverem amorosa e justamente no poder do Espírito Santo como discípulos fiéis.
No cumprimento da sua missão, devem ser tomadas disposições adequadas para evangelizar e difundir a santidade escriturística: (1) planear e implementar um programa de nutrição, divulgação e testemunho para pessoas e famílias dentro e fora da congregação; (2) providenciar uma liderança pastoral e leiga eficaz; (3) providenciar apoio financeiro, instalações físicas, e as obrigações legais da igreja; (4) utilizar as relações e recursos apropriados do distrito e da conferência anual; (5) providenciar a criação, manutenção e disposição adequada de material documental da igreja local; e (6) procurar a inclusão em todos os aspectos da sua vida.
1. O plano básico de organização da igreja local pode ser concebido por cada congregação de tal forma que proporcione um programa abrangente de nutrição, divulgação e testemunho para todos. Para além de uma conferência de acusação, uma congregação deve ter um conselho da igreja ou um conselho directivo semelhante. A conferência de acusação determinará como atribuir as outras responsabilidades descritas neste Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina.
2. Os membros da junta ou conselho administrativo da igreja devem ser pessoas de genuíno carácter cristão que amam a igreja, são moralmente disciplinados, estão comprometidos com o mandato de inclusão na vida da igreja, são leais aos padrões éticos do Igreja Metodista Global e são competentes para administrar os seus assuntos. Deve incluir jovens confirmados e membros jovens adultos escolhidos de acordo com os mesmos padrões que os adultos. Todas as pessoas com direito a voto devem ser membros professos da Igreja Metodista Global em relação à igreja local onde estarão a servir. O pastor será o oficial administrativo da igreja e, como tal, será membro ex officio de todas as conferências, juntas, conselhos, comissões, comités e forças-tarefa, a não ser que o Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina restrinja de outra forma.
3. Open Meetings. All meetings of official administrative bodies of the local church shall be open to all professing church members. The only exception to this rule is if the committee is dealing with personnel, legal, or contractual issues and a majority of the body votes to close the meeting only for the portion of time that deals with those specific issues. All meetings of the Pastor-Parish Relations Committee or its equivalent shall be closed unless the committee invites another person or persons to meet with it to address a particular issue.
1. Dentro da carga pastoral, a unidade básica do sistema de ligação no Igreja Metodista Global é a conferência de carga. A conferência de carga será, portanto, organizada a partir da igreja ou igrejas em cada carga pastoral e reunir-se-á pelo menos uma vez por ano.
2. Os membros da conferência de cargo devem ser todos os membros do conselho da igreja ou outro corpo equivalente da igreja local que sejam membros professos da Igreja Metodista Global, juntamente com ministros ordenados aposentados e ministros diaconais aposentados que optem por manter o seu estado de membro nessa conferência de cargo e quaisquer outros que possam ser designados no Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina. Se mais do que uma igreja estiver no cargo pastoral, todos os membros de cada conselho de igreja devem ser membros da conferência de cargo.
3. O presbítero presidente (superintendente distrital) fixará a hora e o local das reuniões da conferência de acusação e presidirá às reuniões da conferência de acusação ou poderá designar um presbítero para presidir.
4. Os membros presentes e votantes em qualquer reunião devidamente anunciada constituem quorum.
5. Sessões especiais podem ser convocadas pelo presbítero presidente (superintendente distrital) após consulta com o pastor da carga, ou pelo pastor com o consentimento escrito do presbítero presidente (superintendente distrital). O propósito de tal sessão especial será declarado na convocatória, e só serão tratados os assuntos que estejam em harmonia com os propósitos declarados na convocatória. Qualquer sessão especial poderá ser convocada como conferência da igreja.
6. O aviso de hora e local de uma sessão regular ou especial da conferência de acusação deve ser dado com pelo menos dez dias de antecedência por três ou mais dos seguintes meios (excepto se as leis locais determinarem de outra forma): do púlpito da igreja, no seu boletim semanal, numa publicação da igreja local, por correio electrónico, ou por correio.
7. Deve ser realizada uma conferência de cobrança na língua da maioria, com disposições adequadas para a tradução.
8. Uma conferência conjunta para dois ou mais encargos pastorais pode ser realizada ao mesmo tempo e no mesmo local, como o presbítero presidente (superintendente distrital) pode determinar.
9. A Conferência da Igreja. Para encorajar uma participação mais ampla dos membros da igreja, a conferência de acusação pode ser convocada como uma conferência da igreja, estendendo a votação a todos os membros professos da igreja local presentes em tais reuniões. Será convocada a critério do presbítero presidente (superintendente distrital) ou na sequência de um pedido escrito ao superintendente distrital por um dos seguintes: o pastor, o conselho da igreja, ou 10 por cento dos membros professos da igreja local. Em qualquer caso, uma cópia do pedido deve ser entregue ao pastor. Regulamentos adicionais que regem a chamada e a condução da conferência de acusação aplicar-se-ão também à conferência da igreja. Uma conferência eclesiástica conjunta para duas ou mais igrejas poderá ser realizada ao mesmo tempo e no mesmo local que o presbítero presidente (superintendente distrital) determinar. Uma conferência eclesiástica será conduzida na língua da maioria, com disposições adequadas para a sua tradução.
1. A conferência de acusação será o elo de ligação entre a igreja local, a conferência anual, e a igreja geral e terá a supervisão geral do(s) conselho(s) da igreja e do ministério global da igreja local.
2. A conferência de carga, o presbítero presidente (superintendente distrital), e o pastor organizarão e administrarão a carga pastoral e as igrejas de acordo com o Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina. Quando a dimensão dos membros, âmbito do programa, recursos da missão, ou outras circunstâncias o exigirem, a conferência de carga poderá, em consulta e mediante aprovação do presbítero presidente (superintendente distrital), modificar os planos de organização, desde que as disposições do ¶¶ 336-337 sejam observadas.
3. As principais responsabilidades da conferência de carga na reunião anual serão rever e avaliar o total da missão e ministério da igreja, receber relatórios, eleger líderes e adoptar objectivos e metas recomendados pelo conselho da igreja que estejam de acordo com os objectivos do Igreja Metodista Global.
4. O secretário de registo da conferência de acusação manterá um registo exacto dos trabalhos e será o depositário de todos os registos e relatórios e, juntamente com o presidente, assinará a acta. Uma cópia da acta será fornecida a um presbítero presidente (superintendente distrital), e uma cópia permanente será retida para os arquivos da igreja. Quando houver apenas uma igreja local a cargo, o secretário do conselho da igreja será o secretário da conferência a cargo. Quando houver mais do que uma igreja a seu cargo, um dos secretários dos conselhos da igreja será eleito pela conferência de direcção para servir como seu secretário.
5. Cada encargo é encorajado a ser inclusivo na composição do conselho, de modo a que todos os segmentos da congregação estejam representados.
6. A conferência de acusação pode estabelecer um limite para os mandatos consecutivos de qualquer ou de todos os oficiais eleitos ou nomeados da igreja local, a menos que o Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina estabeleça um limite específico. Recomenda-se que nenhum oficial sirva mais de três anos consecutivos no mesmo cargo.
7. A conferência de acusação examinará e recomendará à direcção do ministério, aderindo fielmente às disposições deste Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina, candidatos ao ministério ordenado que tenham sido membros professos em boa ordem do Igreja Metodista Global ou dos seus predecessores durante pelo menos um ano; cujos dons, prova da graça de Deus, e apelo ao ministério os estabeleçam claramente como candidatos; e que tenham cumprido os requisitos educacionais. É pela fé e testemunho da congregação que homens e mulheres respondem ao chamamento de Deus para o ministério ordenado. Cada igreja local deve cultivar intencionalmente candidatos ao ministério ordenado, providenciando apoio espiritual e financeiro, e para a sua educação e formação como líderes servidores para o ministério de todo o povo de Deus.
8. A conferência de acusação examinará e recomendará, cumprindo fielmente as disposições do presente Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina, a renovação da candidatura dos candidatos ao ministério ordenado
.
9. A conferência de acusação deve inquirir anualmente sobre os presentes, trabalhos e utilidade dos ministros leigos certificados relacionados com a acusação e recomendar à Direcção da conferência de Ministério as pessoas que tenham cumprido as normas para um ministro leigo certificado.
10. A conferência de carga receberá relatórios anuais sobre todas as equipas de missão organizadas pela igreja local e enviará o relatório combinado através do relatório estatístico anual regular da igreja local.
11. A conferência de acusação, em consulta com o ancião presidente (superintendente distrital), fixará a compensação do clero nomeado.
12. Em preparação e na conferência de acusação, será da responsabilidade do presbítero presidente (superintendente distrital), do pastor, e do(s) membro(s) leigo(s) da conferência anual e/ou do(s) líder(es) leigo(s) da igreja, interpretar para cada conferência de acusação a importância dos fundos repartidos, explicando as causas apoiadas por cada um deles e o seu lugar no programa total da igreja. O pagamento integral destas repartições pelas igrejas locais é a primeira responsabilidade benevolente da igreja.
13. A conferência de acusação receberá e actuará sobre o relatório anual do pastor relativo à membresia da igreja.
14. Nos casos em que existam duas ou mais igrejas com uma carga pastoral, a conferência de carga pode prever uma comissão ou junta paroquial, um tesoureiro da paróquia ou de toda a carga, e outros oficiais, comissões, comissões, e grupos de trabalho, conforme necessário, para levar a cabo o trabalho da carga. Todas as igrejas da carga serão representadas em tais comissões ou juntas paroquiais ou comissões de paróquia. A organização da comissão ou da paróquia deve ser coerente com as disposições disciplinares para a igreja local.
15. Nos casos de múltiplos encargos eclesiásticos, a conferência de encargos deve prever uma distribuição equitativa das despesas de manutenção e conservação do presbitério ou de subsídio de alojamento adequado entre as várias igrejas.
16. A conferência de acusação deve promover o conhecimento e a concordância com as Normas Doutrinais e Regras Gerais do Igreja Metodista Global (¶¶¶ 101- 109), e
com políticas relativas à Testemunha Social da Igreja (¶¶ 201-202).
17. Quando autorizada pelo ancião presidente (superintendente distrital) e outra agência de conferência anual relevante, a conferência de carga pode prever o patrocínio de congregações satélites e a plantação de novas comunidades de fé.
18. A conferência de acusação terá outros deveres e responsabilidades que a Conferência Geral ou anual se possam comprometer com ela.
O cargo ou a conferência da igreja elegerá, por maioria simples de votos, líderes que devem ser membros professos da Igreja Metodista Global na igreja local onde estarão a servir, conforme necessário, para cumprir a missão da igreja. Ao preencher os cargos da igreja, deve ser dada especial atenção à inclusão de mulheres, homens, jovens, jovens adultos, pessoas com mais de sessenta e cinco anos de idade, pessoas com deficiências e pessoas de várias identidades raciais, étnicas ou tribais. Os cargos da igreja local podem ser partilhados entre duas pessoas.
Se um líder ou oficial que tenha sido eleito pela conferência de acusação não puder ou não quiser desempenhar as funções razoavelmente esperadas de tal líder ou oficial, o presbítero presidente (superintendente distrital) pode convocar uma sessão especial da conferência de acusação. O objectivo de tal sessão especial deve ser declarado como "Consideração para a remoção de pessoa(s) do cargo e a eleição de pessoa(s) para preencher a(s) vaga(s)". O Comité de Nomeações e Desenvolvimento de Liderança ou outro grupo encarregado dessa responsabilidade reunir-se-á logo que possível após a sessão especial da conferência de acusação ter sido anunciada e proporá a(s) pessoa(s) que poderá(ão) ser eleita(s) se a(s) vaga(s) ocorrer(em) na conferência de acusação. Se a conferência de acusação votar para retirar uma pessoa ou pessoas do cargo, a(s) vaga(s) será(ão) preenchida(s) da forma prescrita para as eleições. Quando um administrador de uma igreja local estiver a ser considerado para remoção e o encargo pastoral consistir em duas ou mais igrejas, será convocada uma conferência local da igreja em vez de uma conferência de encargo.
1. Dos membros professos de cada igreja local, será eleito pela conferência responsável um líder leigo que funcionará como principal representante leigo dos leigos nessa igreja local e terá as seguintes responsabilidades:
a) promovendo a consciência do papel dos leigos tanto no seio da congregação como através dos seus ministérios no lar, local de trabalho, comunidade e mundo, e encontrando formas dentro da comunidade de fé de reconhecer todos estes ministérios;
b) reunir regularmente com o pastor para discutir o estado da igreja e as necessidades do ministério;
c) servir como membro da conferência responsável e do conselho da igreja, da Comissão de Finanças, da Comissão de Nomeações e Desenvolvimento de Liderança, e da Comissão de Relações Pastor-Parish, onde, juntamente com o pastor, o líder leigo servirá como intérprete das acções e programas da conferência anual e da igreja geral (para estar melhor equipado para cumprir esta responsabilidade, recomenda-se que o líder leigo sirva também como membro leigo da conferência anual);
d) envolvimento contínuo em oportunidades de estudo e formação para desenvolver uma compreensão crescente da razão de ser da Igreja e dos tipos de ministério que mais eficazmente irão cumprir a missão da Igreja;
e) ajudar a aconselhar o conselho eclesiástico sobre as oportunidades disponíveis e as necessidades expressas para um ministério mais eficaz da igreja através dos seus leigos na comunidade;
f) informar os leigos sobre as oportunidades de formação proporcionadas pela conferência anual. Sempre que possível, o líder leigo deve participar nas oportunidades de formação para reforçar o seu trabalho. O líder leigo é exortado a tornar-se um ministro leigo certificado. Nos casos em que mais do que uma igreja esteja a cargo, a conferência de carga elegerá líderes leigos adicionais, de modo a que haja um líder leigo em cada igreja. Os líderes leigos associados podem ser eleitos para trabalhar com o líder leigo em qualquer igreja local, partilhando as responsabilidades.
g) O líder leigo, a critério de cada igreja local, pode também servir como presidente do conselho da igreja ou outro órgão de governo.
2. O(s) membro(s) leigo(s) da conferência anual e os suplentes podem ser eleitos anualmente ou para coincidir com as conferências da igreja geral. Se o membro leigo do responsável da conferência anual deixar de ser membro do responsável ou, por qualquer razão, deixar de o ser, um membro suplente, pela ordem de eleição, será substituído. Tanto os membros leigos como os suplentes devem ter sido membros professos em boa ordem do Igreja Metodista Global ou do seu predecessor durante pelo menos dois anos e devem ter sido participantes activos durante pelo menos quatro anos antes da sua eleição, excepto numa igreja recentemente organizada. As igrejas que se tornem parte de um ministério ecuménico partilhado não serão privadas do seu direito de representação por um membro leigo na conferência anual. O membro ou membros leigos da conferência anual, juntamente com o pastor, servirão como intérprete das acções da sessão anual da conferência. Estas pessoas informarão o mais rapidamente possível o conselho da igreja sobre as acções da conferência anual.
3. O presidente do conselho da igreja ou da junta governativa deve ser eleito anualmente pela conferência do cargo. O presidente deve ser um membro professo da Igreja Metodista Global na igreja local onde ele ou ela estará a servir, e deve ter as seguintes responsabilidades:
a) liderar o conselho no cumprimento das suas responsabilidades;
b) preparar e comunicar a agenda das reuniões do conselho em consulta com o(s) pastor(es), líder leigo, e outras pessoas apropriadas;
c) rever e atribuir responsabilidade pela execução das acções tomadas pelo conselho;
d) comunicar com os membros do conselho e outros, conforme apropriado, para permitir uma acção informada nas reuniões do conselho;
e) coordenar as várias actividades do conselho;
f) fornecer iniciativa e liderança para o conselho à medida que este se envolve no planeamento, estabelecimento de objectivos e metas, e avaliação do ministério;
g) participação em programas de formação de liderança, tal como oferecidos pela conferência anual e/ou pelo distrito.
h) O presidente do conselho da igreja terá o direito de assistir às reuniões de todas as juntas e comités da igreja, a menos que especificamente limitado pelo Livro de Disciplina. O presidente é encorajado a assistir a uma conferência anual.
4. Nas congregações com um sistema alternativo de governação, serão nomeados indivíduos para representar as funções desempenhadas por uma Comissão de Relações Pastor-Parques e Finanças e um Conselho de Curadores.
1. O conselho da igreja, ou o seu órgão de governo equivalente, providenciará o planeamento e implementação de um ministério de evangelização e difusão da santidade escriturística através da nutrição, divulgação, testemunho, e recursos na igreja local. Deverá também providenciar a administração da sua organização e vida temporal. Deverá prever, planear, implementar, e avaliar anualmente a missão e o ministério da igreja. O conselho da igreja será responsável e funcionará como a agência administrativa da conferência de acusação.
2. Missão e Ministério - Os ministérios da Missão e do Ministério da Cultura, da Assistência e das Testemunhas e as suas responsabilidades de acompanhamento incluem:
a) Os ministérios de nutrição da congregação darão atenção mas não se limitarão à educação, culto, formação cristã, assistência aos membros, pequenos grupos, e administração. Deve ser dada atenção às necessidades dos indivíduos e famílias de todas as idades.
b) Os ministérios de proximidade da igreja devem dar atenção aos ministérios de compaixão, justiça e advocacia da comunidade local e maior.
c) Os ministérios de testemunho da igreja devem dar atenção ao desenvolvimento e fortalecimento dos esforços evangelísticos de partilha de histórias pessoais e congregacionais de experiência cristã, fé e serviço; comunicações; ministros leigos certificados; e outros meios que dêem expressões de testemunho para Jesus Cristo.
d) Os ministérios de desenvolvimento de liderança e de recursos devem dar atenção à preparação e desenvolvimento contínuo dos líderes leigos e do clero para o ministério da igreja.
3. Reuniões
a) O conselho reunir-se-á pelo menos trimestralmente. O presidente ou o pastor pode convocar reuniões especiais.
b) Recomenda-se que o conselho tome decisões, tentando alcançar um consenso impulsionado pelo Espírito Santo. Se, na opinião do presidente, não for possível chegar a um consenso, então o Conselho pode tomar uma decisão através da votação por maioria simples como padrão.
4. Outras Responsabilidades - Será também da responsabilidade do conselho da igreja:
a) Rever os membros da igreja local;
b) Preencher as vagas intercalares que ocorrem entre os oficiais leigos da igreja entre as sessões da conferência anual de encargos;
c) Estabelecer o orçamento por recomendação da Comissão de Finanças ou órgão equivalente e assegurar uma provisão adequada para as necessidades financeiras da igreja;
d) Recomendar à conferência de acusação o salário e outras remunerações do(s) pastor(es)
e membros do pessoal após receber recomendações do Comité de Relações Pastor-Parish (ou do Comité de Relações Pessoal-Parish) ou órgão equivalente;
e) Rever a recomendação do Comité de Relações Pastor-Parish relativamente ao fornecimento de alojamento adequado para o(s) pastor(es), e relatar o mesmo à conferência de acusação para aprovação. As disposições relativas ao alojamento devem cumprir a política anual de alojamento da conferência e as normas de presbíteros. O alojamento não será considerado como parte da compensação ou remuneração, excepto na medida prevista nos planos de pensão e benefícios denominacionais.
5. Membros - A conferência de acusação determinará a dimensão do conselho da igreja. Os membros do conselho da igreja estarão envolvidos na missão e ministério da congregação. Os membros do conselho podem ser tão poucos quanto oito pessoas ou tantos quantos a conferência de acusação considere apropriado. A composição do conselho incluirá, entre outros, os presidentes dos comités responsáveis pelas relações pastor-paróquia, as finanças da igreja, a gestão das propriedades e bens da igreja, o líder leigo, o(s) membro(s) leigo(s) da conferência anual, e todos os clérigos nomeados.
6. Quorum - Os membros presentes e votantes em qualquer reunião devidamente anunciada constituirão quorum.
Como a conferência de acusação determina, pode ser eleito anualmente por essa conferência um Comité de Nomeações e Desenvolvimento de Liderança ou equivalente, composto por membros professos da igreja local ou as responsabilidades do comité podem ser atribuídas a um grupo diferente. A responsabilidade deste comité é identificar, desenvolver, destacar, avaliar e monitorizar a liderança espiritual cristã para a congregação local. Os membros do comité devem empenhar-se e estar atentos ao desenvolvimento e valorização da sua própria vida espiritual cristã, à luz da missão da Igreja. Na condução do seu trabalho, o comité empenhar-se-á na reflexão bíblica e teológica sobre a missão da igreja, a tarefa principal, e os ministérios da igreja local. Deve fornecer um meio de identificar os dons e capacidades espirituais dos membros da igreja. O comité trabalhará com o conselho da igreja ou órgão equivalente, para determinar as diversas tarefas ministeriais da congregação e as aptidões necessárias para a liderança.
a) A Comissão de Nomeações e Desenvolvimento de Liderança deverá servir durante todo o ano para orientar o conselho da igreja em assuntos relacionados com a liderança (que não o pessoal empregado) da congregação, de modo a centrar-se na missão e ministério como contexto para o serviço; orientar o desenvolvimento e formação de líderes espirituais; recrutar, alimentar e apoiar líderes espirituais; e assistir o conselho da igreja na avaliação das necessidades de mudança de liderança.
b) A comissão recomendará à conferência de acusação, na sua sessão anual, os nomes de pessoas para servirem como oficiais e líderes dos ministérios designados do conselho da igreja necessários para o trabalho da igreja e como o Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina da igreja exige ou como a conferência de acusação julgar necessário para o seu trabalho.
c) O pastor será o presidente. Um leigo eleito pelo comité servirá como vice-presidente do comité.
d) Para garantir experiência e estabilidade, os membros podem ser divididos em três classes, uma das quais seria eleita cada ano para um mandato de três anos. Os membros cessantes da comissão não poderão ser eleitos por si próprios. Apenas uma pessoa de uma família imediata residente no mesmo agregado familiar poderá fazer parte do comité. Quando as vagas ocorrerem durante o ano, os sucessores serão eleitos pelo conselho da igreja.
e) No processo de identificação e selecção, deve ter-se o cuidado de que a liderança dos ministérios reflicta inclusividade e diversidade.
1. Como a conferência de acusação determina, pode ser eleito anualmente por essa conferência um Comité de Relações Pastor-Parish ou o seu equivalente composto por membros professos da igreja local ou acusação, ou as responsabilidades do comité podem ser atribuídas a um grupo diferente. Se a igreja empregar pessoal adicional para além do pastor responsável, o comité pode ser estruturado como o Comité de Relações entre o Pessoal e as Relações Paroquiais, com as mesmas responsabilidades. As pessoas que servem neste comité devem estar empenhadas e atentas ao seu desenvolvimento espiritual cristão para dar uma liderança adequada nas responsabilidades do comité. Na condução dos seus trabalhos, o comité deve identificar e clarificar os seus valores para o ministério. Deve empenhar-se na reflexão bíblica e teológica sobre a missão da igreja, a tarefa primária e os ministérios da igreja local, e sobre o papel e o trabalho do(s) pastor(es) e do pessoal à medida que estes desempenham as suas responsabilidades de liderança.
2. Nenhum membro do pessoal ou membro imediato da família de um pastor ou membro do pessoal pode servir no comité. Apenas uma pessoa de uma família imediata residente no mesmo agregado familiar pode fazer parte do comité. O líder leigo é automaticamente um membro do comité.
3. Para garantir experiência e estabilidade, os membros podem ser divididos em três classes, uma das quais será eleita todos os anos para um mandato de três anos. O líder leigo está isento do mandato de três anos nesta comissão. Os membros do comité podem suceder a si próprios por um segundo mandato de três anos. Quando as vagas ocorrerem durante o ano, o conselho da igreja elegerá os sucessores.
4. Nas acusações em que houver mais de uma igreja, o comité incluirá pelo menos um representante e o líder leigo de cada igreja local.
5. Os Comités de Relações Pároco-Paróquia dos encargos que se encontram nos ministérios paroquiais de cooperação reunir-se-ão para considerar as necessidades de liderança profissional do ministério paroquial de cooperação como um todo, ou poderá ser formado um Comité de Relações Pároco-Paróquia a nível de toda a paróquia.
6. O comité reunir-se-á pelo menos trimestralmente. Reunir-se-á também a pedido do bispo, do presbítero presidente (superintendente distrital), do pastor, de qualquer outra pessoa responsável perante o comité, ou do presidente do comité. O comité reunirá apenas com o conhecimento do pastor. O pastor estará presente em cada reunião do comité, excepto quando ele ou ela se desculpar voluntariamente. O comité poderá reunir-se com o presbítero presidente (superintendente distrital) sem a presença do clero nomeado em consideração. Contudo, o clero nomeado em consideração será notificado antes de tal reunião com o presbítero presidente (superintendente distrital) e será posto em consulta imediatamente a seguir. A comissão reunir-se-á em sessão à porta fechada e as informações partilhadas na comissão serão confidenciais.
7. No caso de apenas uma congregação com uma carga contendo mais do que uma igreja ter preocupações que deseje partilhar, o(s) seu(s) membro(s) no comité pode(m) reunir-se separadamente com o pastor ou qualquer outra pessoa responsável perante o comité ou o presbítero presidente (superintendente distrital), mas apenas com o conhecimento do pastor.
8. As funções do comité incluem o seguinte:
a. Encorajar, fortalecer, alimentar, apoiar e respeitar o(s) pastor(es) e o(s) pessoal(es) e a(s) sua(s) família(s).
b. Promover a unidade na(s) igreja(s).
c. Conferir e aconselhar o(s) pastor(es) e o pessoal em assuntos relativos à sua eficácia no ministério; avaliar os seus dons e capacidades únicas; prioridades no uso de dons, capacidades e tempo; relações com a congregação; saúde e autocuidado da pessoa, incluindo condições que possam impedir a sua eficácia no ministério; e interpretar a natureza e função do ministério para a congregação, enquanto interpreta as necessidades, valores e tradições da congregação para o(s) pastor(es) e pessoal.
d. Fornecer avaliação pelo menos anualmente para o uso do(s) pastor(es) e pessoal para melhorar o seu ministério eficaz e identificar necessidades e planos educacionais contínuos.
e. Comunicar e interpretar à congregação a natureza e a função do ministério no Igreja Metodista Global relativamente à itinerância aberta e à preparação para o ministério ordenado.
f. Desenvolver e aprovar descrições de funções e títulos escritos para pastores associados e outros membros do pessoal, em cooperação com o pastor sénior. O termo pastor associado é usado como um termo geral para indicar qualquer nomeação pastoral numa igreja local que não seja o pastor responsável. As comissões são encorajadas a desenvolver títulos específicos para pastores associados que reflictam as descrições de funções e expectativas.
g. Organizar com o conselho da igreja o tempo e a assistência financeira necessários para a participação do pastor e/ou pessoal em eventos de educação contínua, autocuidado e renovação espiritual que possam servir o seu crescimento profissional e espiritual, e encorajar o pessoal a procurar certificação profissional nos seus campos de especialização.
h. Alistar, entrevistar, avaliar, rever e recomendar anualmente à conferência de carga ministros leigos e pessoas para candidatura ao ministério ordenado e alistar e referir-se às agências apropriadas pessoas para candidatura ao serviço missionário, reconhecendo que o Igreja Metodista Global afirma o apoio bíblico e teológico de pessoas independentemente do género, raça, origem étnica ou tribal, ou deficiências para estes ministérios. Nem o pastor nem qualquer membro do Comité de Relações Pastor-Parish estará presente durante a apreciação de uma candidatura ou renovação para um membro da sua família imediata. A comissão fornecerá à conferência de carga uma lista de pessoas da carga que se estejam a preparar para o ministério ordenado, ministério leigo, e/ou serviço missionário, e manterá contacto com essas pessoas, fornecendo à conferência de carga um relatório de progresso sobre cada pessoa.
i. Conferir com o pastor e/ou outros membros nomeados do pessoal se se tornar evidente que os melhores interesses da carga e/ou pastor(es) serão servidos por uma mudança de pastor(es). A comissão cooperará com o(s) pastor(es), o presbítero presidente (superintendente distrital), e o bispo para assegurar a liderança do clero. A sua relação com o presbítero presidente (superintendente distrital) e com o bispo será apenas consultiva. O comité não recomendará ao presbítero presidente (superintendente distrital) ou ao bispo uma mudança de pastor(es) sem primeiro discutir as suas preocupações com o(s) pastor(es) envolvido(s).
j. Após consulta com o pastor, comunicar com a Comissão de Nomeações e Desenvolvimento de Liderança quando houver necessidade de outros líderes, e/ou o conselho da igreja quando houver necessidade de pessoal empregado, para trabalhar em áreas onde a utilização dos dons do(s) pastor(es) ou do pessoal se revele uma administração inadequada do tempo (cf. Actos 6:2).
k. A comissão e o pastor recomendarão ao conselho da igreja uma declaração escrita das políticas e procedimentos relativos ao processo de contratação, contratação, avaliação, promoção, reforma e demissão do pessoal não ordenado do clero, sujeito a nomeação episcopal. Até que tal política seja adoptada, a comissão e o pastor terão autoridade para contratar, contratar, avaliar, promover, reformar, e demitir pessoal não nomeado. O comité recomendará ainda ao conselho da igreja uma provisão para um seguro de saúde e de vida adequado e para o pagamento de indemnizações por despedimento a todos os empregados leigos. Além disso, a comissão recomendará que o conselho da igreja preveja uma pensão equitativa com contribuição da igreja local para os empregados leigos que cumpram pelo menos meio tempo. O conselho da igreja terá autoridade para providenciar tais benefícios de pensão através de um programa de pensão denominacional.
l. Os membros do Comité de Relações Pastor-Parish (ou Staff-Parish) manter-se-ão informados sobre assuntos de pessoal relacionados com as políticas da denominação, normas profissionais, questões de responsabilidade, e direito civil. São responsáveis pela comunicação e interpretação de tais assuntos ao pessoal. Os membros do Comité devem disponibilizar-se para oportunidades de educação e formação que lhes permitam ser eficazes no seu trabalho.
m. Consultar sobre questões relativas ao fornecimento de púlpitos, propostas de compensação, despesas de viagem, férias, seguro de saúde e de vida, pensão, alojamento (que pode ser um presbitério da igreja ou subsídio de alojamento em vez do presbitério se em conformidade com a política da conferência anual), educação contínua, e outras questões práticas que afectem o trabalho e as famílias do pastor e do pessoal, e fazer recomendações anuais relativas a tais questões ao conselho da igreja, informando as rubricas orçamentais à Comissão de Finanças. O presbitério deve ser mutuamente respeitado pela família do pastor como propriedade da igreja e pela igreja como local de privacidade para a família do pastor. A comissão fará o acompanhamento para assegurar a resolução atempada dos problemas do pastor ou da família do pastor que afectam a saúde do pastor. O presidente do Comité de Relações Pastor-Parques, o presidente do Conselho de Curadores, e o pastor farão uma revisão anual do presbitério da igreja para assegurar a manutenção adequada e a resolução imediata dos problemas de paroquial que afectam a saúde e bem-estar da família.
Salvo disposição em contrário na estrutura de governo de uma igreja local, em cada congregação do Igreja Metodista Global haverá uma Junta de Curadores, composta por pelo menos cinco membros professos da igreja representando o sexo, raça e idade da congregação, desde que todos os membros tenham a idade legal determinada pela lei civil relevante e controladora. O pastor da(s) congregação(ões) será um membro com voz mas sem voto da Junta de Curadores e não poderá ser contado para efeitos de obtenção de quorum ou de cálculo da maioria.
1. Eleição dos administradores. Os membros do Conselho de Curadores de cada congregação local podem ser eleitos pelo responsável ou pela conferência da igreja para um mandato de três anos, divididos igualmente em três classes, sendo um terço eleito cada ano. Um membro do Conselho de Curadores não pode ser reeleito por mais do que um mandato adicional, e nenhum membro pode servir por mais de seis anos consecutivos.
2. Vagas e remoção de fiduciários. Se um fiduciário se retirar da membresia da igreja local ou for excluído da mesma, o fiduciário cessará automaticamente a partir da data de tal retirada ou exclusão. Se um administrador de uma igreja local ou um director de uma igreja local incorporada não puder cumprir as suas responsabilidades, ou quando se recusar a executar devidamente um instrumento legal relativo a qualquer propriedade da igreja quando tal lhe for ordenado pela conferência de acusação, e quando todos os requisitos legais tiverem sido satisfeitos em relação a tal execução, a conferência de acusação pode, por maioria de votos, declarar a qualidade de membro do administrador ou do director no Conselho de Administração ou no Conselho de Administração vago. As vagas que ocorram no Conselho de Curadores serão preenchidas por eleição para o período restante do mandato. Tal eleição será realizada da mesma forma que para os administradores (¶ 346,1). Uma vaga que não seja a anterior que ocorra ad interim poderá ser preenchida até à próxima conferência de encargos pelo conselho da igreja.
3. Organização. O Conselho de Curadores pode organizar-se da seguinte forma:
a. No prazo de trinta dias após o início do ano civil ou de conferência (o que se aplicar ao mandato), o Conselho de Curadores reunir-se-á numa data e local designados pelo presidente ou pelo vice-presidente para eleger os funcionários do conselho para o ano seguinte e tratar de qualquer outro assunto que lhe seja apresentado de forma adequada.
b. A direcção elegerá dos seus membros, para exercer funções por um mandato de um ano ou até que os seus sucessores sejam eleitos, um presidente, um vice-presidente, um secretário e, se necessário, um tesoureiro; desde que, no entanto, o presidente e o vice-presidente não sejam membros da mesma classe; e desde que, além disso, os cargos de secretário e tesoureiro possam ser exercidos pela mesma pessoa. A conferência de acusação pode, se for necessário cumprir as leis locais, substituir as designações presidente e vice-presidente no lugar de presidente e vice-presidente.
c. Sempre que necessário em resultado da incorporação de uma igreja local, os directores da corporação, além de elegerem os oficiais como acima previsto, ratificarão e confirmarão por acção apropriada e, se exigido por lei, elegerão como oficiais da corporação o(s) tesoureiro(s) eleito(s) pela conferência de acusação de acordo com as disposições das Doutrinas e Disciplina. Se for mantida mais de uma conta em nome da corporação em qualquer instituição financeira, cada uma dessas contas e o tesoureiro da mesma será devidamente designado.
4. Reuniões. A direcção reunirá à convocação do pastor ou do seu presidente pelo menos três vezes por ano, nas horas e locais designados na convocatória da reunião, pelo menos uma semana antes da hora marcada para a reunião. A dispensa de convocatória pode ser utilizada como um meio de validar legalmente as reuniões, quando a convocatória habitual for impraticável. A maioria dos membros do Conselho de Curadores constituirá quórum.
5. Poderes e Limitações. O conselho terá os seguintes poderes e responsabilidades:
a. Supervisão, e cuidado de todos os bens imóveis pertencentes à igreja local e de todos os bens e equipamentos adquiridos directamente pela igreja local ou por qualquer grupo, direcção, classe, comissão, ou organização similar relacionada com a mesma. A junta não violará, contudo, os direitos de qualquer organização eclesiástica local em qualquer outro lugar concedidos no Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina, nem impedirá ou interferirá com o pastor na utilização de qualquer dos referidos bens para serviços religiosos ou outras reuniões ou fins próprios reconhecidos pela lei, usos e costumes da igreja. Reflectindo o entendimento histórico do Metodismo, os bancos no Igreja Metodista Global serão sempre gratuitos.
b. A utilização das instalações ou propriedades de uma congregação local por uma organização externa pode ser concedida pelo Conselho de Curadores, depois de considerar se os objectivos e programas dessa organização são consistentes com os valores da congregação e do Igreja Metodista Global.
c. Se a congregação possuir um presbitério oferecido ao pastor para alojamento, o presidente do Comité de Relações Pastor-Parish, o presidente ou o designado da Junta de Curadores, e o pastor devem fazer uma revisão anual do presbitério da igreja para assegurar uma manutenção adequada e para dar resolução imediata às questões do presbitério que afectam a saúde e o bem-estar da família. O presbitério deve ser mutuamente respeitado pela família do pastor como propriedade da igreja e pela igreja como local de privacidade para a família do pastor (¶ 345,8m). O Conselho de Curadores é responsável por assegurar a resolução atempada dos problemas do presbitério que afectam a saúde e o bem-estar do pastor ou da família do pastor e deve providenciar para que o presbitério seja mantido em boas condições.
d. Sujeito à direcção da conferência de carga, o Conselho de Curadores receberá e administrará todos os legados feitos à igreja local, receberá e administrará todos os trusts, e investirá todos os fundos fiduciários da igreja local em conformidade com as leis do país, estado, ou unidade política em que a igreja local está localizada. No entanto, mediante notificação ao Conselho de Curadores, a conferência de acusação pode delegar o poder, o dever e a autoridade para receber, administrar e investir legados, trusts e fundos fiduciários a um comité de dotação permanente ou a uma fundação da igreja local.
e. O conselho realizará uma auditoria anual de acessibilidade dos seus edifícios, terrenos e instalações para descobrir e identificar quaisquer barreiras físicas, arquitectónicas ou de comunicação existentes que impeçam a plena participação das pessoas com deficiência e fará planos e determinará prioridades para a eliminação de todas essas barreiras.
6. Relatório Anual. Anualmente, o conselho de administração elaborará um relatório escrito para a conferência de acusação, no qual será incluído o seguinte:
a. A descrição legal e a avaliação razoável de cada parcela de bens imóveis pertencentes à igreja;
b. O nome específico do concedente em cada escritura de transporte de bens imóveis para a igreja local;
c. Um inventário e a avaliação razoável de todos os bens pessoais pertencentes à igreja local;
d. O montante dos rendimentos recebidos de qualquer propriedade produtora de rendimentos e uma lista detalhada das despesas relacionadas com a mesma;
e. O montante recebido durante o ano para a construção, reconstrução, remodelação e melhoramento imobiliário, e um mapa discriminado das despesas;
f. Dívidas de capital por pagar, data de pagamento, e como foi contratado;
g. Uma declaração detalhada do seguro efectuado em cada parcela de bens imóveis, indicando se está restringido pelo co-seguro ou por outras condições limitativas e se é feito um seguro adequado;
h. O nome do depositário de todos os documentos legais da igreja local, e onde são guardados; i. Uma lista detalhada de todos os trusts em que a igreja local é beneficiária, especificando onde e como os fundos são investidos
j. Uma avaliação de todas as propriedades da igreja, incluindo as áreas da capela, para assegurar a acessibilidade às pessoas com deficiência, e quando aplicável, um plano e cronograma para resolver as barreiras à acessibilidade (¶ 346,5e).
1. Como a conferência de acusação determina, pode ser eleita anualmente por essa conferência uma Comissão de Finanças ou equivalente composta pelo presidente da comissão, o(s) pastor(es), um membro leigo da conferência anual, o presidente do conselho da igreja, o presidente ou designado da Comissão de Relações Pastor-Parish, um representante do Conselho de Curadores a ser seleccionado por esse conselho, o presidente do grupo ministerial sobre gestão (se houver), o líder leigo, o secretário financeiro, o tesoureiro, o administrador empresarial da igreja (se houver), e outros membros a serem acrescentados conforme a conferência de encarregados possa determinar. Em alternativa, as responsabilidades do comité podem ser atribuídas a um grupo diferente. O presidente da Comissão de Finanças será um membro do conselho da igreja. O secretário financeiro, tesoureiro e administrador de empresas da igreja, se empregados remunerados, serão membros sem direito a voto. Os cargos de tesoureiro e de secretário financeiro não podem ser combinados e ocupados por uma pessoa, e as pessoas que ocupam estes dois cargos não devem ser membros da família imediata. Nenhum membro imediato da família de qualquer clero nomeado pode servir como tesoureiro, presidente da Comissão de Finanças, secretário financeiro, contador, ou servir em qualquer posição remunerada ou não remunerada sob as responsabilidades da Comissão de Finanças. Estas restrições aplicar-se-iam apenas à igreja ou ao cargo onde o clero serve.
2. A Comissão de Finanças supervisionará a gestão dos recursos financeiros como prioridade ao longo do ano, procurando como parte do ministério do discipulado mover os membros para o dízimo e para além dele, com uma atitude de generosidade.
3. Todos os pedidos financeiros a serem incluídos no orçamento anual da igreja local devem ser submetidos à Comissão de Finanças. A Comissão de Finanças compilará anualmente um orçamento completo para a igreja local e submetê-lo-á ao conselho da igreja para revisão e adopção. A Comissão de Finanças será responsável pelo desenvolvimento e implementação de planos que irão angariar rendimentos suficientes para satisfazer o orçamento adoptado pelo conselho da igreja. Deverá administrar os fundos recebidos de acordo com as instruções do conselho eclesiástico. A comissão executará as instruções do conselho da igreja na orientação do(s) tesoureiro(s) e secretário(s) financeiro(s).
4. O comité designará pelo menos duas pessoas que não sejam de uma família imediata residente no mesmo agregado familiar para contar a oferta. Estas trabalharão sob a supervisão do secretário financeiro. Um registo de todos os fundos recebidos será entregue ao secretário financeiro e ao tesoureiro. Os fundos recebidos serão depositados imediatamente, de acordo com os procedimentos estabelecidos pela Comissão de Finanças. O secretário financeiro deverá manter registos das contribuições e pagamentos.
5. O(s) tesoureiro(s) da igreja desembolsará(ão) todo o dinheiro contribuído para as causas representadas no orçamento da igreja local, e outros fundos e contribuições que o conselho da igreja possa determinar. O(s) tesoureiro(s) remeterá(ão) mensalmente ao tesoureiro da conferência todos os fundos denominacionais e de benevolência da conferência então disponíveis. O tesoureiro da igreja fará relatórios regulares e detalhados sobre os fundos recebidos e despendidos à Comissão de Finanças e ao conselho da igreja. O(s) tesoureiro(s) deverá(ão) estar adequadamente vinculado(s).
6. A Comissão de Finanças deve estabelecer políticas financeiras escritas para documentar os controlos internos da igreja local. As políticas financeiras escritas devem ser revistas anualmente pela Comissão de Finanças, a fim de verificar a sua adequação e eficácia, e apresentadas anualmente como relatório à conferência de acusação.
7. O comité deve prever uma auditoria anual das demonstrações financeiras da igreja local e de todas as suas organizações e contas. O comité elaborará um relatório completo e completo para a conferência anual de cobrança. Uma auditoria da igreja local é definida como uma avaliação independente dos relatórios e registos financeiros e dos controlos internos da igreja local por uma pessoa ou pessoas qualificadas. A auditoria deve ser conduzida para verificar razoavelmente a exactidão e fiabilidade dos relatórios financeiros, determinar se os activos estão a ser salvaguardados, e determinar o cumprimento da lei local, das políticas e procedimentos da igreja local, e do Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina. A auditoria pode incluir: 1) uma revisão das conciliações de dinheiro e investimento; 2) entrevistas com o tesoureiro, secretário financeiro, pastor(es), presidente da Comissão de Finanças, gestor de empresas, aqueles que contam ofertas, secretário da igreja, etc., com inquéritos sobre o cumprimento das políticas e procedimentos financeiros escritos existentes; 3) uma revisão das entradas no diário e signatários de cheques autorizados para cada conta de cheques e investimento; e 4) outros procedimentos solicitados pela Comissão de Finanças. A auditoria será realizada por uma comissão de auditoria composta por pessoas não relacionadas com as pessoas enumeradas no ponto 2 acima ou por um contabilista público certificado independente (CPA), empresa de contabilidade, ou equivalente.
8. A comissão recomendará ao conselho da igreja os depositários apropriados para os fundos da igreja. Os fundos recebidos serão imediatamente depositados em nome da igreja local.
9. As contribuições designadas para causas e objectos específicos serão prontamente enviadas de acordo com a intenção do doador e não serão retidas ou utilizadas para qualquer outro fim.
10. Após o orçamento da igreja local ter sido aprovado, dotações adicionais ou alterações no orçamento devem ser aprovadas pelo conselho da igreja.
11. A comissão deve preparar pelo menos anualmente um relatório ao conselho da igreja de todos os fundos designados que estejam separados do orçamento de despesas corrente.
O conselho da igreja pode recomendar outros comités que considere aconselháveis, cujos membros serão eleitos pela conferência de acusação, incluindo mas não limitados a: comité de comunicações, comité de discipulado, comité de registos e história, comité de missões, comité de dons memoriais, e ministérios que abordam as necessidades e interesses únicos tanto de mulheres como de homens.
1. Cada igreja local da Igreja Metodista Global contribui financeiramente para o ministério da Igreja para além da igreja local através de financiamento de ligação. O tesoureiro da igreja local ou o designado deve calcular o montante a ser enviado de acordo com ¶¶ 349,3 e .4 até 30 de Janeiro de cada ano civil, com base nos rendimentos de funcionamento da igreja local do ano anterior.
2. O financiamento de ligação não deve incluir montantes devidos pela igreja local para benefícios de seguro e contribuições de pensão para o(s) seu(s) pastor(es) e qualquer pessoal adicional que faça parte de tais planos do Igreja Metodista Global. Tais pagamentos de benefícios de seguro e contribuições de pensão para os participantes do plano são devidos para além das remessas de fundos de ligação por parte da igreja local.
3. No cálculo do montante do financiamento de ligação a ser remetido,
a. os seguintes itens devem ser incluídos nos rendimentos operacionais da igreja local: doações de doadores identificados e não identificados, rendimentos de investimentos utilizados para operações, taxas de utilização de edifícios e rendimentos de rendas, e outros rendimentos operacionais sem restrições.
b. Os seguintes itens devem ser excluídos dos rendimentos operacionais da igreja local: benevolências (ministérios externos apoiados pela igreja local), receitas de campanhas de capital, fundos emprestados, angariação de fundos para despesas não operacionais, receitas para redução do endividamento, memoriais, donativos e legados restritos ou não, receitas para programas de missões especiais Igreja Metodista Global , subvenções e apoio de outras organizações, vendas de terrenos, edifícios ou outros bens da igreja, e outros rendimentos não operacionais recebidos.
4. O montante remetido pela igreja local para financiamento de ligação será calculado da seguinte forma:
a. Para o financiamento geral da ligação da igreja, não mais de 1,5% das receitas de funcionamento da igreja local (ver ¶ 349.3), conforme estabelecido pelo Conselho de Liderança Transitória ou pela Conferência Geral Convencional;
b. Para o financiamento anual da conferência conexional, não mais de 5% das receitas operacionais da igreja local (ver ¶ 349.3), conforme estabelecido pelo Conselho de Liderança Transitória ou pela respectiva conferência anual.
5. As percentagens em ¶ 349,4 só serão aumentadas com o voto de dois terços do Conselho de Liderança Transitório ou da Conferência Geral convocatória.
6. Todos os meses a igreja local remeterá um duodécimo da soma anual do financiamento geral da igreja e do financiamento anual da conferência conexional ao Conselho de Liderança Transitória ou ao seu designado.
7. O Conselho de Liderança Transitório ou o seu designado pode designar uma igreja local como igreja missionária e isentar tal igreja do pagamento de financiamento de ligação à igreja geral ou conferência anual por até cinco anos a partir da data da designação. As igrejas missionárias devem ser igrejas de plantas, igrejas de recomeço, ou igrejas localizadas em comunidades economicamente desfavorecidas ou ao serviço das mesmas.
8. O(s) pastor(es) e a liderança da igreja local devem interpretar o financiamento conexional para os membros da igreja local de modo a que o financiamento conexional seja abraçado por tais membros e partilhar regularmente informações com os membros da igreja local para educar e interpretar tal financiamento conexional.
9. O fracasso de uma igreja local em remeter fundos de ligação na totalidade, conforme calculado anualmente, pode resultar no Conselho de Liderança Transitória ou no processo de designação sob ¶ 354 para involuntariamente desvincular a igreja local do Igreja Metodista Global.
1. Uma nova igreja local pode ser plantada por qualquer leigo ou clero do Igreja Metodista Global com o consentimento do bispo ou presbítero (superintendente distrital).
Uma igreja local patrocinadora, ou um grupo de igrejas locais, será o agente responsável pelo projecto. Na ausência de uma igreja patrocinadora, uma Conferência Anual, através da sua liderança designada, poderá assumir a iniciativa.
2. Each annual conference shall determine the criteria required for the chartering of a new local church.
The president pro tempore shall designate the district to which the new church shall belong.
3. A pedido do pastor organizador, o presbítero presidente (superintendente distrital) convocará as pessoas interessadas para se reunirem numa hora marcada, com o propósito de as organizar numa igreja local afretada, ou pode, mediante autorização escrita, designar um presbítero no distrito para convocar tal reunião.
Após um tempo de adoração, será dada oportunidade aos assistentes de se apresentarem para a adesão, seja por transferência ou por profissão de fé. Após a organização, a nova igreja local funcionará sob as disposições do Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina.
Uma igreja local pode ser transferida de uma conferência anual para outra por dois terços dos votos dos membros professos presentes e votantes no conselho da igreja e na conferência da igreja, e uma maioria simples de votos por cada uma das duas conferências anuais envolvidas. Após o anúncio das maiorias exigidas pelo bispo ou bispos envolvidos, a transferência será imediatamente efectiva. Os votos necessários podem ter origem na igreja local ou em qualquer uma das conferências anuais envolvidas e serão efectivos independentemente da ordem em que forem realizados. Em cada caso, uma acção permanecerá em vigor a menos que e até à sua revogação antes da conclusão da transferência por maioria de votos dos presentes e votantes.
1. Uma paróquia cooperativa é uma área geográfica designada que contém duas ou mais igrejas locais que concordaram em trabalhar em conjunto sob a liderança de uma paróquia unificada. O pároco e qualquer outro clero nomeado ou pessoal empregado trabalham como uma equipa ministerial unificada. Cada igreja local tem a sua própria junta eclesiástica, mas existe também uma junta paroquial composta por representantes de cada junta eclesiástica local que rege os esforços coordenados da paróquia cooperativa. Haverá também uma Comissão de Relações Pároco-Paróquia ou de Pessoal-Paróquia. Poderá também haver outras comissões paroquiais onde o apoio financeiro, a propriedade, ou o ministério de programas são partilhados por toda a paróquia. O presbítero presidente (superintendente distrital), com a aprovação do bispo, poderá formar uma paróquia cooperativa em qualquer ambiente ministerial adequado, com o consentimento das igrejas locais interessadas.
2. O gabinete pode organizar paróquias cooperativas e pode criar políticas e procedimentos apropriados que se adaptem ao contexto do seu ministério.
3. Uma paróquia cooperativa ou paróquia jugoslava pode ser formada com igrejas locais de outras denominações, desde que a doutrina e a missão da outra denominação não entrem em conflito com as do Igreja Metodista Global. Uma tal paróquia cooperativa ecuménica requer a aprovação do órgão judiciário apropriado, no qual cada igreja local é membro.
1. Definição. As congregações ecuménicas podem ser formadas por uma Igreja Metodista Global local e uma ou mais congregações locais de outras tradições cristãs, desde que a doutrina e missão da outra denominação não entrem em conflito com as da Igreja Metodista Global. Tais congregações são formadas para melhorar o ministério, fazer uma sábia administração de recursos limitados, e viver o espírito ecuménico de formas criativas que respondam às necessidades do povo de Deus, bem como às oportunidades de missão e ministério expandidos. As formas de ministérios ecuménicos partilhados incluem:(a) uma igreja federada, na qual uma congregação está relacionada com duas ou mais denominações, com pessoas que escolhem ser membros de uma ou outra das denominações; (b) uma igreja sindical, na qual uma congregação com uma lista unificada de membros está relacionada com duas ou mais denominações; (c) uma igreja unificada, na qual duas ou mais congregações de diferentes denominações formam uma congregação que se relaciona apenas com uma das denominações constituintes; (d) uma paróquia jungida, na qual congregações de diferentes denominações partilham um pastor (ver ¶ 353.3).
2. Convénio. As congregações que formam uma congregação ecuménica devem desenvolver um claro pacto de missão, um conjunto de estatutos, ou artigos de acordo que abordem assuntos financeiros e patrimoniais, filiação na igreja, apoio denominacional e repartição, estrutura dos comités e procedimentos eleitorais, termos e disposições do pastorado, procedimentos de apresentação de relatórios, relação com as denominações-mãe, e assuntos relacionados com a alteração ou dissolução do acordo. As congregações notificarão o presbítero presidente (superintendente distrital) de qualquer emenda ao acordo de convénio e consultarão o presbítero presidente (superintendente distrital) antes de dissolverem o acordo de convénio.
3. Responsabilidades de ligação. Os gabinetes, o pessoal da conferência e outros líderes devem trabalhar com as congregações ecuménicas no seu início e manter caminhos contínuos de relacionamento vital e ligação à igreja denominacional, reconhecendo ao mesmo tempo que tais caminhos também devem ser mantidos com os outros parceiros denominacionais nessa congregação.
No centro da integridade tanto das congregações locais como do Igreja Metodista Global como um todo, as doutrinas e a disciplina da denominação, tal como descritas neste Livro de Transição de Doutrinas e Disciplina, serão voluntária e alegremente abraçadas e praticadas por todos. Além disso, as congregações locais comprometem-se a fornecer financiamento conexional, tal como estabelecido no ¶ 349. As congregações que por razões de consciência se vejam impossibilitadas de o fazer são encorajadas a associar-se a outra denominação cristã mais de acordo com as suas crenças ou práticas, ao abrigo das disposições do ¶ 903. Caso uma congregação avance consistentemente doutrinas ou se envolva em práticas não conformes com este Livro Transitório de Doutrinas e Disciplina ou não consiga remeter na íntegra o financiamento conexo estabelecido no ¶ 349, o Conselho de Liderança Transitório ou o seu sucessor terá autoridade para efectuar tal mudança de forma independente, desde que sejam cumpridas as seguintes disposições:
1. Se o actual pastor da congregação estiver a promover doutrinas ou práticas contrárias às do Igreja Metodista Global, o bispo demitirá o pastor e nomeará um pastor que promoverá e defenderá as doutrinas e práticas do Igreja Metodista Global. O bispo dará então tempo para que o novo pastor ponha a congregação em conformidade.
2. Se o primeiro passo se revelar infrutífero ou o pastor não estiver a contribuir para o problema, o bispo e o presbítero (superintendente distrital) reunir-se-ão com o conselho da igreja (ou seu equivalente) ou um grupo maior da congregação para identificar áreas de desacordo sobre as doutrinas ou práticas Igreja Metodista Global , procurando uma resolução de tais desacordos e a restauração da conformidade por parte da igreja local. O bispo defenderá e ensinará com convicção as doutrinas e práticas do Igreja Metodista Global em tais compromissos.
3. Se a congregação local não remeter o seu financiamento conexional na totalidade, calculado anualmente, o presbítero presidente (superintendente distrital) reunir-se-á com o conselho da igreja (ou o seu equivalente) para encorajar a remessa.
4. Se uma resolução do desacordo se revelar inatingível ou a igreja local não remeter o seu financiamento de ligação na totalidade após a reunião com o presbítero presidente (superintendente distrital), a igreja local pode ser involuntariamente desvinculada do Igreja Metodista Global por um voto de dois terços do Conselho de Liderança Transitório ou do seu sucessor, por acordo do bispo, e por um voto afirmativo do gabinete da conferência em que a igreja local está localizada.
5. A congregação receberá atempadamente uma notificação por escrito da desistência involuntária e poderá recorrer da decisão para o Conselho de Conexão no prazo de sessenta dias, fornecendo quaisquer explicações ou outros detalhes para apoiar o seu caso. Durante a pendência de qualquer recurso, a desistência involuntária deve ser suspensa. A decisão do Conselho de Conexão sobre os Recursos será definitiva. Se não houver recurso ou se a desistência involuntária for afirmada no recurso, a desistência produzirá efeito imediato.
1. As congregações locais anteriormente alinhadas com a Igreja Metodista Unida podem alinhar-se com a Igreja Metodista Global através de um voto afirmativo dos membros professos da congregação presentes e votantes numa conferência da igreja devidamente autorizada. O conselho da igreja notificará o Conselho de Liderança Transitória da sua decisão. O voto afirmativo deverá ser para apoiar as normas doutrinárias e Testemunha Social (¶¶ 101-202) nesteLivro Transitório de Doutrinas e Disciplinas e expressar o desejo de estar ligado e ser responsável perante esta igreja.
2. Outras congregações cristãs que desejem ser ligadas e responsáveis ao Igreja Metodista Global podem pedir para se alinharem com uma maioria afirmativa de votos de uma reunião congregacional para endossar as normas doutrinárias e Testemunhas Sociais (¶¶ 101-202) neste Livro Transitório de Doutrinas e Disciplinas. É da responsabilidade do Conselho de Liderança Transitório verificar a legalidade do processo utilizado pela congregação local e a viabilidade da congregação antes de o seu pedido ser aprovado.
3. O Conselho de Liderança Transitório servirá a igreja local, assegurando que todas as congregações no Igreja Metodista Global tenham: uma conferência anual e o distrito a que pertencem, supervisão apropriada, nomeações pastorais, e a oportunidade de eleger através da sua conferência anual delegados à Conferência Geral convocatória da Igreja Metodista Global. As congregações funcionarão nas suas conferências anuais e distritos sob este Livro de Doutrinas e Disciplina Transitória. A partir da data efectiva da filiação, as igrejas locais enviarão o financiamento de ligação ao Igreja Metodista Global no âmbito dos processos estabelecidos pelo Conselho de Liderança Transitória.
4. Onde tanto uma igreja local como o seu pastor se associam ao Igreja Metodista Global e ambos desejam continuar a missão pastoral, o Conselho de Liderança Transicional e o bispo responsável procurarão manter a actual nomeação do clero por uma questão de estabilidade e continuidade neste tempo de transição.
5. A data efectiva de filiação das conferências anuais e das igrejas locais sob ¶ 355.1-3 será a data estabelecida pelo Conselho de Liderança Transitória.