La mission de Église Méthodist Globale est de faire des disciples de Jésus-Christ qui adorent passionnément, aiment extravagamment et témoignent avec audace.
Ancrée dans notre croyance en Jésus-Christ, l'Église est de Dieu et sera préservée jusqu'à la fin des temps pour adorer Dieu en esprit et en vérité, pour prêcher fidèlement la Parole de Dieu et offrir les saints sacrements, pour édifier tous ceux qui croient et les encourager à croître dans leur vie de sainteté et de service aux autres, pour s'occuper de ceux qui sont dans un besoin particulier, et par la puissance du Saint-Esprit, pour présenter au monde une invitation claire et convaincante à accepter Jésus-Christ comme Seigneur. Tous ceux, de tout âge et de toute condition, ont besoin de la grâce que Dieu a promis d'étendre aux autres par l'intermédiaire de son Corps, l'Église. Bien que ce soit en définitive l'œuvre de l'Esprit Saint de changer le cœur des individus, notre tâche est de partager la bonne nouvelle de Dieu en répondant à l'appel du Christ dans Matthieu 28 : "En partant, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit", comme le Christ a promis de rester avec nous pour toujours, "jusqu'à la fin du monde".
Suivant l'exemple des premiers méthodistes, nous croyons que Dieu nous a suscités afin de "répandre la sainteté scripturaire à travers le pays", en incarnant ce "grand dépôt" de la foi que John Wesley croyait avoir été confié au "peuple appelé méthodiste", l'effort continu pour une sanctification totale dans nos vies. En tant que croyants individuels dans le Christ, et en tant que personnes réunies dans des congrégations locales, notre vocation est d'entrer en contact avec les communautés et le monde qui nous entourent, en leur offrant à la fois grâce et miséricorde. Grandir dans notre foi personnelle et discipliner efficacement les autres sont deux expressions de l'amour du Seigneur de tout notre cœur, de tout notre être et de tout notre esprit, ainsi que de l'amour de notre prochain comme nous-mêmes.
John Wesley a déclaré dans son journal le 11 juin 1739 : "Je considère le monde entier comme ma paroisse ; je veux dire par là que, quelle que soit la partie où je me trouve, j'estime qu'il est normal, juste et de mon devoir d'annoncer à tous ceux qui sont prêts à entendre, la bonne nouvelle du salut". Depuis cette époque, les méthodistes ont reconnu qu'au cœur de la mission de notre église, il faut veiller à ce que la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ soit partagée dans le monde entier. De la Grande-Bretagne, aux Amériques, aux Caraïbes, en Europe, en Afrique et en Asie, les méthodistes qui nous ont précédés ont partagé le message de salut de Jésus. Aujourd'hui, notre mission reçoit ce riche héritage et avance hardiment vers un nouveau chapitre. Nous reconnaissons que le monde est la paroisse de Église Méthodist Globale. Nous sommes actifs dans l'avancement de la cause du Christ sur plusieurs continents, et nos communautés de foi continueront à le faire.
Notre église est une église mondiale qui reconnaît les dons et les contributions de chaque partie de notre communion en Christ, travaillant ensemble en tant que partenaires de l'évangile avec une voix et un leadership égaux. En apprenant les uns des autres et en partageant les meilleures pratiques à travers les cultures, nous suivons l'avertissement de Saint Paul selon lequel "à chacun la manifestation de l'Esprit est donnée pour le bien commun", qu'ensemble nous sommes le Corps du Christ, partageant "une égale sollicitude les uns pour les autres" (1 Corinthiens 12). Notre vision d'une église mondiale est marquée par l'amour mutuel, la sollicitude, le partage et la responsabilité.
Nous croyons que Dieu nous a appelés à vivre ensemble dans une alliance fidèle qui exprime nos engagements tant envers Dieu qu'envers les autres. Avec John Wesley, nous affirmons que les Écritures ne connaissent pas de "religion solitaire", mais que nous avons été conçus pour grandir en tant que disciples en compagnie d'autres personnes. En tant qu'église, nous sommes engagés dans une organisation connexionniste qui a pour but d'encourager ce partage et cette responsabilité, avec pour objectif final que tous soient partenaires dans l'évangile et dans notre rayonnement dans le monde. Cette connexion est fondée à la fois sur nos conceptions doctrinales communes et sur notre mission fondamentale de partage de l'Évangile avec le monde. À cette fin, nous célébrons notre unité les uns avec les autres à la table du Seigneur qui s'étend à travers le monde, franchissant toutes les frontières de la langue, de la culture, des coutumes et des distinctions sociales et économiques.
Dieu a confié son œuvre dans ce monde à l'ensemble du peuple de Dieu. Tous les chrétiens sont appelés par leur baptême à exercer un ministère auprès des autres, à la fois en tant qu'individus et en tant que membres de l'Église, en utilisant les dons et les grâces dont ils ont été dotés par le Saint-Esprit. Chaque laïc porte la responsabilité d'accomplir la Grande Commission (Matthieu 28:18-20), mais de même, chacun a reçu de Dieu le pouvoir de le faire. Car, à l'instar de la variété des dons spirituels décrits dans les Ecritures, la diversité de nos efforts de sensibilisation ne connaît pas non plus de limite lorsque nous servons le Christ dans la joie et l'action de grâce. Avec d'autres héritiers de la Réforme protestante, nous embrassons la notion de "sacerdoce de tous les croyants" et nous appelons les laïcs et le clergé à travailler ensemble dans un partenariat de servitude. Comme le suggère Ephésiens 4:12-13, le Christ n'a pas donné aux pasteurs la tâche d'accomplir le ministère par eux-mêmes, mais d'équiper les membres de l'église pour de telles œuvres de service, afin que "le corps du Christ soit édifié jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité dans la foi et dans la connaissance du Fils de Dieu et que nous devenions adultes, atteignant ainsi la pleine mesure de la plénitude du Christ".
Nous croyons que c'est seulement lorsque chaque individu, qu'il soit laïc ou membre du clergé, témoigne de la grâce de Dieu que le monde peut connaître le Christ et répondre à son invitation à avoir la vie en abondance. On attend donc de chaque membre qu'il soit un témoin du Christ dans le monde, une lumière et un levain dans la société, et un réconciliateur dans une culture de conflit, en s'identifiant à l'agonie et à la souffrance du monde et en rayonnant et en donnant l'exemple du Christ de l'espoir. En tant que peuple de Dieu, nous devons soit gagner le monde au Christ, soit l'abandonner aux forces qui s'opposent à Lui. Au-delà des diverses formes de ministère, il y a cette préoccupation ultime : que toutes les personnes soient amenées à une relation salvatrice avec Dieu par Jésus-Christ et soient renouvelées à l'image de leur créateur (Colossiens 3:10). Cela signifie que tous les chrétiens sont appelés à exercer leur ministère là où le Christ voudrait qu'ils servent et témoignent par des actes et des paroles qui guérissent et libèrent. À cette fin, la pleine participation de tous ceux qui croient est vitale et ne peut être éludée si l'on veut que l'Évangile soit entendu et reçu.
À la lumière de la mission de l'Église et de notre alliance en Christ, le site Église Méthodist Globale s'engage dans le commandement de faire des disciples de Jésus à travers un processus intentionnel ancré dans l'Écriture et dans notre héritage wesleyen.
Le site Église Méthodist Globale définit un disciple comme une personne dont la vie reflète le caractère du Christ et prolonge la mission du Christ dans l'amour saint de Dieu et du prochain. Le caractère et la pratique du disciple sont éclairés par les Écritures, nourris par la communauté de foi et renforcés par le Saint-Esprit. La mission du disciple est de poursuivre la mission et le ministère de Jésus par des œuvres d'enseignement, de service, de multiplication, de miséricorde et de justice, en faisant des disciples plus obéissants qui reflèteront le caractère et la mission du Christ et en étendant les frontières du Royaume du Christ dans le monde.
L'objectif du ministère transformationnel des disciples sur le site Église Méthodist Globale est de faire, de développer et d'entretenir des disciples de Jésus-Christ par le biais de petits groupes où chaque personne est invitée, mise au défi, soutenue et tenue responsable de vivre une vie sanctifiée qui reflète les pratiques, le caractère et la mission du Christ.
Nous reconnaissons que Dieu a fait toute la création et a vu qu'elle était bonne. En tant que peuple diversifié de Dieu qui apporte des dons particuliers et des preuves de la grâce de Dieu à l'unité de l'Église et à la société, nous sommes appelés à être fidèles à l'exemple du ministère de Jésus envers toutes les personnes. L'inclusivité signifie l'ouverture, l'acceptation et le soutien qui permettent à toutes les personnes de participer à la vie spirituelle de l'Église et à son service à la communauté et au monde. Par conséquent, l'inclusivité refuse toute forme de discrimination fondée sur la race, la couleur, l'origine nationale, le handicap ou le sexe (défini dans ce Livre transitoire de doctrines et de discipline par les caractéristiques biologiques immuables d'une personne identifiées à la naissance ou avant). Les services de culte de chaque église locale du site Église Méthodist Globale sont ouverts à toutes les personnes et les activités de l'église se déroulent, dans la mesure du possible, dans des installations accessibles aux personnes handicapées. De même, l'inclusion signifie la liberté d'une implication totale de toutes les personnes qui répondent aux exigences de notre Livre des doctrines et de la discipline dans l'adhésion et la direction de l'Église à tout niveau et en tout lieu.
Affirmant les dimensions spirituelles du ministère de tous les chrétiens, il est reconnu que ce ministère existe dans le monde séculier et que les autorités civiles peuvent chercher à obtenir une définition juridique fondée sur la nature du Église Méthodist Globale en cherchant à accomplir ce ministère. Par conséquent, il convient que la signification de "Église Méthodist Globale", " l'Église générale ", " l'Église entière " et " l'Église ", telle qu'elle est utilisée dans le présent Livre transitoire de Doctrines et de Discipline, soit conforme à la compréhension traditionnelle que les méthodistes ont de la signification de ces mots. Ces termes font référence à la dénomination globale et à la relation et l'identité connexionnelles de ses nombreuses Églises locales, des diverses conférences et de leurs conseils, comités et agences respectifs, ainsi que d'autres unités de l'Église, qui constituent collectivement le système religieux connu sous le nom de Méthodisme mondial. En vertu des procédures énoncées dans le présent Livre transitoire de doctrines et de discipline, le "Église Méthodist Globale", en tant qu'ensemble confessionnel, n'est pas une entité, et ne possède pas de capacités et d'attributs juridiques. Elle ne détient pas et ne peut pas détenir de titre de propriété, et n'a pas de dirigeant, d'agent, d'employé, de bureau ou d'emplacement. Les conférences, conseils, comités, agences, églises locales et autres unités portant le nom sont, pour la plupart, des entités légales capables de poursuivre et d'être poursuivies et possédant des capacités légales.
L'Eglise de Jésus-Christ existe dans et pour le monde. L'église locale est une base stratégique à partir de laquelle les chrétiens se déplacent vers les structures de la société, fournissant l'arène la plus significative par laquelle la formation de disciples se produit. C'est une communauté de vrais croyants sous la Seigneurie du Christ. C'est la communion rédemptrice dans laquelle la Parole de Dieu est prêchée par des personnes divinement appelées et les sacrements sont dûment administrés selon la volonté du Christ. Sous la discipline du Saint-Esprit, l'Église existe pour le maintien du culte, l'édification des croyants et la rédemption du monde. La fonction de l'église locale, sous la direction du Saint-Esprit, est d'aider les gens à accepter et à confesser Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur et à vivre leur vie quotidienne à la lumière de leur relation avec Dieu. Par conséquent, l'église locale doit exercer son ministère auprès des personnes de la communauté où elle est située, fournir une formation et un encadrement appropriés à tous, coopérer au ministère avec d'autres églises locales, défendre la création de Dieu et vivre comme une communauté écologiquement responsable, et participer à la mission mondiale de l'église, comme attentes minimales d'une église authentique. Chaque église locale a une responsabilité précise en matière d'évangélisation, d'éducation et de témoignage pour ses membres et la région environnante, ainsi qu'une responsabilité d'extension missionnaire à la communauté locale et mondiale. Elle est responsable du ministère de tous ses membres, où qu'ils vivent, et des personnes qui la choisissent comme leur église. Une telle société de croyants, faisant partie de la dénomination et soumise à sa discipline, est aussi une partie inhérente de l'Eglise universelle, qui est composée de tous ceux qui acceptent Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur.
1. Une charge pastorale est constituée d'une ou plusieurs églises organisées et soumises au Livre transitoire de doctrines et de discipline du Église Méthodist Globale, avec une conférence de charge, et pour lesquelles un pasteur est nommé pour servir.
2. Une charge pastorale de deux ou plusieurs églises peut être désignée comme un circuit ou une paroisse coopérative.
3. Lorsqu'une charge pastorale ne peut être desservie par un ministre ordonné ou habilité, l'évêque, sur recommandation du cabinet, peut affecter un laïc qualifié et formé pour accomplir le travail du ministère dans cette charge. Le laïc est responsable devant l'ancien président (surintendant de district) ou un autre ministre ordonné nommé pour superviser la charge, qui prendra des dispositions pour le ministère sacramentel. Si l'affectation doit durer plus d'un an, le laïc commencera le processus pour devenir un candidat certifié pour le ministère, sous la responsabilité du conseil du ministère de la conférence. Le laïc affecté est également responsable des politiques et procédures de la conférence annuelle où il est affecté.
Le site Église Méthodist Globale fait partie de la sainte église catholique (universelle), comme nous le confessons dans le Credo des Apôtres et le Credo de Nicée. Dans l'église, Jésus-Christ est proclamé et professé comme Seigneur et Sauveur. Toute personne peut assister à ses services de culte, participer à ses programmes, recevoir les sacrements et, en prononçant les vœux d'adhésion, devenir membre de n'importe quelle église locale du rattachement. Dans le cas des personnes dont le handicap les empêche de prononcer les vœux, leur(s) tuteur(s) légal(aux), eux-mêmes membres en pleine relation d'alliance avec Dieu et l'Église, la communauté de foi, peuvent prononcer les vœux appropriés en leur nom.
Les membres d'une section locale Église Méthodist Globale comprennent toutes les personnes qui ont été baptisées et toutes les personnes qui ont professé leur foi.
1. Les membres baptisés d'une église locale comprennent tous les baptisés qui ont reçu le baptême chrétien dans la congrégation locale ou ailleurs, ou dont l'appartenance a été transférée à l'église locale après un baptême dans une autre congrégation.
2. Les membres professants d'une section locale Église Méthodist Globale comprennent tous les baptisés qui sont devenus membres par profession de foi lors des services appropriés de l'alliance baptismale dans le cadre du rituel ou par transfert d'autres églises et qui professent les vœux d'adhésion au ¶ 319.
3. À des fins statistiques, l'appartenance à l'Église est assimilée au nombre de personnes inscrites sur la liste des membres professants.
4. Tous les membres baptisés ou professant de toute congrégation méthodiste mondiale locale sont membres de Église Méthodist Globale et membres de l'église universelle.
A Sacrament is an outward and visible sign of an inward and spiritual grace. The sacraments communicate in physical form the Gospel promise that all who come to Christ in repentance and faith receive new life in him. God gives us the sign as a means whereby we receive this grace and as a tangible assurance that we do in fact receive it. The two Sacraments ordained by Christ are Holy Baptism and Holy Communion (also called the Lord’s Supper or the Eucharist). We receive the Sacraments by faith in Christ, with repentance and thanksgiving. Faith in Christ enables us to receive the grace of God through the Sacraments, and obedience to Christ is necessary for the benefits of the Sacraments to bear fruit in our lives.
3. À des fins statistiques, l'appartenance à l'Église est assimilée au nombre de personnes inscrites sur la liste des membres professants.
4. Tous les membres baptisés ou professant de toute congrégation méthodiste mondiale locale sont membres de Église Méthodist Globale et membres de l'église universelle.
During the English Reformation, the church was defined as the community where the pure Word of God is preached and the sacraments duly administered (Methodist Articles of Religion XIII). In keeping with the historic practice of the Christian church, Elders are ordained to oversee the Sacramental life of the church and thus have full authority and responsibility to preside at celebrations of Holy Baptism and Holy Communion. Bishops may extend Sacramental authority to Deacons appointed to the office of pastor in a local church or to another specialized ministry setting for the purpose of celebrating the Sacraments. Such Sacramental authority for a Deacon is limited to the appointed ministry setting and is exercised under the oversight and authority of a presiding elder.
Par le saint baptême, nous sommes unis à la mort du Christ dans la repentance de nos péchés ; nous sommes ressuscités à une vie nouvelle en Lui par la puissance de la résurrection ; nous sommes incorporés au Corps du Christ ; et nous avons la capacité, par l'action du Saint-Esprit, d'atteindre la perfection. Le saint baptême est le don gracieux de Dieu pour nous, découlant de l'œuvre unique de Jésus-Christ, et notre engagement à suivre ses disciples.
The church is commanded to baptize disciples in Christ (Matt. 28:19), and the early church followed this practice (Acts 2:38). Entire households—which would have included infants—were baptized (Acts 10:24, 47-48; 16:15; 16:33; 18:8; 1 Cor. 1:16). Including infants in the initiation ritual has a precedent in the covenant membership rite in the Old Testament, in which male infants were circumcised on the eighth day (Gen. 17:9-14). The connection between circumcision and baptism is made explicit in Col. 2:11-12.
Methodists historically have practiced infant baptism (Articles of Religion, XVII). As the Confession of Faith of the Evangelical United Brethren Church states: “We believe children are under the atonement of Christ and as heirs of the Kingdom of God are acceptable subjects for Christian Baptism. Children of believing parents through Baptism become the special responsibility of the Church. They should be nurtured and led to personal acceptance of Christ, and by profession of faith confirm their Baptism” (Article VI).
Parents will decide, in consultation with their pastor, when to baptize their children.
Le saint baptême peut être réalisé par aspersion, par versement ou par immersion. Le signe extérieur et visible du saint baptême est l'eau. Les candidats sont baptisés "au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit" (Matthieu 28:19). La grâce intérieure et spirituelle est la mort au péché et la nouvelle naissance à la justice par la foi, par l'union au Christ dans sa mort et sa résurrection.
Le saint baptême est administré au sein d'une congrégation réunie. Les personnes présentes s'engagent, au nom de la Sainte Église du Christ, à recevoir les baptisés dans l'Église universelle, à croître ensemble dans la grâce et à se souvenir de la profession faite et des bienfaits reçus lors du saint baptême. Les candidats au saint baptême, et les personnes qui présentent des candidats incapables de répondre par eux-mêmes, sont instruits de la foi chrétienne et de la signification du saint baptême.
Le saint baptême, en tant qu'initiation à la sainte Église du Christ, a lieu une fois dans la vie d'une personne. La Sainte Communion sert d'affirmation régulière et continue des vœux baptismaux au sein de l'Église. Par un service de souvenir du baptême et de réaffirmation des vœux baptismaux, les gens peuvent renouveler l'alliance déclarée au baptême.
Conformément à la pratique des premiers chrétiens et à la tradition wesleyenne, les personnes qui souhaitent recevoir le sacrement du baptême sur le site Église Méthodist Globale devront d'abord répondre aux questions suivantes :
Renoncez-vous au diable et à toutes ses oeuvres, et rejetez-vous les puissances mauvaises de ce monde ?
Je les renie.
Vous repentez-vous de vos péchés, vous tournez-vous vers Jésus-Christ et le confessez-vous comme votre Seigneur et Sauveur ?
Je le fais.
Recevez-vous et professez-vous la foi chrétienne telle qu'elle est contenue dans les Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament ?
Je le fais.
Will you obediently keep God’s holy will and commandments, and walk in them all the days ofyour life by the grace and power of the Holy Spirit?
I will.
Cette question sera également posée aux personnes qui présentent des candidats au baptême qui ne sont pas en mesure de répondre par eux-mêmes :
Voulez-vous élever ces enfants (personnes) dans la Sainte Église du Christ, afin que, par votre enseignement et votre exemple, ils soient guidés pour accepter la grâce de Dieu pour eux-mêmes, professer leur foi ouvertement et mener une vie chrétienne ?
Je (Nous) le ferai.
Il est ensuite demandé à l'assemblée d'affirmer son engagement à soutenir le candidat au baptême dans la foi.
Voulez-vous, vous qui êtes témoins de ces vœux, encourager [ces personnes] dans la foi et faire tout ce qui est en votre pouvoir pour soutenir [ces personnes] dans [leur] vie en Christ ?
Nous le ferons.
Les candidats au baptême (ou ceux qui présentent des candidats incapables de répondre par eux-mêmes) sont ensuite invités à confesser leur foi telle qu'elle est contenue dans les Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament.
Croyez-vous en Dieu le Père ?
Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre.
Croyez-vous en Jésus-Christ ?
Je crois en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur, [qui a été conçu par le Saint-Esprit,
né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli ; il est descendu chez les morts. Le troisième jour, il est ressuscité, il est monté au ciel, il est assis à la droite du Père, et il reviendra pour juger les vivants et les morts.
Croyez-vous au Saint-Esprit ?
Je crois au Saint-Esprit, à la sainte Église catholique, à la communion des saints, au pardon des péchés, à la résurrection du corps et à la vie éternelle.
Par le rite de la confirmation, nous renouvelons personnellement l'alliance déclarée lors de notre baptême, nous témoignons de l'œuvre de Dieu dans nos vies, nous affirmons notre engagement envers le Christ et sa sainte Église et nous recevons l'effusion de l'Esprit Saint par l'imposition des mains, ce qui nous permet de poursuivre notre chemin vers la sainteté tout au long de notre vie. Les apôtres priaient pour ceux qui avaient été baptisés et leur imposaient les mains.
Il est du devoir des pasteurs de préparer les confirmands, en leur enseignant les principes de base de la foi chrétienne historique, l'histoire et la théologie du mouvement de renouveau wesleyen, et la signification pratique de l'appartenance à l'Église en accord avec le Livre transitoire des doctrines et de la discipline et le catéchisme approuvé.
Ceux qui souhaitent devenir des membres professants de Église Méthodist Globale peuvent se présenter au pasteur de n'importe quelle congrégation locale et, après un conseil approprié, être baptisés s'ils ne l'ont pas déjà fait, et adhérer en professant leur foi en Jésus-Christ et en acceptant les vœux de disciple. Les personnes qui souhaitent transférer leur adhésion d'une congrégation de Église Méthodist Globale à une autre peuvent le faire en l'indiquant au pasteur qui les reçoit et qui enverra une demande de transfert à leur congrégation précédente. Des personnes peuvent également être reçues par transfert d'autres dénominations dans lesquelles la seigneurie du Christ est affirmée. Le pasteur responsable a l'autorité de déterminer si une personne est prête à assumer les vœux d'adhésion. Une personne exclue par le pasteur peut faire appel de cette décision auprès du Comité des relations pasteur-paroisse ou de son équivalent. Afin de remplir le mandat de "veiller les uns sur les autres dans l'amour", les membres professant l'appartenance à Église Méthodist Globale seront encouragés à participer régulièrement à une réunion de classe, à un petit groupe, à un groupe de disciples ou à un autre groupe de responsabilité, comme élément clé de l'accomplissement de leurs vœux d'appartenance.
En plus de prononcer les vœux de baptême (¶ 316), les personnes qui souhaitent devenir des membres professants de Église Méthodist Globale doivent répondre aux questions suivantes avant d'être reçues dans l'église :
Croyez-vous en Dieu le Père, en Jésus-Christ le Fils et en l'Esprit Saint ?
Confessez-vous Jésus-Christ comme Sauveur, mettez-vous toute votre confiance en sa grâce et promettez-vous de le servir comme votre Seigneur ?
Recevez-vous et professez-vous la foi chrétienne telle qu'elle est contenue dans les Écritures ?
Promettez-vous, selon la grâce qui vous a été accordée, de garder la sainte volonté et les commandements de Dieu et de marcher dans la même voie tous les jours de votre vie en tant que membre fidèle de la sainte Église du Christ ?
Serez-vous fidèles au Christ par le biais du site Église Méthodist Globale et ferez-vous, avec vos frères et sœurs du monde entier, tout ce qui est en votre pouvoir pour remplir sa mission ?
Serez-vous un membre fidèle de [Nom] Église Méthodist Globale (ou alternativement de [Nom], une église locale méthodiste mondiale), faisant tout ce qui est en votre pouvoir pour renforcer ses ministères par vos prières, votre présence, vos dons, votre service et votre témoignage en tant que représentant du Christ dans ce monde ?
L'appartenance fidèle à l'église locale est essentielle pour la croissance personnelle et pour développer un engagement plus profond envers la volonté et la grâce de Dieu. En s'impliquant dans la prière privée et publique, le culte, les sacrements, l'étude, l'action chrétienne, le don systématique et la discipline sainte, les membres grandissent dans leur appréciation du Christ, leur compréhension de Dieu à l'œuvre dans l'histoire et l'ordre naturel, et leur compréhension d'eux-mêmes. La vie de disciple fidèle comprend l'obligation de participer à la vie collective de la congrégation avec les autres membres du corps du Christ. Un membre est lié par une alliance sacrée pour porter les fardeaux, partager les risques et célébrer les joies des autres membres. Un chrétien est appelé à dire la vérité dans l'amour, toujours prêt à affronter les conflits dans un esprit de pardon et de réconciliation.
Like Baptism, the sacrament of Holy Communion is a sign of God’s grace present through the physical elements, offering the Gospel promise that all who come to Christ in repentance and faith receive new life in him. In Holy Communion also known as the Lord’s Supper or the Eucharist (from the Greek word for “thanksgiving”), we are invited into fellowship (koinonia) with the real, spiritual presence of Christ Jesus in the whole of the Sacrament; we participate in the communion of saints with the Church universal; and we are given a foretaste of God’s eternal banquet, the marriage supper of the Lamb. The Sacrament may be offered to all who repent of sin and desire to draw near to God and lead a life of obedience to Christ.
Holy Communion is normally celebrated in the midst of the congregation, physically gathered to remember and respond to God’s mighty acts of salvation revealed in Holy Scripture. Local congregations are urged to ensure regular opportunities for the congregation to commune. John Wesley argued that “it is the duty of every Christian to receive the Lord's Supper as often as he can” (Sermon, “The Duty of Constant Communion”). This is because Christ commands it and we receive great benefits through it; we receive “the food of our souls.” God has given us the Lord’s Supper, according to Wesley, “that through this means we may be assisted to attain those blessings which he hath prepared for us; that we may obtain holiness on earth, and everlasting glory in heaven.” Thus, believers should partake of Holy Communion as often as they can.
Holy Communion recalls Jesus’s actions at the Last Supper: he took the bread and cup, gave thanks, broke the bread, and gave it to his disciples. Thus, the Communion liturgy should reflect these actions by including:
- the taking/ preparation of the bread and cup;
- a time for repentance and confession of sins, including a pronouncement of pardon for sins;
- thanksgiving for the gifts about to be received;
- the words of institution, which recall Jesus’s words at the Last Supper;
- the prayer of invocation, in which the Holy Spirit is invited to make the gifts of bread and wine become for us the body and blood of Christ that we may be for the world the body of Christ;
- the breaking of the bread; and
- the distribution of the elements to all who repent of sin and desire to draw near to God and lead a life of obedience to Christ.
Those who cannot (or choose not to) receive the eucharistic elements for whatever reason are still encouraged to come forward to receive a blessing.The elements of Holy Communion may be taken to those whose condition prevents them from being physically present. We encourage the use of non-alcoholic wine or juice for Holy Communion. Non-alcoholic juice must be offered as an option where wine is used.
1. Chaque membre est appelé à remplir ses vœux de baptême et d'adhésion, en étant fidèle en participant à la formation spirituelle, au culte, à l'intendance et aux opportunités de service que chaque église offre. Il est de la responsabilité de chaque congrégation d'établir et de communiquer des attentes claires à l'égard de ses membres qui partagent le partenariat (koinonia) de l'évangile (Philippiens 1:5), et de la responsabilité de chaque membre ou partenaire de s'efforcer de répondre à ces attentes.
2. Le pasteur est chargé de veiller à ce que les membres soient pris en charge en mettant en œuvre un processus de formation de disciples visant à aider les membres à "atteindre la perfection" en aimant Dieu de tout leur cœur, de tout leur esprit, de toute leur âme et de toute leur force, et en aimant leur prochain comme eux-mêmes. Les pasteurs sont chargés d'équiper tous les membres d'une congrégation pour qu'ils puissent exercer un ministère en rencontrant les gens à leur point de besoin et en leur offrant Jésus (Éphésiens 4:11-13).
3. Tous les membres de l'Église sont appelés à être responsables les uns des autres avec amour. Cependant, si un membre néglige ses vœux d'adhésion, la congrégation utilisera tous les moyens pour encourager ce membre à revenir à une foi active et pour le restaurer avec amour dans la communion de l'église (Matthieu 18:15-17). Chaque église locale établira un processus fondé sur la grâce, approuvé par l'ancien président (surintendant de district), pour rétablir les membres négligents dans leur pleine participation à la vie de l'église. Les membres négligents peuvent être placés sur une liste d'inactivité par un vote des deux tiers du conseil de l'église.
4. Les membres inscrits sur la liste des inactifs peuvent rester dans ce statut jusqu'à deux ans pendant que tout est mis en œuvre pour qu'ils redeviennent des membres actifs. Les membres inscrits sur la liste des inactifs ne peuvent pas siéger aux comités de l'église ni voter sur les questions relatives à l'église pendant cette période. Si un membre inactif ne termine pas le processus de restauration ou ne montre pas qu'il souhaite revenir à un statut plus actif après deux ans, la conférence d'accusation, sur recommandation du pasteur, peut révoquer le membre par un vote des deux tiers.
5. Avec l'approbation de la conférence de charge, les congrégations peuvent exiger que l'adhésion des individus soit intentionnellement renouvelée sur une base annuelle. Dans de telles églises, les fidèles qui ne choisissent pas de renouveler leur engagement peuvent être inscrits sur la liste des inactifs de l'église (¶ 320.3-4) pendant un maximum de deux ans, après quoi la conférence de charge peut, sur recommandation du pasteur, radier leur nom de la liste des membres par un vote des deux tiers.
Un membre en règle de toute dénomination chrétienne qui a été baptisé et qui désire s'unir à Église Méthodist Globale sera reçu soit comme membre baptisé, soit comme membre professant. Une telle personne peut être reçue comme membre baptisé par une notification de transfert de l'ancienne église de cette personne ou par une certification de baptême chrétien, et comme membre professant en prononçant des vœux déclarant la foi chrétienne (voir¶¶ 311, 318, 319). Dans un baptême chrétien valide, l'eau est administrée au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit par une personne autorisée. Le pasteur signalera à l'église d'envoi la date de réception d'un tel membre. Il est recommandé de fournir à toutes ces personnes une instruction sur la foi, l'œuvre et la politique de l'Église. Les personnes reçues d'églises qui ne délivrent pas de lettres de transfert ou de recommandation doivent figurer dans la liste des personnes " reçues d'autres dénominations ".
Un membre professant de l'église Église Méthodist Globale, d'une église méthodiste autonome ou unie affiliée, ou d'une église méthodiste ayant un accord de concordat avec l'église Église Méthodist Globale, qui réside pour une période prolongée dans une ville ou une communauté éloignée de son église d'origine, peut sur demande être inscrit comme membre affilié d'une Église Méthodist Globale située à proximité de sa résidence temporaire. Le pasteur d'origine est informé de l'adhésion en tant que membre affilié. Cette affiliation donne droit à la communauté de cette église, à ses soins pastoraux et à sa surveillance, ainsi qu'à la participation à ses activités. Les Églises locales peuvent décider si les membres affiliés peuvent faire partie de la direction de l'Église locale, y compris occuper des postes. Les membres affiliés ne peuvent pas siéger en tant que membre laïc à la Conférence annuelle. Les membres affiliés sont comptés et déclarés comme un membre professant de l'église d'origine uniquement. Un membre d'une autre dénomination peut devenir un membre associé dans les mêmes conditions. Cette relation peut prendre fin à la discrétion de l'église dans laquelle le membre affilié ou associé est détenu chaque fois que le membre affilié ou associé quitte le voisinage de l'église dans laquelle le membre affilié ou associé est détenu.
Chaque congrégation tient à jour une liste de fidèles comprenant quatre catégories de personnes : (1) les enfants non baptisés ("liste de berceau") ; (2) les personnes de plus de dix-huit ans qui n'ont pas manifesté le désir de devenir des membres professants, y compris les conjoints et les enfants adultes des membres professants, mais qui sont ceux pour lesquels l'église locale a une responsabilité pastorale ; (3) Les personnes qui ont assisté au culte plus de deux fois, ou participé plus de deux fois aux ministères de l'église, au cours des douze mois civils précédents (" membres potentiels ") ; (4) Les personnes qui, bien qu'il soit peu probable qu'elles se joignent à l'église en raison de la distance ou d'autres engagements religieux, relèvent néanmoins de l'attention pastorale de la congrégation et sont reconnues comme faisant partie de sa communauté élargie (" amis de l'église "). La liste des membres de la congrégation est révisée et vérifiée chaque année.
Les membres du clergé dûment nommés de Église Méthodist Globale, lorsqu'ils servent en tant qu'aumônier d'une organisation, d'une institution ou d'une unité militaire, en tant que ministre de l'extension, ou en tant que ministre de campus, ou lorsqu'ils sont présents là où il n'y a pas d'église locale, peuvent recevoir une personne en tant que membre de Église Méthodist Globale dans les conditions du paragraphe 322. Dans la mesure du possible, avant l'administration du sacrement du baptême ou des vœux de profession de foi, ce ministre désigné consultera le pasteur de l'église locale (s'il y en a une à proximité) sur le choix de la personne concernée. Après accord du pasteur, une déclaration attestant que ce sacrement a été administré ou que ces vœux ont été prononcés sera délivrée. Le membre baptisé ou professant peut utiliser cette déclaration pour se joindre à une église locale.
Tout candidat à l'adhésion à l'Église qui, pour une raison valable, ne peut se présenter devant l'assemblée peut, à la discrétion du pasteur, être reçu ailleurs conformément aux rituels de notre Église. Dans ce cas, des membres laïcs doivent être présents pour représenter la congrégation. Le nom de ces personnes sera inscrit sur la liste de l'église et l'annonce de leur réception sera faite à la congrégation.
Si une église locale est supprimée, l'ancien président (surintendant de district) transférera ses membres à une autre Église Méthodist Globale ou à d'autres églises que les membres pourront choisir.
1. Liste des membres actifs. Chaque église locale tiendra avec précision un registre permanent des membres pour chaque membre baptisé ou professant, comprenant : a) le nom, la date de naissance, l'adresse, le lieu de naissance, la date du baptême, le pasteur officiant et les parrains de la personne ; b) la date de confirmation ou de profession de foi, le pasteur officiant et les parrains ; c) en cas de transfert d'une autre église, la date de réception, l'église d'origine et le pasteur d'accueil ; d) en cas de transfert vers une autre Église, la date du transfert, l'Église d'accueil et l'adresse de l'Église d'accueil ; e) la date de la radiation ou du retrait et la raison ; f) la date du rétablissement de la qualité de membre professant et le pasteur officiant ; g) la date du décès, la date et le lieu des funérailles ou de la commémoration, le lieu d'enterrement et le pasteur officiant.
2. Liste des membres inactifs (¶ 322.3-4).
3. Rôle de circonscription (¶ 325).
4. Liste des membres affiliés (¶ 324).
5. Liste des membres associés (¶ 324).
6. Dans le cas d'une église unie ou fédérée avec une autre dénomination, l'organe directeur d'une telle église peut faire état d'une part égale de l'effectif total des membres à chaque juridiction, et cet effectif sera publié dans le procès-verbal de chaque église, avec une note indiquant que le rapport est celui d'une église unie ou fédérée, et avec une indication de l'effectif total réel des membres.
7. Tous les registres de baptême, d'adhésion, de mariage et de funérailles sont la propriété de l'église locale et ne peuvent être vendus. Si l'église est supprimée, ces registres sont confiés à la conférence annuelle.
Le pasteur fait rapport annuellement à la conférence de charge des noms des personnes reçues comme membres de l'église ou des églises dont il a la charge pastorale et des noms des personnes radiées depuis la dernière conférence de charge, en indiquant comment chacune d'elles a été reçue ou radiée. L'église est encouragée à vérifier annuellement les registres des membres.
Le pasteur est encouragé à communiquer annuellement les noms et les coordonnées des membres professants et baptisés qui fréquentent des collèges et des universités à l'aumônier ou au ministre du campus de ces institutions où existent les ministères de l'Église.
Si un membre d'une église locale déménage dans une autre communauté si éloignée de l'église d'origine que le membre ne peut pas participer régulièrement à son culte et à ses activités, ce membre sera encouragé à transférer son adhésion à une Église Méthodist Globale dans la communauté de la nouvelle résidence. Dès que le pasteur est informé de manière fiable de ce changement de résidence, réel ou envisagé, il aura le devoir et l'obligation d'aider le membre à s'établir dans la communauté d'une église dans la communauté du futur domicile et d'envoyer à un pasteur méthodiste mondial dans cette communauté, ou à l'ancien président (surintendant de district), une lettre de notification, donnant la dernière adresse connue de la personne ou des personnes concernées et demandant une supervision pastorale locale.
Lorsqu'un pasteur découvre qu'un membre de la dénomination résidant dans la communauté est membre d'une église si éloignée de son lieu de résidence que le membre ne peut pas participer régulièrement à son culte et à ses activités, il est du devoir et de l'obligation du pasteur d'assurer la surveillance pastorale de cette personne, en ajoutant son nom à la liste de la circonscription (¶ 325) et en encourageant le transfert de sa qualité de membre à une Église Méthodist Globale dans la communauté où le membre réside.
Lorsqu'un pasteur reçoit une demande de transfert de membre vers une autre congrégation méthodiste mondiale, ce pasteur doit envoyer la notification appropriée directement au pasteur de la congrégation vers laquelle le membre est transféré, ou s'il n'y a pas de pasteur, à l'ancien président (surintendant de district). Dès réception de cette notification, le pasteur ou l'ancien président (surintendant de district) inscrira le nom de la personne transférée après réception publique au cours d'un service religieux régulier ou, si les circonstances l'exigent, après annonce publique au cours d'un tel service. Le pasteur de l'église d'origine sera alors informé de la radiation du membre.
Un pasteur, lorsqu'il reçoit une demande de transfert d'un membre vers une église d'une autre confession, ou lorsqu'il reçoit une telle demande d'un pasteur ou d'un fonctionnaire dûment autorisé d'une autre confession, doit (avec l'approbation du membre) émettre une notification de transfert et, lorsqu'il reçoit la confirmation de la réception du membre dans une autre congrégation, doit enregistrer correctement le transfert de cette personne dans le registre des membres de l'église locale. Si un pasteur est informé qu'un membre s'est uni sans préavis à une église d'une autre confession, le pasteur fera une enquête diligente et, si le rapport est confirmé, inscrira "Transféré à une église d'une autre confession" après le nom de la personne sur la liste des membres et fera un rapport à ce sujet à la prochaine conférence de charge.
1. Une personne dont le nom a été retiré de la qualité de membre professant en raison d'un retrait ou d'une action de la part de la charge
, de la conférence ou du tribunal de première instance peut demander à être rétablie dans l'Église locale.
2. Une personne dont l'adhésion a été enregistrée comme ayant été retirée après être devenue membre d'une autre dénomination peut, lorsque cette dénomination ne transfère pas l'adhésion, être restaurée en tant que membre professant par la réaffirmation des vœux d'adhésion.
3. Une personne qui s'est retirée à sa demande écrite peut revenir à l'église et, en réaffirmant ses vœux de membre, devenir un membre professant.
4. Une personne dont le nom a été retiré par une action de la conférence de charge peut revenir à l'église et, à sa demande, être restaurée en tant que membre professant de l'église locale par la réaffirmation des vœux de membre.
5. Une personne qui s'est retirée à la suite d'accusations ou qui a été renvoyée par un tribunal de première instance peut demander à revenir dans l'Église. Sur preuve d'un renouveau de vie, avec l'approbation de la conférence d'accusation et la réaffirmation des vœux de membre, la personne peut être restaurée comme membre professant.
Chaque église locale est organisée de manière à pouvoir poursuivre sa tâche et sa mission principales dans le contexte de sa propre communauté - atteindre et recevoir avec joie tous ceux qui répondent à l'invitation de suivre Jésus-Christ comme Seigneur de leur vie, encourager les gens à développer leur relation avec Dieu, leur fournir des occasions de renforcer et de faire croître cette relation dans la formation spirituelle, et les soutenir pour qu'ils vivent avec amour et justice dans la puissance du Saint-Esprit en tant que disciples fidèles.
Dans l'accomplissement de sa mission, des dispositions adéquates doivent être prises pour évangéliser et répandre la sainteté scripturale en : (1) en planifiant et en mettant en oeuvre un programme d'éducation, d'extension et de témoignage pour les personnes et les familles au sein et en dehors de la congrégation ; (2) en assurant un leadership pastoral et laïc efficace ; (3) en assurant le soutien financier, les installations physiques et les obligations légales de l'église ; (4) en utilisant les relations et les ressources appropriées du district et de la conférence annuelle ; (5) en assurant la création, la maintenance et la disposition appropriées des documents de l'église locale ; et (6) en recherchant l'inclusion dans tous les aspects de sa vie.
1. Le plan d'organisation de base de l'église locale peut être conçu par chaque congrégation de manière à ce qu'il permette un programme complet d'éducation, d'extension et de témoignage pour tous. En plus d'une conférence de charge, une congrégation doit avoir un conseil d'église ou un conseil d'administration similaire. La conférence de charge déterminera comment répartir les autres responsabilités décrites dans le présent Livre transitoire de doctrines et de discipline.
2. Les membres du conseil d'administration ou du conseil de direction de l'Église seront des personnes au caractère chrétien authentique qui aiment l'Église, sont moralement disciplinés, sont engagés dans le mandat d'inclusion dans la vie de l'Église, sont loyaux aux normes éthiques du site Église Méthodist Globale et sont compétents pour administrer les affaires de l'Église. Il doit comprendre des jeunes confirmés et des jeunes adultes choisis selon les mêmes critères que les adultes. Toutes les personnes ayant le droit de vote doivent être des membres professants de l'Église Église Méthodist Globale en relation avec l'Église locale où elles serviront. Le pasteur est le responsable administratif de l'Église et, en tant que tel, il est membre d'office de toutes les conférences, de tous les conseils, de toutes les commissions, de tous les comités et de tous les groupes de travail, à moins que le Livre transitoire des doctrines et de la discipline n'en dispose autrement.
3. Open Meetings. All meetings of official administrative bodies of the local church shall be open to all professing church members. The only exception to this rule is if the committee is dealing with personnel, legal, or contractual issues and a majority of the body votes to close the meeting only for the portion of time that deals with those specific issues. All meetings of the Pastor-Parish Relations Committee or its equivalent shall be closed unless the committee invites another person or persons to meet with it to address a particular issue.
1. Au sein de la charge pastorale, la conférence d'accusation est l'unité de base du système relationnel sur le site Église Méthodist Globale . La conférence d'accusation est donc organisée à partir de l'église ou des églises de chaque charge pastorale et se réunit au moins une fois par an.
2. Les membres de la conférence de charge sont tous les membres du conseil de l'Église ou d'un autre organe équivalent de l'Église locale qui sont membres professants de l'Église Église Méthodist Globale, ainsi que les ministres ordonnés retraités et les ministres diaconaux retraités qui choisissent d'être membres de cette conférence de charge et toute autre personne désignée dans le Livre transitoire des doctrines et de la discipline. Si plus d'une église fait partie de la charge pastorale, tous les membres de chaque conseil d'église seront membres de la conférence de charge.
3. L'ancien président (surintendant de district) fixera l'heure et le lieu des réunions de la conférence de charge et présidera les réunions de la conférence de charge ou pourra désigner un ancien pour présider.
4. Les membres présents et votant à toute réunion dûment annoncée constituent le quorum.
5. Des sessions spéciales peuvent être convoquées par l'ancien président (surintendant de district) après consultation avec le pasteur de la charge, ou par le pasteur avec le consentement écrit de l'ancien président (surintendant de district). Le but d'une telle session spéciale sera énoncé dans la convocation, et seules les affaires qui sont en harmonie avec les buts énoncés dans la convocation seront traitées. Une telle session spéciale peut être convoquée comme une conférence d'église.
6. La notification de l'heure et du lieu d'une session ordinaire ou extraordinaire de la conférence d'accusation est donnée au moins dix jours à l'avance par au moins trois des moyens suivants (sauf si les lois locales en disposent autrement) : de la chaire de l'église, dans son bulletin hebdomadaire, dans une publication de l'église locale, par courriel ou par courrier.
7. Une conférence d'accusation est menée dans la langue de la majorité, des dispositions adéquates étant prises pour la traduction.
8. Une conférence d'accusation conjointe pour deux ou plusieurs accusations pastorales peut être tenue au même moment et au même endroit, selon ce que l'ancien président (surintendant de district) peut déterminer.
9. La conférence d'église. Pour encourager une plus grande participation des membres de l'église, la conférence d'accusation peut être convoquée comme une conférence d'église, étendant le vote à tous les membres professants de l'église locale présents à ces réunions. Elle sera convoquée à la discrétion de l'ancien président (surintendant de district) ou à la suite d'une demande écrite adressée au surintendant de district par l'une des personnes suivantes : le pasteur, le conseil de l'église, ou 10 pour cent des membres professants de l'église locale. Dans tous les cas, une copie de la demande sera remise au pasteur. Les autres dispositions relatives à la convocation et à la conduite de la conférence d'accusation s'appliquent également à la conférence d'église. Une conférence d'église commune à deux ou plusieurs églises peut être tenue au même moment et au même endroit, selon ce que l'ancien président (surintendant de district) peut déterminer. Une conférence d'église se déroulera dans la langue de la majorité des membres, avec des dispositions adéquates pour la traduction.
1. La conférence d'attribution est le lien entre l'église locale, la conférence annuelle et l'église générale et exerce une surveillance générale du ou des conseils d'église et du ministère global de l'église locale.
2. La conférence de charge, l'ancien président (surintendant de district) et le pasteur organiseront et administreront la charge pastorale et les églises selon le Livre transitoire de Doctrines et de Discipline. Lorsque le nombre de membres, la portée du programme, les ressources de la mission ou d'autres circonstances l'exigent, la conférence de charge peut, en consultation avec l'ancien président (surintendant de district) et avec son approbation, modifier les plans d'organisation, à condition que les dispositions des ¶¶ 336-337 soient respectées.
3. Les principales responsabilités de la conférence d'accusation lors de la réunion annuelle seront d'examiner et d'évaluer l'ensemble de la mission et du ministère de l'Église, de recevoir des rapports, d'élire des dirigeants et d'adopter les objectifs et les buts recommandés par le conseil de l'Église qui sont conformes aux objectifs du site Église Méthodist Globale.
4. Le secrétaire de la conférence de charge tiendra un compte rendu précis des débats et sera le gardien de tous les dossiers et rapports et, avec le président de séance, il signera le procès-verbal. Une copie du procès-verbal sera fournie à l'ancien président (surintendant de district), et une copie permanente sera conservée dans les dossiers de l'église. Lorsqu'il n'y a qu'une seule église locale dans une charge, le secrétaire du conseil de l'église sera le secrétaire de la conférence de charge. Lorsqu'il y a plus d'une église sur une charge, l'un des secrétaires des conseils d'église sera élu par la conférence de charge pour servir de secrétaire.
5. Chaque charge est encouragée à être inclusive dans la composition du conseil afin que tous les segments de la congrégation soient représentés.
6. La conférence de charge peut fixer une limite aux mandats consécutifs de l'un ou de tous les responsables élus ou nommés de l'église locale, à moins que le Livre transitoire de doctrines et de discipline ne fixe une limite spécifique. Il est recommandé qu'aucun dirigeant ne serve plus de trois années consécutives au même poste.
7. La conférence d'attribution examinera et recommandera au conseil du ministère, en adhérant fidèlement aux dispositions du présent Livre transitoire de doctrines et de discipline, les candidats au ministère ordonné qui ont été des membres professants en règle de Église Méthodist Globale ou de ses prédécesseurs pendant au moins un an ; dont les dons, les preuves de la grâce de Dieu et l'appel au ministère les désignent clairement comme candidats ; et qui ont satisfait aux exigences en matière d'éducation. C'est à partir de la foi et du témoignage de la congrégation que les hommes et les femmes répondent à l'appel de Dieu au ministère ordonné. Chaque église locale devrait s'occuper intentionnellement des candidats au ministère ordonné, en leur apportant un soutien spirituel et financier, ainsi que leur éducation et leur formation de leaders serviteurs pour le ministère de tout le peuple de Dieu.
8. La conférence de charge examine et recommande, en adhérant fidèlement aux dispositions du présent Livre transitoire de doctrines et de discipline, le renouvellement de la candidature des candidats au ministère ordonné
.
9. La conférence de charge s'enquiert chaque année des dons, des travaux et de l'utilité des ministres laïcs agréés liés à la charge et recommande au Conseil du ministère de la conférence les personnes qui ont satisfait aux normes applicables aux ministres laïcs agréés.
10. La conférence de charge recevra des rapports annuels sur toutes les équipes missionnaires organisées par l'église locale et transmettra le rapport combiné par le biais du rapport statistique annuel régulier de l'église locale.
11. La conférence de charge, en consultation avec l'ancien président (surintendant de district), fixera la rémunération du clergé nommé.
12. En préparation et lors de la conférence d'accusation, il sera de la responsabilité de l'ancien président (surintendant de district), du pasteur et du ou des membres laïcs de la conférence annuelle et/ou du ou des responsables laïcs de l'église d'interpréter à chaque conférence d'accusation l'importance des fonds alloués, en expliquant les causes soutenues par chacun d'eux et leur place dans le programme total de l'Église. Le paiement intégral de ces contributions par les églises locales est la première responsabilité bienveillante de l'Église.
13. La conférence de charge reçoit et donne suite au rapport annuel du pasteur concernant les membres de l'église.
14. Dans les cas où il y a deux églises ou plus dans une charge pastorale, la conférence de charge peut prévoir un conseil de charge ou de paroisse, un trésorier de charge ou de paroisse, et d'autres responsables, commissions, comités et groupes de travail nécessaires à la réalisation du travail de la charge. Toutes les églises de la charge doivent être représentées dans ces comités ou conseils de paroisse ou de l'ensemble de la charge. L'organisation de l'ensemble de la charge ou de la paroisse doit être conforme aux dispositions disciplinaires de l'église locale.
15. Dans le cas d'églises multiples, la conférence d'attribution prévoit une répartition équitable des dépenses d'entretien et de maintenance du presbytère ou de l'allocation de logement adéquate entre les différentes églises.
16. La conférence de charge doit promouvoir la connaissance et l'adhésion aux normes doctrinales et aux règles générales de Église Méthodist Globale (¶¶ 101- 109), et
aux politiques relatives au témoignage social de l'église (¶¶ 201-202).
17. Avec l'autorisation de l'ancien président (surintendant de district) et d'autres agences pertinentes de la conférence annuelle, la conférence de charge peut prévoir le parrainage de congrégations satellites et l'implantation de nouvelles communautés de foi.
18. La conférence d'attribution a les autres devoirs et responsabilités que la conférence générale ou annuelle peut lui confier.
La conférence de charge ou d'église élira, par un vote à la majorité simple, des responsables qui seront des membres professants de l'Église Église Méthodist Globale dans l'église locale où ils serviront, selon les besoins, pour remplir la mission de l'Église. En remplissant les postes de l'Eglise, une attention particulière doit être accordée à l'inclusion des femmes, des hommes, des jeunes, des jeunes adultes, des personnes âgées de plus de soixante-cinq ans, des personnes handicapées et des personnes de diverses identités raciales, ethniques ou tribales. Les fonctions de l'Église locale peuvent être partagées entre deux personnes.
Si un dirigeant ou un officier qui a été élu par la conférence de charge ne peut pas ou ne veut pas remplir les fonctions raisonnablement attendues d'un tel dirigeant ou officier, l'ancien président (surintendant de district) peut convoquer une session spéciale de la conférence de charge. L'objectif de cette session spéciale sera énoncé comme suit : "Examen de la révocation d'une ou de plusieurs personnes et élection d'une ou de plusieurs personnes pour combler une ou plusieurs vacances". Le Comité des nominations et du développement du leadership ou un autre groupe chargé de cette responsabilité se réunira dès que possible après l'annonce de la session spéciale de la conférence d'attribution et proposera la ou les personnes susceptibles d'être élues en cas de vacance(s) à la conférence d'attribution. Si la conférence de charge vote pour démettre une ou plusieurs personnes de leurs fonctions, la ou les vacances seront comblées de la manière prescrite pour les élections. Lorsqu'il est envisagé de révoquer un administrateur d'église locale et que la charge pastorale comprend deux églises ou plus, une conférence locale d'église sera convoquée au lieu d'une conférence d'accusation.
1. Parmi les membres professants de chaque église locale, la conférence de charge élit un responsable laïc qui fonctionne comme le principal représentant laïc de cette église locale et qui a les responsabilités suivantes :
a) favoriser la prise de conscience du rôle des laïcs, tant au sein de la congrégation qu'à travers leurs ministères au foyer, sur le lieu de travail, dans la communauté et dans le monde, et trouver des moyens, au sein de la communauté de foi, de reconnaître tous ces ministères ;
b) se réunir régulièrement avec le pasteur pour discuter de l'état de l'église et des besoins du ministère ;
c) servir en tant que membre de la conférence d'attribution et du conseil d'église, du comité des finances, du comité des nominations et du développement du leadership, et du comité des relations entre le pasteur et la paroisse, où, avec le pasteur, le dirigeant laïc servira d'interprète des actions et des programmes de la conférence annuelle et de l'Église générale (pour être mieux équipé pour assumer cette responsabilité, il est recommandé que le dirigeant laïc serve également en tant que membre laïc de la conférence annuelle) ;
d) la participation continue à des possibilités d'étude et de formation afin de développer une compréhension croissante de la raison d'être de l'Église et des types de ministère qui rempliront le plus efficacement la mission de l'Église ;
e) aider à conseiller le conseil de l'église sur les opportunités disponibles et les besoins exprimés pour un ministère plus efficace de l'église à travers ses laïcs dans la communauté ;
f) informer les laïcs des possibilités de formation offertes par la conférence annuelle. Dans la mesure du possible, le responsable laïc participe à des possibilités de formation pour renforcer son travail. Il est vivement conseillé au responsable laïc de devenir un ministre laïc certifié. Dans les cas où il y a plus d'une église dans une charge, la conférence de charge élit des responsables laïcs supplémentaires de sorte qu'il y ait un responsable laïc dans chaque église. Des responsables laïcs associés peuvent être élus pour travailler avec le responsable laïc dans toute église locale, en partageant les responsabilités.
g) Le dirigeant laïc, à la discrétion de chaque église locale, peut également servir en tant que président du conseil de l'église ou d'un autre organe directeur.
2. Le ou les membres laïcs de la conférence annuelle et les suppléants peuvent être élus annuellement ou pour coïncider avec les conférences de l'Église générale. Si le membre laïc de la conférence annuelle de la charge cesse d'être membre de la charge ou si, pour quelque raison que ce soit, il n'est pas en mesure de servir, un membre suppléant, dans l'ordre d'élection, le remplace. Les membres laïcs et les suppléants doivent avoir été des membres professants en règle de Église Méthodist Globale ou de son prédécesseur pendant au moins deux ans et avoir été des participants actifs pendant au moins quatre ans avant leur élection, sauf dans le cas d'une Église nouvellement organisée. Les Eglises qui font partie d'un ministère œcuménique partagé ne sont pas privées de leur droit de représentation par un membre laïc à la conférence annuelle. Le ou les membres laïcs de la conférence annuelle, ainsi que le pasteur, servent d'interprètes des actions de la session de la conférence annuelle. Ces personnes font rapport au conseil de l'église sur les actions de la conférence annuelle dès que possible.
3. Le président du conseil d'église ou du conseil de direction sera élu chaque année par la conférence de charge. Le président sera un membre professant de l'Église locale Église Méthodist Globale dans laquelle il servira, et aura les responsabilités suivantes :
a) diriger le conseil dans l'exercice de ses responsabilités ;
b) préparer et communiquer l'ordre du jour des réunions du conseil en consultation avec le(s) pasteur(s), le responsable laïc et d'autres personnes appropriées ;
c) examiner et attribuer la responsabilité de la mise en œuvre des actions prises par le conseil ;
d) communiquer avec les membres du conseil et d'autres personnes, le cas échéant, pour permettre une action éclairée lors des réunions du conseil ;
e) coordonner les différentes activités du conseil ;
f) assurer l'initiative et la direction du conseil lors de la planification, de l'établissement des objectifs et des buts, et de l'évaluation du ministère ;
g) participer aux programmes de formation au leadership proposés par la conférence annuelle et/ou le district.
h) Le président du conseil de l'église a le droit d'assister aux réunions de tous les conseils et comités de l'église, à moins que le Livre de Discipline ne le limite spécifiquement. Le président est encouragé à assister à la conférence annuelle.
4. Dans les congrégations dotées d'un autre système de gouvernance, des personnes sont nommées pour représenter les fonctions remplies par un comité des relations entre le pasteur et la paroisse et des finances et un conseil d'administration.
1. Le conseil de l'église, ou son organe directeur équivalent, assurera la planification et la mise en œuvre d'un ministère d'évangélisation et de diffusion de la sainteté scripturaire par l'éducation, l'action sociale, le témoignage et les ressources dans l'église locale. Il doit également veiller à l'administration de son organisation et de sa vie temporelle. Il envisagera, planifiera, mettra en œuvre et évaluera annuellement la mission et le ministère de l'église. Le conseil de l'église est soumis à la conférence d'attribution et fonctionne comme une agence administrative de celle-ci.
2. Mission et ministère - Les ministères d'éducation, de sensibilisation et de témoignage et les responsabilités qui les accompagnent comprennent :
a) Les ministères de soutien de la congrégation s'intéressent, sans s'y limiter, à l'éducation, au culte, à la formation chrétienne, à l'accompagnement des membres, aux petits groupes et à l'intendance. Une attention doit être accordée aux besoins des individus et des familles de tous âges.
b) Les ministères de proximité de l'Église accorderont une attention particulière aux ministères de compassion, de justice et de défense des intérêts de la communauté locale et élargie.
c) Les ministères de témoignage de l'Église s'attacheront à développer et à renforcer les efforts d'évangélisation en partageant des histoires personnelles et de congrégation d'expérience, de foi et de service chrétiens ; les communications ; les ministres laïcs certifiés ; et d'autres moyens qui donnent des expressions de témoignage pour Jésus-Christ.
d) Les ministères de développement et de ressourcement des dirigeants accorderont une attention particulière à la préparation et au développement continus des dirigeants laïcs et du clergé pour le ministère de l'Église.
3. Réunions
a) Le conseil se réunit au moins une fois par trimestre. Le président ou le pasteur peuvent convoquer des réunions spéciales.
b) Il est recommandé que le conseil prenne des décisions en essayant de parvenir à un consensus sous l'impulsion du Saint-Esprit. Si, de l'avis du président, il est impossible de parvenir à un consensus, le conseil peut prendre une décision en votant à la majorité simple.
4. Autres responsabilités - Il sera également de la responsabilité du conseil de l'église de :
a) réviser la composition de l'église locale ;
b) combler les vacances intérimaires parmi les responsables laïcs de l'église entre les sessions de la conférence d'attribution annuelle ;
c) Établir le budget sur recommandation de la commission des finances ou de son organe équivalent et veiller à ce que les besoins financiers de l'église soient couverts de manière adéquate ;
d) Recommander à la conférence de charge le salaire et les autres rémunérations du ou des pasteurs.
et les membres du personnel après avoir reçu les recommandations du Comité des relations entre le pasteur et la paroisse (ou entre le personnel et la paroisse) ou de son organe équivalent ;
e) Examiner la recommandation du Comité des relations entre pasteurs et paroisses concernant la fourniture d'un logement adéquat au(x) pasteur(s), et en faire rapport à la conférence d'attribution pour approbation. Les dispositions relatives au logement doivent être conformes à la politique de logement de la conférence annuelle et aux normes de logement des pasteurs. Le logement n'est pas considéré comme faisant partie de la compensation ou de la rémunération, sauf dans la mesure prévue par les régimes de retraite et d'avantages sociaux confessionnels.
5. Composition - La conférence de charge déterminera la taille du conseil de l'église. Les membres du conseil de l'église seront impliqués dans la mission et le ministère de la congrégation. Les membres du conseil peuvent être au nombre de huit ou d'autant que la conférence de charge le juge approprié. Les membres comprendront, sans s'y limiter, les présidents des comités responsables des relations entre le pasteur et la paroisse, des finances de l'église, de la gestion des propriétés et des biens de l'église, le responsable laïc, le(s) membre(s) laïc(s) de la conférence annuelle et tout le clergé nommé.
6. Quorum-Les membres présents et votant à toute réunion dûment annoncée constituent le quorum.
Selon la décision de la conférence de charge, cette dernière peut élire chaque année un comité des nominations et du développement du leadership ou son équivalent, composé de membres professants de l'église locale, ou bien les responsabilités du comité peuvent être confiées à un autre groupe. La responsabilité de ce comité est d'identifier, de développer, de déployer, d'évaluer et de surveiller le leadership spirituel chrétien de la congrégation locale. Les membres du comité s'engagent et sont attentifs à développer et à améliorer leur propre vie spirituelle chrétienne à la lumière de la mission de l'Église. Dans le cadre de son travail, le comité s'engage dans une réflexion biblique et théologique sur la mission de l'Église, la tâche principale et les ministères de l'Église locale. Il fournira un moyen d'identifier les dons et les capacités spirituels des membres de l'église. Le comité travaillera avec le conseil de l'église ou un organe équivalent, afin de déterminer les diverses tâches ministérielles de la congrégation et les compétences requises pour le leadership.
a) Le comité des nominations et du développement du leadership servira tout au long de l'année à guider le conseil de l'église sur les questions concernant le leadership (autre que le personnel employé) de la congrégation, de manière à se concentrer sur la mission et le ministère comme contexte de service ; à guider le développement et la formation des leaders spirituels ; à recruter, nourrir et soutenir les leaders spirituels ; et à aider le conseil de l'église à évaluer les besoins changeants en leadership.
b) Le comité recommande à la conférence de charge, lors de sa session annuelle, les noms des personnes qui serviront en tant qu'officiers et responsables des ministères désignés du conseil de l'Église, nécessaires au travail de l'Église et comme l'exige le Livre transitoire des doctrines et de la discipline de l'Église ou comme la conférence de charge le juge nécessaire à son travail.
c) Le pasteur en est le président. Un laïc élu par le comité est le vice-président du comité.
d) Pour assurer l'expérience et la stabilité, les membres peuvent être divisés en trois catégories, dont l'une est élue chaque année pour un mandat de trois ans. Les membres sortants de la commission ne peuvent se succéder à eux-mêmes. Une seule personne d'une famille immédiate résidant dans le même foyer peut siéger au comité. Lorsque des postes deviennent vacants en cours d'année, les successeurs sont élus par le conseil de l'église.
e) Dans le processus d'identification et de sélection, il faut veiller à ce que la direction des ministères reflète l'inclusivité et la diversité.
1. Selon ce que détermine la conférence de charge, celle-ci peut élire chaque année un comité des relations entre le pasteur et la paroisse ou son équivalent, composé de membres professants de l'église locale ou de la charge, ou bien les responsabilités du comité peuvent être confiées à un groupe différent. Lorsque l'église emploie du personnel de programme supplémentaire en plus du pasteur responsable, le comité peut être structuré comme le comité des relations entre le personnel et la paroisse, avec les mêmes responsabilités. Les personnes siégeant à ce comité doivent être engagées dans leur développement spirituel chrétien et y être attentives afin d'assumer correctement les responsabilités du comité. Dans le cadre de son travail, le comité doit identifier et clarifier ses valeurs pour le ministère. Il s'engagera dans une réflexion biblique et théologique sur la mission de l'Église, la tâche principale et les ministères de l'Église locale, ainsi que sur le rôle et le travail du ou des pasteurs et du personnel dans l'exercice de leurs responsabilités de direction.
2. Aucun membre du personnel ou membre de la famille immédiate d'un pasteur ou d'un membre du personnel ne peut siéger au comité. Une seule personne d'une famille immédiate résidant dans le même foyer peut siéger au comité. Le responsable laïc est automatiquement membre du comité.
3. Afin de garantir l'expérience et la stabilité, les membres peuvent être divisés en trois catégories, dont l'une est élue chaque année pour un mandat de trois ans. Le responsable laïc est exempté du mandat de trois ans au sein de ce comité. Les membres du comité peuvent se succéder à eux-mêmes pour un second mandat de trois ans. En cas de vacance en cours d'année, le conseil de l'église élit les successeurs.
4. Dans les charges où il y a plus d'une église, le comité comprend au moins un représentant et le responsable laïc de chaque église locale.
5. Les comités des relations entre les pasteurs et les paroisses des charges qui font partie des ministères paroissiaux coopératifs se réunissent pour examiner les besoins en leadership professionnel de l'ensemble du ministère paroissial coopératif, ou un comité des relations entre les pasteurs et les paroisses peut être formé à l'échelle de la paroisse.
6. Le comité se réunira au moins une fois par trimestre. Il se réunira en plus à la demande de l'évêque, de l'ancien président (surintendant de district), du pasteur, de toute autre personne responsable devant le comité, ou du président du comité. Le comité ne se réunit qu'à la connaissance du pasteur. Le pasteur doit être présent à chaque réunion du comité, sauf s'il s'en excuse volontairement. Le comité peut rencontrer l'ancien président (surintendant de district) sans que le membre du clergé nommé en question soit présent. Cependant, le membre du clergé nommé à l'étude sera informé avant cette réunion avec l'ancien président (surintendant de district) et sera amené en consultation immédiatement après. Le comité se réunira à huis clos et les informations partagées au sein du comité seront confidentielles.
7. Dans le cas où une seule congrégation sur une charge contenant plus d'une église a des préoccupations qu'elle souhaite partager, son ou ses membres dans le comité peuvent rencontrer séparément le pasteur ou toute autre personne responsable devant le comité ou l'ancien président (surintendant de district), mais seulement à la connaissance du pasteur.
8. Les fonctions du comité sont les suivantes :
a. Encourager, renforcer, nourrir, soutenir et respecter le(s) pasteur(s) et le personnel ainsi que leur(s) famille(s).
b. Promouvoir l'unité de l'église ou des églises.
c. S'entretenir avec le(s) pasteur(s) et le personnel et les conseiller sur les questions relatives à leur efficacité dans le ministère, à l'évaluation de leurs dons et capacités uniques, aux priorités dans l'utilisation des dons, des compétences et du temps, aux relations avec la congrégation, à la santé et à l'autonomie de la personne, y compris les conditions qui peuvent entraver l'efficacité du ministère, et interpréter la nature et la fonction du ministère pour la congrégation, tout en interprétant les besoins, les valeurs et les traditions de la congrégation pour le(s) pasteur(s) et le personnel.
d. Fournir une évaluation au moins annuelle à l'usage du ou des pasteurs et du personnel afin d'améliorer l'efficacité de leur ministère et d'identifier les besoins et les plans de formation continue.
e. Communiquer et interpréter à la congrégation la nature et la fonction du ministère sur le site Église Méthodist Globale en ce qui concerne l'itinérance ouverte et la préparation au ministère ordonné.
f. Développer et approuver des descriptions de poste et des titres écrits pour les pasteurs associés et les autres membres du personnel en coopération avec le pasteur principal. Le terme de pasteur associé est utilisé comme un terme général pour indiquer toute nomination pastorale dans une église locale autre que le pasteur responsable. Les comités sont encouragés à développer des titres spécifiques pour les pasteurs associés qui reflètent les descriptions de poste et les attentes.
g. Prendre des dispositions avec le conseil de l'église pour obtenir le temps et l'aide financière nécessaires à la participation du pasteur et/ou du personnel à des événements de formation continue, de soins personnels et de renouveau spirituel qui peuvent servir leur croissance professionnelle et spirituelle, et encourager les membres du personnel à rechercher une certification professionnelle dans leurs domaines de spécialisation.
h. Recruter, interviewer, évaluer, examiner et recommander annuellement à la conférence de charge des ministres laïcs et des personnes candidates au ministère ordonné, et recruter et adresser aux agences appropriées des personnes candidates au service missionnaire, en reconnaissant que le site Église Méthodist Globale affirme le soutien biblique et théologique de personnes sans distinction de sexe, de race, d'origine ethnique ou tribale, ou de handicap pour ces ministères. Ni le pasteur ni aucun membre du comité des relations pasteur-paroisse ne sera présent lors de l'examen d'une demande ou d'un renouvellement de candidature pour un membre de sa famille immédiate. Le comité fournit à la conférence de charge une liste des personnes de la charge qui se préparent au ministère ordonné, au ministère laïc et/ou au service missionnaire, et maintient le contact avec ces personnes, en fournissant à la conférence de charge un rapport d'avancement sur chaque personne.
i. De conférer avec le pasteur et/ou d'autres membres nommés du personnel s'il devient évident que les meilleurs intérêts de la charge et/ou du ou des pasteurs seront servis par un changement de pasteur(s). Le comité coopérera avec le(s) pasteur(s), l'ancien président (surintendant de district) et l'évêque pour assurer le leadership du clergé. Sa relation avec l'ancien président (surintendant de district) et l'évêque sera uniquement consultative. Le comité ne recommandera pas à l'ancien président (surintendant de district) ou à l'évêque un changement de pasteur(s) sans d'abord discuter de ses préoccupations avec le(s) pasteur(s) concerné(s).
j. Après consultation avec le pasteur, communiquer avec le comité des nominations et du développement du leadership lorsqu'il y a un besoin d'autres leaders, et/ou le conseil de l'église lorsqu'il y a un besoin de personnel employé, pour travailler dans des domaines où l'utilisation des dons du ou des pasteurs ou du personnel s'avère une gestion inappropriée du temps (cf. Actes 6:2).
k. Le comité et le pasteur recommanderont au conseil de l'église une déclaration écrite des politiques et procédures concernant le processus d'embauche, de contrat, d'évaluation, de promotion, de retraite et de licenciement du personnel qui n'est pas un membre du clergé ordonné soumis à une nomination épiscopale. Jusqu'à ce qu'une telle politique ait été adoptée, le comité et le pasteur auront l'autorité d'embaucher, de contracter, d'évaluer, de promouvoir, de mettre à la retraite et de licencier le personnel non nommé. Le comité recommandera en outre au conseil de l'église de prévoir une assurance maladie et une assurance vie adéquates ainsi qu'une indemnité de départ pour tous les employés laïcs. En outre, le comité recommandera au conseil de l'église de fournir une pension équitable avec une contribution de l'église locale pour les employés laïcs travaillant au moins à mi-temps. Le conseil de l'église aura l'autorité de fournir de telles prestations de retraite par le biais d'un programme de retraite confessionnel.
l. Les membres de la Commission des relations pasteur-paroisse (ou personnel-paroisse) se tiennent informés des questions de personnel liées aux politiques de la dénomination, aux normes professionnelles, aux questions de responsabilité et au droit civil. Ils sont chargés de communiquer et d'interpréter ces questions au personnel. Les membres du comité doivent se rendre disponibles pour des opportunités d'éducation et de formation qui leur permettront d'être efficaces dans leur travail.
m. Consulter sur les questions relatives à la fourniture de la chaire, les propositions de rémunération, les frais de déplacement, les vacances, l'assurance maladie et l'assurance vie, la pension, le logement (qui peut être un presbytère appartenant à l'église ou une allocation de logement au lieu d'un presbytère si cela est conforme à la politique de la conférence annuelle), la formation continue et d'autres questions pratiques affectant le travail et les familles du pasteur et du personnel, et faire des recommandations annuelles concernant ces questions au conseil de l'église, en signalant les postes budgétaires au comité des finances. Le presbytère doit être respecté mutuellement par la famille du pasteur en tant que propriété de l'église et par l'église en tant que lieu d'intimité pour la famille du pasteur. Le comité assurera un suivi pour garantir la résolution en temps utile des problèmes du presbytère qui affectent la santé du pasteur ou de sa famille. Le président du Comité des relations entre le pasteur et la paroisse, le président du Conseil d'administration et le pasteur procéderont à un examen annuel du presbytère appartenant à l'église afin de s'assurer de son bon entretien et de résoudre immédiatement les problèmes de presbytère affectant la santé et le bien-être de la famille.
Sauf disposition contraire dans la structure de gouvernance d'une église locale, chaque congrégation du site Église Méthodist Globale dispose d'un conseil d'administration composé d'au moins cinq membres professants de l'église représentant le sexe, la race et l'âge de la congrégation, à condition que tous les membres aient l'âge légal tel que déterminé par le droit civil applicable et en vigueur. Le pasteur de la ou des congrégations est un membre avec voix mais sans droit de vote du conseil d'administration et ne peut pas être compté pour atteindre un quorum ou calculer une majorité.
1. Élection des administrateurs. Les membres du conseil d'administration de chaque congrégation locale peuvent être élus par la charge ou la conférence d'église pour un mandat de trois ans, divisé également en trois catégories, un tiers étant élu chaque année. Un membre du conseil d'administration ne peut être réélu que pour un seul mandat supplémentaire, et aucun membre ne peut servir plus de six années consécutives.
2. Vacance et révocation des syndics. Si un fiduciaire se retire de l'église locale ou en est exclu, sa fonction de fiduciaire cesse automatiquement à la date de ce retrait ou de cette exclusion. Si un administrateur d'une église locale ou un directeur d'une église locale constituée en société est incapable de s'acquitter de ses responsabilités, ou s'il refuse d'exécuter correctement un instrument juridique relatif à tout bien de l'église lorsque la conférence de charge le lui demande, et lorsque toutes les exigences légales ont été satisfaites en ce qui concerne cette exécution, la conférence de charge peut, par un vote majoritaire, déclarer vacant le poste d'administrateur ou de directeur au sein du conseil d'administration ou du conseil de direction. Les vacances survenant au sein du Conseil d'administration sont comblées par une élection pour la durée du mandat restant à courir. Cette élection se déroule de la même manière que pour les fiduciaires (¶ 346.1). Une vacance autre que la précédente, qui survient ad interim, peut être comblée jusqu'à la prochaine conférence de charge par le conseil de l'église.
3. Organisation. Le Conseil d'administration peut s'organiser comme suit :
a. Dans les trente jours suivant le début de l'année civile ou de l'année de conférence (selon ce qui s'applique au mandat), le Conseil d'administration se réunit à la date et au lieu désignés par le président ou le vice-président afin d'élire les membres du bureau du Conseil pour l'année suivante et de traiter toute autre question qui lui est soumise.
b. Le conseil élit parmi ses membres, pour un mandat d'un an ou jusqu'à l'élection de leurs successeurs, un président, un vice-président, un secrétaire et, si besoin est, un trésorier ; à condition toutefois que le président et le vice-président ne soient pas membres de la même catégorie ; et à condition également que les postes de secrétaire et de trésorier puissent être occupés par la même personne. La conférence d'attribution peut, si cela est nécessaire pour se conformer aux lois locales, substituer les appellations de président et de vice-président à celles de président et de viceprésident.
c. Lorsque cela est nécessaire en raison de la constitution en société d'une église locale, les administrateurs de la société, en plus d'élire les dirigeants comme prévu ci-dessus, ratifient et confirment par une action appropriée et, si la loi l'exige, élisent comme dirigeants de la société le ou les trésoriers élus par la conférence de charge conformément aux dispositions des Doctrines et de la Discipline. Si plus d'un compte est maintenu au nom de la société dans une ou plusieurs institutions financières, chacun de ces comptes et leur trésorier seront désignés de manière appropriée.
4. Réunions. Le conseil se réunit sur convocation du pasteur ou de son président au moins trois fois par an, à la date et au lieu indiqués dans la convocation, au moins une semaine avant l'heure prévue de la réunion. La renonciation à la notification peut être utilisée comme un moyen de valider légalement les réunions lorsque la notification habituelle est irréalisable. Le quorum est constitué par la majorité des membres du conseil d'administration.
5. Pouvoirs et limites. Le conseil a les pouvoirs et responsabilités suivants :
a. La surveillance et le soin de tous les biens immobiliers appartenant à l'église locale et de tous les biens et équipements acquis directement par l'église locale ou par un groupe, un conseil, une classe, une commission ou une organisation similaire liée à celle-ci. Le Conseil ne doit cependant pas violer les droits d'une organisation d'église locale, accordés ailleurs dans le Livre transitoire des doctrines et de la discipline, ni empêcher ou interférer avec le pasteur dans l'utilisation de l'une quelconque desdites propriétés pour des services religieux ou d'autres réunions ou buts appropriés reconnus par la loi, les usages et les coutumes de l'église. Conformément à la conception historique du méthodisme, les bancs du site Église Méthodist Globale seront toujours libres.
b. L'utilisation des installations ou des propriétés d'une congrégation locale par une organisation extérieure peut être accordée par le conseil d'administration après avoir examiné si les objectifs et les programmes de cette organisation sont compatibles avec les valeurs de la congrégation et du site Église Méthodist Globale.
c. Si la congrégation possède un presbytère offert au pasteur à des fins d'hébergement, le président du comité des relations entre le pasteur et la paroisse, le président ou la personne désignée du conseil d'administration et le pasteur procéderont à un examen annuel du presbytère appartenant à l'église afin d'en assurer l'entretien adéquat et de résoudre immédiatement les problèmes de presbytère affectant la santé et le bien-être de la famille. Le presbytère doit être respecté mutuellement par la famille du pasteur en tant que propriété de l'église et par l'église en tant que lieu d'intimité pour la famille du pasteur (¶ 345.8m). Le conseil d'administration est responsable de la résolution en temps utile des problèmes du presbytère qui affectent la santé et le bien-être du pasteur ou de sa famille et doit veiller à ce que le presbytère soit maintenu en bon état.
d. Sous réserve des directives de la conférence de charge, le Conseil d'administration reçoit et administre tous les legs faits à l'église locale, reçoit et administre toutes les fiducies et investit tous les fonds en fiducie de l'église locale conformément aux lois du pays, de l'état ou de l'unité politique dans lequel l'église locale est située. Néanmoins, après notification au Conseil d'administration, la conférence de charge peut déléguer le pouvoir, le devoir et l'autorité de recevoir, d'administrer et d'investir les legs, les fiducies et les fonds en fiducie à un comité de dotation permanent ou à une fondation de l'église locale.
e. Le conseil d'administration effectue une vérification annuelle de l'accessibilité de ses bâtiments, terrains et installations afin de découvrir et d'identifier les obstacles physiques, architecturaux ou de communication existants qui empêchent la pleine participation des personnes handicapées, et établit des plans et détermine les priorités pour l'élimination de tous ces obstacles.
6. Rapport annuel. Le conseil d'administration présente chaque année un rapport écrit à la conférence d'attribution, dans lequel figurent les éléments suivants :
a. La description légale et l'évaluation raisonnable de chaque parcelle de biens immobiliers appartenant à l'église ;
b. Le nom spécifique du concédant dans chaque acte de cession de biens immobiliers à l'église locale ;
c. Un inventaire et l'évaluation raisonnable de tous les biens personnels appartenant à l'église locale ;
d. Le montant des revenus perçus de tout bien productif de revenus et une liste détaillée des dépenses y afférentes ;
e. Le montant reçu pendant l'année pour la construction, la reconstruction, le remodelage et l'amélioration des biens immobiliers, ainsi qu'un état détaillé des dépenses ;
f. Dettes en capital non remboursées, date de remboursement, et comment elles ont été contractées ;
g. Une déclaration détaillée de l'assurance souscrite pour chaque parcelle de biens immobiliers, indiquant si elle est limitée par une coassurance ou d'autres conditions restrictives et si l'assurance souscrite est adéquate ;
h. Le nom du dépositaire de tous les documents légaux de l'église locale, et l'endroit où ils sont conservés ; i. Une liste détaillée de tous les trusts dont l'église locale est bénéficiaire, précisant où et comment les fonds sont investis.
j. Une évaluation de toutes les propriétés de l'église, y compris les zones du chœur, pour assurer l'accessibilité aux personnes handicapées et, le cas échéant, un plan et un calendrier pour résoudre les obstacles à l'accessibilité (¶ 346.5e).
1. Selon ce que détermine la conférence d'attribution, celle-ci peut élire chaque année un comité des finances ou son équivalent, composé du président du comité, du ou des pasteurs, d'un membre laïc de la conférence annuelle, du président du conseil de l'église, du président ou de la personne désignée du comité des relations entre pasteurs et paroisses, un représentant du conseil d'administration à choisir par ce conseil, le président du groupe ministériel sur la gestion des ressources (le cas échéant), le responsable laïc, le secrétaire financier, le trésorier, l'administrateur des affaires de l'église (le cas échéant), et d'autres membres à ajouter selon ce que la conférence de charge peut déterminer. Alternativement, les responsabilités du comité peuvent être assignées à un groupe différent. Le président du comité des finances sera un membre du conseil de l'église. Le secrétaire financier, le trésorier et l'administrateur des affaires de l'église, s'ils sont des employés rémunérés, seront des membres sans droit de vote. Les postes de trésorier et de secrétaire financier ne peuvent être combinés et occupés par une seule personne, et les personnes occupant ces deux postes ne doivent pas être des membres de la famille immédiate. Aucun membre de la famille immédiate d'un membre du clergé nommé ne peut occuper le poste de trésorier, de président du comité des finances, de secrétaire financier, de compteur, ou occuper tout autre poste rémunéré ou non dans le cadre des responsabilités du comité des finances. Ces restrictions ne s'appliquent qu'à l'église ou à la charge où le membre du clergé sert.
2. Le comité des finances doit superviser la gestion des ressources financières en tant que priorité tout au long de l'année, en cherchant, dans le cadre du ministère de disciple, à amener les membres à payer la dîme et au-delà, avec une attitude de générosité.
3. Toutes les demandes financières à inclure dans le budget annuel de l'église locale seront soumises au comité des finances. Le comité des finances compilera chaque année un budget complet pour l'église locale et le soumettra au conseil de l'église pour examen et adoption. Le comité des finances sera chargé d'élaborer et de mettre en œuvre des plans qui permettront d'obtenir des revenus suffisants pour respecter le budget adopté par le conseil de l'église. Il administrera les fonds reçus conformément aux instructions du conseil de l'église. Le comité exécutera les directives du conseil de l'église en guidant le(s) trésorier(s) et le secrétaire financier.
4. La commission désigne au moins deux personnes n'appartenant pas à une même famille immédiate et résidant dans le même foyer pour compter l'offrande. Elles travaillent sous la supervision du secrétaire financier. Un registre de tous les fonds reçus est remis au secrétaire financier et au trésorier. Les fonds reçus sont déposés rapidement, conformément aux procédures établies par le Comité des finances. Le secrétaire financier tient un registre des contributions et des paiements.
5. Le(s) trésorier(s) de l'église déboursera(ont) tout l'argent contribué aux causes représentées dans le budget de l'église locale, et tous les autres fonds et contributions que le conseil de l'église peut déterminer. Le(s) trésorier(s) remettra(ont) chaque mois au trésorier de la conférence tous les fonds de bienfaisance de la dénomination et de la conférence alors disponibles. Le trésorier de l'église fera des rapports réguliers et détaillés sur les fonds reçus et dépensés au comité des finances et au conseil de l'église. Le(s) trésorier(s) sera(ont) convenablement cautionné(s).
6. Le Comité des finances établit des politiques financières écrites pour documenter les contrôles internes de l'église locale. Les politiques financières écrites doivent être révisées annuellement par le Comité des finances pour en vérifier l'adéquation et l'efficacité et soumises annuellement à la conférence d'attribution sous forme de rapport.
7. Le comité prévoit une vérification annuelle des états financiers de l'église locale et de tous ses organismes et comptes. Le comité fait un rapport complet et détaillé à la conférence annuelle d'attribution. Un audit de l'église locale est défini comme une évaluation indépendante des rapports et registres financiers et des contrôles internes de l'église locale par une ou plusieurs personnes qualifiées. L'audit est effectué pour vérifier raisonnablement l'exactitude et la fiabilité des rapports financiers, pour déterminer si les actifs sont protégés et pour déterminer la conformité avec la législation locale, les politiques et procédures de l'église locale et le Livre transitoire des doctrines et de la discipline. L'audit peut comprendre 1) un examen des rapprochements des comptes de caisse et d'investissement ; 2) des entretiens avec le trésorier, le secrétaire financier, le(s) pasteur(s), le président du Comité des finances, le directeur commercial, les personnes chargées de compter les offrandes, le secrétaire de l'église, etc., avec des questions concernant la conformité aux politiques et procédures financières écrites existantes ; 3) un examen des entrées du journal et des signataires de chèques autorisés pour chaque compte de chèques et d'investissement ; et 4) d'autres procédures demandées par le Comité des finances. L'audit sera effectué par un comité d'audit composé de personnes non liées aux personnes énumérées au point 2 ci-dessus ou par un expert-comptable indépendant (CPA), un cabinet comptable ou équivalent.
8. Le comité recommandera au conseil de l'église des dépositaires appropriés pour les fonds de l'église. Les fonds reçus seront déposés rapidement au nom de l'église locale.
9. Les contributions désignées pour des causes et des objets spécifiques doivent être rapidement transmises conformément à l'intention du donateur et ne doivent pas être conservées ou utilisées à d'autres fins.
10. Après l'approbation du budget de l'église locale, les crédits supplémentaires ou les modifications du budget doivent être approuvés par le conseil de l'église.
11. Le comité préparera au moins une fois par an un rapport au conseil de l'église sur tous les fonds désignés qui sont séparés du budget des dépenses courantes.
Le conseil de l'église peut recommander d'autres comités qu'il juge utiles et dont les membres sont élus par la conférence d'attribution, y compris, mais sans s'y limiter, le comité des communications, le comité des disciples, le comité des archives et de l'histoire, le comité des missions, le comité des dons commémoratifs et les ministères qui répondent aux besoins et aux intérêts particuliers des femmes et des hommes.
1. Chaque église locale de Église Méthodist Globale contribue financièrement au ministère de l'Église au-delà de l'église locale par le biais du financement connexionniste. Le trésorier de l'église locale ou la personne désignée calculera le montant à remettre conformément aux ¶¶ 349.3 et .4 avant le 30 janvier de chaque année civile, en se basant sur le revenu d'exploitation de l'église locale de l'année précédente.
2. Le financement connexionniste ne comprend pas les montants dus par l'église locale pour les prestations d'assurance et les cotisations de retraite pour son ou ses pasteurs et tout autre personnel supplémentaire qui fait partie de ces plans de Église Méthodist Globale. Ces paiements de prestations d'assurance et de cotisations de retraite pour les participants au plan sont dus en plus des versements du financement de connexion par l'église locale.
3. En calculant le montant du financement de la connexion à remettre,
a. les éléments suivants doivent être inclus dans les revenus d'exploitation de l'église locale : les dons de donateurs identifiés et non identifiés, les revenus d'investissement utilisés pour les opérations, les frais d'utilisation des bâtiments et les revenus de location, et les autres revenus d'exploitation non affectés.
b. les éléments suivants sont à exclure du revenu d'exploitation de l'église locale : les bénévoles (ministères extérieurs soutenus par l'église locale), les recettes de la campagne d'investissement, les fonds empruntés, les collectes de fonds pour les dépenses hors exploitation, les recettes pour la réduction de la dette, les mémoriaux, les dotations et les legs, qu'ils soient affectés ou non, les recettes pour Église Méthodist Globale les programmes missionnaires spéciaux, les subventions et le soutien d'autres organisations, les ventes de terrains, de bâtiments ou d'autres actifs de l'église, et les autres revenus hors exploitation reçus.
4. Le montant remis par l'église locale pour le financement de la connexion est calculé comme suit :
a. Pour le financement connexionniste de l'église générale, pas plus de 1,5 % du revenu d'exploitation de l'église locale (voir ¶ 349.3) tel que fixé par le Conseil de direction transitoire ou la Conférence générale convocatrice ;
b. Pour le financement connexionniste de la conférence annuelle, pas plus de 5 % du revenu d'exploitation de l'église locale (voir ¶ 349.3) tel que fixé par le Conseil de leadership transitoire ou la conférence annuelle respective.
5. Les pourcentages indiqués au paragraphe 349.4 ne peuvent être augmentés que par un vote des deux tiers du Conseil transitoire de direction ou de la Conférence générale qui se réunit.
6. Chaque mois, l'église locale remet au Conseil de direction transitoire ou à la personne désignée par celui-ci un douzième de la somme annuelle du financement de connexion de l'église générale et du financement de connexion de la conférence annuelle.
7. Le Conseil de direction transitoire ou la personne désignée par lui peut désigner une église locale comme église missionnaire et l'exempter du paiement des fonds de connexion de l'église générale ou de la conférence annuelle pendant un maximum de cinq ans à compter de la date de désignation. Les églises missionnaires sont des implantations d'églises, des redémarrages d'églises ou des églises situées dans des communautés économiquement défavorisées ou les desservant.
8. Le(s) pasteur(s) et les dirigeants de l'église locale interprètent le financement participatif auprès des membres de l'église locale de sorte que le financement participatif soit adopté par ces membres et partagent régulièrement des informations avec les membres de l'église locale afin d'éduquer et d'interpréter ce financement participatif.
9. Le fait qu'une église locale ne remette pas la totalité du financement de la connexion, tel que calculé annuellement, peut amener le Conseil de direction transitoire ou la personne désignée à procéder, en vertu du ¶¶ 354, à la désaffiliation involontaire de l'église locale du site Église Méthodist Globale.
1. Une nouvelle église locale peut être implantée par toute personne laïque ou membre du clergé de Église Méthodist Globale avec le consentement de l'évêque ou de l'ancien président (surintendant de district).
Une église locale ou un groupe d'églises locales parrainantes sera l'agent responsable du projet. En l'absence d'une église commanditaire, une conférence annuelle, par l'intermédiaire de ses dirigeants désignés, peut prendre l'initiative.
2. Each annual conference shall determine the criteria required for the chartering of a new local church.
The president pro tempore shall designate the district to which the new church shall belong.
3. À la demande du pasteur organisateur, l'ancien président (surintendant de district) convoquera les personnes intéressées à une réunion à une heure déterminée dans le but de les organiser en une église locale à charte, ou peut, par autorisation écrite, désigner un ancien du district pour convoquer une telle réunion.
Après un temps de culte, l'occasion est donnée aux personnes présentes de se présenter pour devenir membres, que ce soit par transfert ou par profession de foi. Après son organisation, la nouvelle église locale fonctionnera selon les dispositions du Livre transitoire de doctrines et de discipline.
Une église locale peut être transférée d'une conférence annuelle à une autre par un vote des deux tiers des membres professants présents et votants du conseil de l'église et de la conférence de l'église, et par un vote à la majorité simple de chacune des deux conférences annuelles concernées. Dès l'annonce des majorités requises par l'évêque ou les évêques concernés, le transfert prend effet immédiatement. Les votes requis peuvent provenir de l'église locale ou de l'une ou l'autre des conférences annuelles concernées et seront effectifs quel que soit l'ordre dans lequel ils ont été effectués. Dans chaque cas, une action restera effective à moins et jusqu'à ce qu'elle soit annulée avant l'achèvement du transfert par un vote majoritaire des personnes présentes et votantes.
1. Une paroisse coopérative est une zone géographique désignée contenant deux ou plusieurs églises locales qui ont accepté de travailler ensemble sous une direction paroissiale unifiée. Le pasteur et tout autre membre du clergé ou employé désigné travaillent comme une équipe ministérielle unifiée. Chaque église locale a son propre conseil d'église, mais il existe également un conseil paroissial composé de représentants de chaque conseil d'église locale qui régit les efforts coordonnés de la paroisse coopérative. Il y aura également un comité des relations entre le pasteur et la paroisse ou entre le personnel et la paroisse. Il peut également y avoir d'autres comités à l'échelle de la paroisse où le soutien financier, la propriété ou le ministère des programmes sont partagés à l'échelle de la paroisse. L'ancien président (surintendant de district), avec l'approbation de l'évêque, peut former une paroisse coopérative dans tout cadre ministériel approprié avec le consentement des églises locales concernées.
2. Le cabinet peut organiser des paroisses coopératives et créer des politiques et procédures appropriées en fonction de leur contexte ministériel.
3. Une paroisse coopérative ou une paroisse attelée peut être formée avec des églises locales d'autres dénominations, à condition que la doctrine et la mission de l'autre dénomination ne soient pas en conflit avec celles du site Église Méthodist Globale. Une telle paroisse coopérative œcuménique nécessite l'approbation de l'organe judiciaire approprié dont chaque Église locale est membre.
1. Définition. Des congrégations œcuméniques peuvent être formées par une Église Méthodist Globale locale et une ou plusieurs congrégations locales d'autres traditions chrétiennes, à condition que la doctrine et la mission de l'autre dénomination ne soient pas en conflit avec celles de la Église Méthodist Globale. De telles congrégations sont formées pour renforcer le ministère, gérer judicieusement des ressources limitées et vivre l'esprit œcuménique de manière créative en répondant aux besoins du peuple de Dieu, ainsi qu'aux possibilités d'expansion de la mission et du ministère. Les formes de ministères œcuméniques partagés comprennent :(a) une église fédérée, dans laquelle une congrégation est liée à deux ou plusieurs dénominations, les personnes choisissant d'être membres de l'une ou l'autre des dénominations ; (b) une église unie, dans laquelle une congrégation avec une liste unifiée de membres est liée à deux ou plusieurs dénominations ; (c) une église fusionnée, dans laquelle deux ou plusieurs congrégations de dénominations différentes forment une congrégation qui n'est liée qu'à une seule des dénominations constitutives ; (d) une paroisse joug, dans laquelle des congrégations de dénominations différentes partagent un pasteur (voir ¶ 353.3).
2. Engagement. Les congrégations formant une congrégation œcuménique développeront une convention de mission claire, un ensemble de règlements ou d'articles d'accord qui traitent des questions financières et de propriété, de l'adhésion à l'église, du soutien confessionnel et des répartitions, de la structure du comité et des procédures d'élection, des termes et dispositions du pastorat, des procédures de rapport, de la relation avec les dénominations mères, et des questions liées à l'amendement ou à la dissolution de l'accord. Les congrégations doivent informer l'ancien président (surintendant de district) de toute modification de l'accord d'alliance et doivent consulter l'ancien président (surintendant de district) avant de dissoudre l'accord d'alliance.
3. Responsabilités en matière de connexion. Les Cabinets, le personnel de la conférence et les autres responsables travailleront avec les congrégations œcuméniques dès leur création et pour maintenir des voies permanentes de relations et de connexions vitales avec l'Église confessionnelle, tout en reconnaissant que de telles voies doivent également être maintenues avec les autres partenaires confessionnels de cette congrégation.
Pour assurer l'intégrité des congrégations locales et du site Église Méthodist Globale dans son ensemble, les doctrines et la discipline de la dénomination, telles qu'elles sont décrites dans le présent Livre transitoire de doctrines et de discipline, doivent être adoptées et pratiquées volontairement et avec joie par tous. En outre, les congrégations locales s'engagent à fournir un financement de la part de la communauté, comme indiqué au paragraphe 349. Les congrégations qui, pour des raisons de conscience, se trouvent dans l'incapacité de le faire, sont donc encouragées à s'affilier à une autre dénomination chrétienne plus conforme à leurs croyances ou à leurs pratiques, conformément aux dispositions du paragraphe 903. Si une congrégation avance systématiquement des doctrines ou s'engage dans des pratiques qui ne sont pas conformes au présent Livre de doctrines et de discipline de la transition, ou si elle ne remet pas intégralement le financement de la connexion énoncé au paragraphe 349, le Conseil de direction de la transition ou son successeur aura le pouvoir d'effectuer un tel changement de manière indépendante, à condition que les dispositions suivantes soient respectées :
1. Si le pasteur actuel de la congrégation promeut des doctrines ou des pratiques contraires à celles du site Église Méthodist Globale, l'évêque destituera le pasteur et nommera un pasteur qui promouvra et défendra les doctrines et les pratiques du site Église Méthodist Globale. L'évêque laisse ensuite au nouveau pasteur le temps de mettre la congrégation en conformité.
2. Si la première étape s'avère infructueuse ou si le pasteur ne contribue pas au problème, l'évêque et l'ancien président (surintendant de district) rencontreront le conseil de l'église (ou son équivalent) ou un groupe plus important de la congrégation pour identifier les domaines de désaccord sur les doctrines ou les pratiques de Église Méthodist Globale , cherchant à résoudre ces désaccords et à restaurer la conformité de l'église locale. L'évêque défendra et enseignera avec enthousiasme les doctrines et les pratiques du site Église Méthodist Globale lors de ces rencontres.
3. Si la congrégation locale ne remet pas la totalité de son financement relationnel tel que calculé annuellement, l'ancien président (surintendant de district) rencontrera le conseil de l'église (ou son équivalent) pour encourager la remise.
4. Si une résolution du désaccord s'avère impossible ou si l'église locale ne remet pas la totalité de ses fonds de connexion après la réunion avec l'ancien président (surintendant de district), l'église locale peut être involontairement désaffiliée du site Église Méthodist Globale par un vote des deux tiers du Conseil de leadership transitoire ou de son successeur, avec l'accord de l'évêque, et par un vote affirmatif du cabinet de la conférence dans laquelle l'église locale est située.
5. La congrégation recevra en temps utile une notification écrite de la désaffiliation involontaire et pourra faire appel de la décision auprès du Conseil d'appel de la communauté dans un délai de soixante jours, en fournissant des explications ou d'autres détails pour étayer son cas. Pendant la durée de l'appel, la désaffiliation involontaire sera suspendue. La décision du Conseil connexionniste d'appel sera définitive. Si aucun appel n'a lieu ou si la désaffiliation involontaire est confirmée en appel, la désaffiliation prend effet immédiatement.
1. Les congrégations locales anciennement alignées sur l'Église méthodiste unie peuvent s'aligner sur le site Église Méthodist Globale par un vote affirmatif des membres professants de la congrégation présents et votant lors d'une conférence d'église dûment autorisée. Le conseil de l'église notifiera sa décision au Conseil transitoire de leadership. Le vote affirmatif doit consister à approuver les normes doctrinales et le témoignage social (¶¶ 101-202) de ceLivre transitoire de doctrines et de disciplines et à exprimer le désir d'être lié à cette église et d'en être responsable.
2. D'autres congrégations chrétiennes qui désirent être connectées et responsables devant le site Église Méthodist Globale peuvent demander à s'aligner sur les normes doctrinales et le Témoignage social (¶¶ 101-202) du présent Livre de Doctrines et de Disciplines transitoire, par un vote à la majorité positive d'une réunion de congrégation. Il incombe au Conseil de direction transitoire de vérifier la légalité du processus utilisé par la congrégation locale et la viabilité de la congrégation avant d'approuver leur demande.
3. Le Conseil de direction transitoire est au service de l'Église locale en veillant à ce que toutes les congrégations du site Église Méthodist Globale disposent d'une conférence annuelle et d'un district auxquels elles appartiennent, d'une supervision appropriée, de nominations pastorales et de la possibilité d'élire, par le biais de leur conférence annuelle, des délégués à la Conférence générale du site Église Méthodist Globale. Les congrégations fonctionnent dans leurs conférences annuelles et leurs districts conformément au présent Livre de doctrines et de discipline transitoire. À compter de la date effective de l'affiliation, les Églises locales transmettront les fonds de la communauté à l'adresse Église Méthodist Globale selon les procédures établies par le Conseil transitoire de direction.
4. Lorsqu'une église locale et son pasteur sont affiliés à Église Méthodist Globale et qu'ils souhaitent tous deux poursuivre leur mission pastorale, le Conseil de direction transitoire et l'évêque en charge chercheront à maintenir la nomination actuelle du clergé dans un souci de stabilité et de continuité en cette période de transition.
5. La date effective d'affiliation des conférences annuelles et des églises locales en vertu du paragraphe 355.1-3 est la date établie par le Conseil transitoire de direction.