Una naturaleza cambiada: Meditación sobre Isaías 11:1-10
Por Suzanne Nicholson

Un cuento moderno describe a un escorpión que pide a una rana que le lleve a cruzar un río. La rana, comprensiblemente escéptica sobre su seguridad, se niega a la idea. El escorpión le recuerda a la rana que si la pica, ambos se ahogarán; al escorpión le interesa tratar bien a la rana. Finalmente, la rana acepta llevar al escorpión sobre su espalda al otro lado del río. Sin embargo, a mitad de camino, el escorpión pica a la rana. Dolorida y aterrorizada, la rana grita: "¿Por qué has hecho esto? Nos has matado a los dos". El escorpión, justo antes de hundirse bajo las olas, admite: "No podía hacer otra cosa; está en mi naturaleza".
Cuando miramos al mundo de hoy y vemos las consecuencias de nuestra naturaleza humana pecaminosa -la guerra en Ucrania, los tiroteos masivos en las escuelas, los niños que sufren la pobreza y el hambre- puede ser demasiado fácil desesperar de que nada cambiará nunca. Pero el profeta Isaías nos da la esperanza de un mundo diferente, un lugar en el que el lobo se acostará con el cordero y no se producirá ningún daño.
En Isaías 11:1-10, el profeta describe un tiempo después del juicio sobre Israel en el que Dios traerá a un Mesías para restaurar la dinastía davídica, antes grande, pero ahora nada más que un muñón. Aunque los ojos humanos vean un panorama sombrío, Dios prepara las raíces para que broten en un nuevo retoño de esperanza.
Este nuevo mesías davídico tendrá el poder del Espíritu del Señor, e Isaías ofrece tres pares de descripciones de este nuevo gobernante. Tendrá sabiduría y entendimiento; en otras palabras, podrá discernir la verdad de un asunto y ofrecer juicios en consecuencia. También tendrá consejo y poder; es decir, sabrá qué hacer y tendrá el poder de llevar a cabo esos planes. Por último, tendrá el espíritu de conocimiento y el temor del Señor. Este tipo de conocimiento proviene de estar en relación de pacto con Yahvé; alguien que ha experimentado la bondad del Señor ofrecerá naturalmente temor y reverencia al único Dios verdadero. Como resultado, este Mesías será el gobernante ideal.
Este nuevo gobernante también tendrá un reinado ideal. Dios siempre se ha preocupado por los pobres, los huérfanos, las viudas y los extranjeros, como descubrirá rápidamente cualquiera que lea el Antiguo Testamento. Sin embargo, los más vulnerables de la sociedad son a menudo los que otros pasan por alto o dominan. Pero el Mesías de Dios arreglará las cosas juzgando con equidad. Así como Dios no juzgó por las apariencias cuando eligió al menor de los hijos de Jesé para ser rey de Israel (1 Samuel 16:7), tampoco el nuevo rey davídico se dejará engañar por las apariencias cuando reprenda al opresor y levante a los pobres. Llevando la justicia y la fidelidad como señas de identidad de su reinado, este Mesías pondrá todas las cosas en su sitio.
Los resultados de este reinado ideal del gobernante ideal afectan al mundo entero y crean un reino ideal. Isaías utiliza el contraste entre animales salvajes y domésticos -depredador y presa- para mostrar que la paz transformará el mundo. Se pretende que nos escandalicemos y sorprendamos al oír que los lobos y los osos se acuestan con las ovejas y las vacas, alimentándose juntos de las plantas. Forman un solo rebaño, una nueva familia. No es sólo la naturaleza de los lobos la que ha cambiado de poderoso opresor a pacífico miembro del rebaño, pues también las presas han cambiado. Los corderos y los terneros ya no huyen al ver al lobo o al oso. Las naciones más débiles ya no tiemblan ante la aproximación de poderosos ejércitos extranjeros. El miedo ya no es la actitud reinante de los débiles y vulnerables. En un mundo en el que todos son atendidos, nadie debe temer a un merodeador hambriento.
Este reino pacífico sólo será posible cuando el conocimiento del Señor llene la tierra. En aquel día, todas las naciones se reunirán en torno al estandarte del Mesías, la raíz de Jesé.
El libro de Isaías no termina aquí su proclamación mesiánica, sino que retoma temas similares en 61:1-2a, donde el orador mesiánico declara,
"El espíritu del Señor Dios está sobre mí
porque el Señor me ha ungido;
me ha enviado a llevar la buena noticia a los oprimidos,
a vendar a los quebrantados de corazón,
a proclamar la libertad a los cautivos
y la liberación a los prisioneros,
a proclamar el año de gracia del Señor..."
Por supuesto, Jesús enfatiza este tema cuando lee del rollo de Isaías en la sinagoga de Nazaret el sábado, declarando que ha cumplido la promesa del profeta (Lucas 4:16-21). El ministerio de Jesús confirma esta proclamación. Cura a los enfermos, expulsa a los demonios y perdona a los pecadores. Jesús ignora las distinciones sociales de su época, proclamando la buena nueva a los samaritanos (Juan 4:1-42), curando a los gentiles (Marcos 7:24-30), enseñando a las mujeres (Lucas 10:38-42) y atendiendo tanto a los ricos (Lucas 19:1-10) como a los pobres (Lucas 8:43-48). Reprendió a los poderosos por su falta de justicia (Mateo 23:23) y por no atender a los pobres (Lucas 16:19-31). La propia elección de discípulos de Jesús demostró que el lobo y el cordero podían convivir en paz: no se puede ser más políticamente incorrecto que pedir a un recaudador de impuestos (Mateo) y a un zelote (Simón el Zelote, Lucas 6:15) que trabajen juntos. Los recaudadores de impuestos trabajaban para los romanos, y los zelotes abogaban por la rebelión armada contra Roma y sus colaboradores. Pero, de alguna manera, el rey mesiánico trajo la paz entre sus diversos seguidores. Cuando este rey declaró en la Última Cena que hacía una nueva alianza, derramando su sangre por muchos para el perdón de los pecados (Mateo 26:28), no limitó esta alianza a los judíos o a los hombres o a la élite de la sociedad. Más bien, como la Iglesia llegó a comprender más tarde, todas las personas podían recibir este sacrificio de expiación mediante la fe (Romanos 3:21-31).
Después de su muerte y resurrección, los seguidores de Jesús -ahora con el poder del mismo Espíritu del Señor- llevan a cabo la obra del mesías en el mundo. La propia Iglesia, que atrae tanto a gentiles como a judíos, demuestra que el lobo y el cordero pueden acostarse juntos en paz. Porque los que "antes estaban lejos se han acercado por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz; en su carne hizo de ambos una sola cosa y derribó el muro de separación, es decir, la hostilidad entre nosotros, aboliendo la ley con sus mandamientos y ordenanzas, para crear en sí mismo una nueva humanidad en lugar de las dos, haciendo así la paz, y reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, matando así esa hostilidad por medio de ella" (Efesios 2:13-16).
El apóstol Pablo se basa en Isaías 11 cuando reúne los temas clave de Romanos en el capítulo 15, instando a la armonía entre judíos y gentiles "para que juntos glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo" (15:6).
El tiempo de Adviento nos llama a mirar hacia el futuro, hacia el regreso de Cristo, recordando las promesas y el poder de Dios para establecer la justicia, transformar vidas y traer la paz donde la creíamos imposible. En un tiempo en el que recordamos el milagro de que el eterno se haga carne finita, miramos también hacia el milagro de que el lobo se acueste con el cordero. Y mantenemos la esperanza de que, después de todo, el escorpión y la rana puedan cruzar juntos el río.
Para todos los que formamos parte de esta comunidad de creyentes, nuestra llamada es hacer del cuerpo de Cristo un anticipo de lo que está por venir. Nosotros que somos republicanos y demócratas, nosotros que somos partícipes de los estantes de alimentos de la comunidad o proveedores de los mismos, nosotros que somos desertores de la escuela secundaria o doctores, debemos permanecer juntos, con una sola voz, nuestras vidas transformadas señalando al mundo que la raíz de Jesse está regresando pronto.
La Rev. Dra. Suzanne Nicholson es profesora de Nuevo Testamento en la Universidad de Asbury en Wilmore, Kentucky, diácono de la Iglesia Metodista Unida y editora principal adjunta de Firebrand una revista wesleyana gratuita en línea. También es miembro del Consejo Mundial de la Asociación del Pacto Wesleyano.
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